DES MYSTÈRES CONSIDÉRÉS EN EUX-MÊMES

SPÉCIALEMENT DK CEUX DÉLEUSIS;

LEliR NATCRE, LEUR PORTÉE, LBl'R INFLUENCE MORALE ET RELIGIEUSE.

S’il est quelque chose de démontré, depuis les recherches critiques de M. Lobeck, depuis les savantes et profondes analyses d’O. Mülier et de M. Prcller, nous osons ajouter, depuis l’étude que nous avons faite après ces derniers, dans le mémoire précédent, du plus ancien monument écrit qui nous soit resté des mystères d’Eleusis, c’est que ces mystères et les mystères de la Grèce et du monde romain en général n’étaient pas, à beaucoup près, soit dans le fond, soit dans la forme, ce que l’on imaginait au temps des Warburlon , des Meiners, des Sainte-Croix, de bien d’autres, trompés par de fausses analogies avec les théocraties de l’Egypte et de l’Orient, avec le christianisme, avec certaines sectes religieuses, philosophiques, ou même politiques, de l’antiquité et des temps modernes *. M. Creuzer lui-même, on ne l’a pas assez remarqué, malgré son penchant bien connu pour les hiérarchies orientales et pour le système d'interprétation des néoplatoniciens, quand il en vient à essayer.de déterminer ce que pouvait être la révélation des mystères d’Éleusis, reconnaît d’abord que cette révélation était faite à tous les initiés sans distinction; ensuite

1 Voy. Sainte-Croix , Mystères du Paganisme . t. I , p. 396 sqq. , avec les notes de Silvestre de Sacy. surtout p. 438 . 443 .