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formulîP subscribant? Quasi vero magis liceret propositionibus hisce distincte magis quam confuse in formula positis subscribere, cum tota intérim, quà docta, profiteatur Gallia, quod formules subscribendo, sive id fuerit per duas propositiones distincte in ea explicatas, seu vero per unam solam confuse utramque involventem, nullus utcumque fidei articulas : ac proinde si poterit quis cum silentio et reverenlia propositioni de materia facti in formula fidei distincte explicatfp subscribere, eadem profecto poterit lege ac ratione implicite involuta; subscribere. Neque enim animadvertere mihi videntur hi C kristianie sinceritafis amanliores, quod illi ipsi qui infallibilitatem in definiendo persoiialom summo Pontifi^ci attribuunt, non continuo fidei divinœ et cafholica:* articulorum eamdem adstruunt esse condilionem; sed hoc tantum volunt ut ejus décréta inevitabiliter semper veritatem attingant. Quamvis autem hoc non sit commune totius Ecciesise dogma, nec ad interiorem assensum animi fidèles adstringat, nemo tamen nonagnoscil hujusce modi supremi Pastoris decretis reverentiam, lionorem, et externam obedientiam semper et ubique defensam esse. Quod autem hujusmodi suïè Sanctitatis decreti duplex maleria, sive in ejus confuse positione contenta, seu in duabus distincte explicata, nobis subjicienda proponatur, quid hoc habere debeat ponderis et momenti, apud doctos prsesertim et eruditos, vel ut inciletnr quis ad subscribendum, vel ut a subscriptione avertatur. penitus me nescire profiteor. Vale. »

C'était une accusation avantageuse aux disciples de saint Augustin d'être chargés d'une aussi glorieuse faute que d'aimer avec trop de passion la sincérité chrétienne et de ne vouloir pas rien signer en matière de religion sans distinguer nettement les termes ambigus et équivoques. Car il est malaisé qu'il y ait aucun excès dans la sincérité chrétienne, si l'amour de la sincérité n'est autre chose que celui de la vérité, et si l'amour delà vérité consiste uniquement à aimer Dieu au-dessus de toutes choses. M. Holden ne pouvait guère trouver de raisons solides pour s'en dispenser par des raisonnements qui n'étaient fondés que sur les subtilités de l'école. Et ce n'était pas raisonner fort juste que de dire que ceux qui avaient soutenu jusqu'alors l'infaillibilité du pape ne retendaient pas jusqu'aux faits,

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puisque la nouvelle prétention des Jésuites dans leur thèse du collège de Clermont découvrait assez le fond de leur cœur, et lui devait faire appréhender le progrès de cette doctrine ',