SUR L'HISTOIRE DE L'UNIVERSITE DE PALERME

Nous nous proposoD s, dans les pages qui suivent, d'étudier Fhistoire de l'instruction publique en Sicile et particulièrement à Palerme.

Et tout d'abord il convient de noter que le mot université a toujours gardé en Italie et en Sicile, et conserve encore aujourd'hui, le sens qu'il avait en France avant l'institution de 1808. Il ne signifie ni l'Etat enseignant ni le corps organisé et constitué qui distribue l'instruction à tous ses degrés. L'enseignement y est réputé, comme partout, un grand intérêt public. Il n'y est pas, autant qu'il l'a été en France jusqu'ici, chose et fonction d'Etat. D'autre part les écoles élémentaires , les instituts techniques , les gymnases , les lycées , tous les établissements , quels que soient leurs noms , où se donnent l'instruction primaire et secondaire, ne font pas partie des universités.

L'université s'entend pour désigner un ensemble ou corps de facultés qui distribuent l'instruction supérieure et confèrent des grades et des diplômes, suivant certaines conditions déterminées. Le royaume d'Italie, formé de plusieurs centres diversement brillants et surchargé du nombre de ses capitales, bien qu'il se plaigne de n'avoir pas encore celle qu'il souhaite \ compte vingt univer-

^ Ceci était écrit en juin 1870. Nous ne nous doutions pas à ce moment des événements qui devaient avoir lieu deux mois plus tard et que rien ne pouvait faire prévoir ni présager. A la faveur de la guerre de la France avec la Prusse , peu après le départ de nos troupes de Rome , grâce aux embarras généraux et aux communes préoccupations , l'Italie a pris possession de la Ville élernelle et y a planté son drapeau , presque sans coup férir. G* est une solution de fait de la question romaine , et peut-être en vaut-elle une autre. Quand il ne pourra plus faire autrement, le souverain pontife s'arrangera sans doute pour vivre avec ses puissants voisins. Il est parfois utile d* avoir la main forcée.

sites, dont seize royales et d'Etat et quatre libres. Nul pays en Europe ne pourrait disputer à Tltalie la maîtrise intellectuelle, si la force et Téclat de la haute culture dépendaient uniquement de' la quantité des écoles et du nombre des chaires et des professeurs. Mais, comme on Ta souvent remarqué, l'efficacité du haut enseignement et par suite le véritable succès des universités tiennent uniquement à la valeur et au mérite reconnu des maîtres. Il est permis de croire qu'aujourd'hui l'Italie est moins fière encore qu'embarrassée de ses vingt universités, et que les traditions plus ou moins anciennes dont elle a hérité , et que l'esprit municipal est trop porté â défendre, lui paraissent encore plus incommodes que glorieuses.

Parmi les vingt universités du royaume, la Sicile en compte trois : celle de Catane, celle de Messine et celle de Païenne. Nous les nommons ici par ordre de date. Sans faire remonter l'origine de l'université de Catane jusqu'au législateur Cbarondas, qui, selon Diodore \ y institua des écoles publiques aux frais de la cité, ni jusqu'à Marcellus, qui, après la prise de Syracuse, fit, au rapport de Plutarque \ relever le gymnase de Catane , il n'est pas contestable que l'université de Catane est la plus ancienne de la Sicile. Elle avait un nom au temps du Tasse, qui en fait poétiquement mention dans sa Jérusalem délivrée '. De fait elle fut fondée par le roi Alphonse d'Aragon , qui l'accorda à la sollicitation d'un illustre jurisconsulte catanais, Pierre Rizzari, le 28 octobre i434*. Jean de Primi, abbé du Mont-Cassin , fut chargé d'obtenir de Rome la bulle d'institution. Diverses circonstances en empêchèrent l'expédition immédiate. Elle fut donnée par le pape Eugène IV, le

^ B. I, 12, ch. ]4.

* Plutarque, Vie de Marcellas; Fazeilo, Storia di Siciiia, dec. 2 , lib. 5, cap. 1. ^ Le Tasse , faisant la revue des armées de Godefroid , nomme Catane et ajoute :

Ove il sapere ha albergo.

(Ch. I,.5t. 70.)

Il nous paraît clair que cette mentioi^ se rapporte au temps du Tasse et non au temps de Godefroid de Bouillon et de la première croisade.

* Piaceat Maestati vestrae providere et concedere quod studium générale fiât in civitate Catanas cum civitas sit ad boc aptissima et fertiiis. Rescripsitque princeps : Placet. — Panormi, 28 octobre i434.

Voir Coco, Leges a Ferdinando III latœ, p. 16; Amico, Catana illastrata, il y p. 290; Gordaro, Osservazioni suUa storia di SiciUa, III, 2o3; Docvmenti per la storia di Catania, brochure in-8% Catane, 1867.

2 2 avril 1444» et reçut Vexequaiur le 28 mai de la même année. L'année suivante, le roi Alphonse pourvoyait à Fentrétien des professeurs en assignant à cet effet la somme de 7,600 onces ^ ; et à la fin de cette année i445, sur la mise en demeure du vice-roi Lupus Xîmenes de Hurrea, l'université de Gatane s'ouvrit et les cours publics furent inaugurés solennellement.

Longtemps Gatane fut en Sicile, sinon le siège unique d'un enseignement supérieur, au moins la seule ville qui possédât le privilège de conférer des grades et de faire des docteurs. De bonne heure cependant Messine le lui disputa. Dès i434 le sénat dç Messine avait demandé au roi Alphonse l'institution d'une université. Le roi avait promis d'en écrire au souverain pontife. Mais soit qu'il fût occupé d'autres soins, soit que la cour de Rome, peu empressée de lui complaire, n'eût pas accueilli sa demande, la promesse royale demeura sans effet. A la fin de l'année i459, le sénat de Messine revint à la chaîne et le frère d'Alphonse, Jean, roi de Sicile , lui accorda le privilège qu'elle demandait. Ge privilège fut pendant près d'un siècle une lettre morte. Enfin en i547, à la prière du vice-roi Jean de Véga, Ignace de Loyola envoya à Messine dix membres de la compagnie qu'il avait fondée, et obtint du pape Paul III la bulle qui instituait l'université, à la condition qu'elle fût placée sous le gouvernement et la direction de la compagnie* Gette bulle fut publiée en avril i5ôo. L'université de Messine eut dès lors une existence officielle, mais Gatdne lui contesta longtemps, et plusiisurs fois avec un plein succès, le droit précieux de conférer des diplômes ^. Ce n'est guèrje qu'à la fin du xvi* siècle (21 décembre i5g6), qu'après bien des vicissitudes l'université de Messine s'ouvrit avec un certain éclat.

L'uûiversité de Palerme est de beaucoup la plus récente. Dans l'annuaire italien de l'instruction publique de l'année i864-i865, on dit qu'elle est ancienne et qu'on ignore l'époque précise de sa fondation. On ajoute qu'en iGSy, par privilège de Philippe IV, confirmé en 1686, elle eut le droit de conférer des diplômes de docteurs en philosophie et en théologie.

Il ne faut pas se méprendre d'abord sur Torigine des universités. Les plus anciennes eurent d'ordinaire d'assez chétifs commènce-

^ L*once équivaut à peu près à 12 fr. ôo cent.

^ Sul diritto che ha V archiginnasio di Catania di essere ricanosciuio università di prima classe, brochure in-8", Camazza Amari, 1862 , p. 20 et suiv.

ments. Aucune , on peut le dire , si ce n'est dans des temps relativement modernes, ne sortit de terre comme par un coup de baguette, entière et complète. Ni l'autorisation des souverains, ni les bulles pontificales n'eurent pareille vertu. Au xiii* siècle un docteur de quelque réputation attirait autour de lui un groupe 5e disciples avides de s'instruire. Le nombre en croissait avec leur célébrité; d'autres docteurs, trouvant un auditoire tout prêt, venaient dresser leurs chaires auprès de la sienne; et ainsi se trouvait fondée une école qu'on appelait studium, mais qui dès l'abord n'embrassait pas le corps entier des connaissances humaines. L'université de Paris commença par des écoles de théologie et de philosophie. L'école de Salerne, la plus ancienne de l'Italie, ne fut jamais qu'une école médicale. L'université de Bologne, qui eut un si grand renom, qui compta jusqu'à quatre-vingts chaires, et où l'on vit jusqu'à douze mille étudiants accourus de tous pays, ne fut d'abord qu'une école de droit romain. De même l'université de Padoue ne comprit au commencement que des chaires de droit. ^ On ne peut pas mettre évidemment l'université de Païenne à côté de l'université de' Paris et des grandes écoles italiennes du moyen âge. Nul ne saurait lui trouver des titres de noblesse dans les temps reculés. Il est assuré qu'au xvii* siècle on cultivait à Paleriue, sous des maîtres plus ou moins autorisés, plusieurs branches du savoir humain ; mais on n'y trouvait pas un corps constitué ressemblant en rien soit à l'université de Naples, trèscentralisée et très-jalouse de ses droits et de ses privilèges, soit aux universités des républiques de l'Italie centrale, plus libres. en leurs allures , ouvertes à tous les talents , se recrutant à l'envi parmi les hommes les plus distingués de tous les pays, admettant l'enseignement libre à côté de l'enseignement officiel, ayant des collèges institués spécialement pour les examens et dont ne faisait pas partie le corps enseignant, et des collèges où vivaient réunis les étudiants des diverses nations, formant enfin comme une corporation autonome avec des privilèges particuliers et une juridiction propre et exceptionnelle ^. Il est possible cependant que certains docteurs de Palerme aient obtenu au xvii* siècle, en pas-

^ Salle condizioni délia pabhlica istruzione nel regno d'Italia. Relazione générale presentata al ministro dal consiglio superiore di Torino, in-^**. Milan, i865. — Voir particulièrement la première partie, p. ^-àà^ due à la piume du trèsregrettable M. Matteucci.

sant et comme par exception , ia faveur de conférer certains diplômes. Cette faveur, fort ambitionnée et pour l'honneur qui y était attaché et pour le profit qui s'y joignait par les taxes d'examen imposées aux candidats, fut parfois donnée ou retirée très-légèrement. A Naples, par exemple, la faculté de conférer le diplôme de docteur en droit et en médecine après un simulacre d'examen , et d'en percevoir les taxes, fut concédée un instant à la maison d'Avellino Caracciolo.

Il est possible qu'avant l'année 1779» époque où s'éleva à Palerme, douze. ans après l'expulsion des jésuites et dans leur ancien collège Mdxime, une sorte d'université laïque sous le nom d'i4cadémie royale des études, quelques docteurs et professeurs de Palerme aient joui du droit de conférer la laurea. Mais sur ce point les documents paraissent contradictoires et nous apprennent au moins que ce droit fut toujours quelque chose d'assez précaire, en ce qu'il dépendait du bon plaisir des souverains. L'ancienne loi, d'après laquelle on ne pouvait aspirer aux offices publics sans avoir reçu la laurea à Gatane , fut plusieurs fois opposée aux prétentions des professeurs de Messine et spécialemenf à ceux de Palerme avant même la création de l'académie^. D'autre part nous voyons, par la liste des professeurs et fonctionnaires du collège Maxime, qu'avant 1767 il y avait une commission de quatre examinateurs chargés spécialement de conférer les grades de docteur en théologie et en philosophie à Palerme.

Depuis qu'ils avaient été mis à la tête de l'université de Messine, les jésuites avaient pullulé en Sicile. Au commencement du

^ li vicere Golonua fece opéra che i dritti di .Gatania non soffrissero pregiudizio, cd il duca di Âlbuquerque richiam6 in vigore 1* antica legge che i non iaureati in Catania pubblici uffîcii conseguir non potessero, la quale legge fu poscia confirmata da Carlo II nel 1678, ordinando che per potere esercitare le professioni di legge o medicioa era necessaria la laurea o licenza nella université di Catania, o nelle tre principali di Spagna, Salamanca, Vailadolid ed Alcalà. — Percio che riguarda il dottorato trattandosi del pregiudizio del terzo che e Catania per la prerogativa che ne gode quella sua pubblica université degli studj non potere accordare quanto si chiedeva per grazia a favore di Palermo. (Dëpêthe royale du 2 5 juillet 1778.)

Voir Coco, Le2es a Ferdinando III latœ, p. 20; Cordaro, Osservazioni sopra la storia di Caiania, v. III, p. 1 12; G. Carnazza Amafi, Sul diritlo che ha l'archiginnasio di Catania di essere riconosciuto università di prima clause, brochure in-S", Catanc. 1862.

xvm® siècle ils étaient, on peut le dire, en possession de renseignement public dans Tîle entière. Outre leur collège Maxime de Palerme, où ils comptaient cinq préfets des études, vingt-quatre professeurs, quatre examinateurs pour la double laurea en théologie et en philosophie, ils possédaient encore vingt-quatre collèges dans rile, parmi lesquels plusieurs comprenaient des chaires de droit, de médecine et de chirurgie; les moins bien pourvus, deux chaires seulement, une de rhétorique et une de grammaire. Mais si nulle part ailleurs les pères de la compagnie de Jésus n'étaient plus riches et plus honorés qu'en Sicile, nulle part aussi leur activité scientifique n'était moindre et leur enseignement plus arriéré. En dépit du mouvement puissant produit au siècle précédent par les travaux de Bacon et de Descartes , et en Italie par ceux de Galilée, ils étaient restés fidèles à la vieille scolastique d'autrefois. Il semblait que les critiques auxquelles elle était en butte depuis Ram us fussent non avenues et n'eussent pas ébranlé son empire. On passait trois années entières à étudier cette vaine philosophie qui faisait de subtils disputeurs, mais non des savi^nts.

Cependa'ht d'autres compagnies religieuses vinrent secouer le zèle des pères de la société de Jésus en leur disputant l'enseignement de la jeunesse. En 1728 les pères théatins, encouragés , par quelques personnages pieux, fondèrent à Palerme un excellent séminaire pour l'éducation des fils des familles nobles. Les jésuites en fondèrent un aussi de leur côté. Un peu plus tard le père Gaetano Cottone des théatins, après avoir pourvu à l'instruction des enfants de la noblesse, établit pour la bourgeoisie un collège dont la direction fut confiée aux pères des Ecoles pieuses, et qui prit le titre de Collège de la Conception. En même temps, par les soins des archevêques de Palerme Rossi et Papiniano Cusani , s'éleva pour les ecclésiastiques un séminaire , où une théologie plus solide que celle des jésuites et surtout une philosophie et une physique moins surannées et plus vivantes furent enseignées par d'éminents professeurs appelés de Florence et de Turin. Enfin, en 1754, Francesco Testa, archevêque de Monreale, fonda dans cette ville un séminaire qui devint bientôt pour toute la Sicile une école de savoir et de goût , et d'où sortirent nombre d'hommes véritablement distingués. Il est dign^ de remarque que la réaction qui se produisit par toute la Sicile contre la compagnie de Jésus dans la première moitié du xviu* siècle, les efforts pour ouvrir çà et là de

nouvelles sources d'instruction et rajeunir même les sciences sacrées et la théologie , eurent pour principaux auteurs et pour chefs des prélats et des dignitaires de TEglise.

Mais ces réformes portèrent tout d'abord exclusivement sur l'enseignement théologique et littéraire. L'enseignement du droit ^ celui de la médecine étaient fort délaissés. Les théatins établirent une chaire de droit civil dans leur séminaire de Palerme, et quelques illustres personnages ouvrirent des conférences et des cours particuliers de jurisprudence dans leurs maisons. Quant à la médecine, la municipalité de Palerme envoya à ses frais, en 1738, Joseph Mastiani à Paris pour y apprendre la chirurgie, et rapporter en Sicile les bonnes traditions et la saine méthode de cette illustre école. A son retour, Mastiani pouvant à son tour former des élèves, la commune de Palerme fonda un cours de chirui^ie et un cours de médecine pratique dans l'hôpital public.

Vers la moitié de ce même xviii' siècle, des bibliothèques laissées par de riches particuliers s'ouvraient au public à Palerme ^ à Messine et à Gatane; des compagnies littéraires se fondaient, parmi lesquelles il convient de citer l'académie du Bon goût; des musées s'élevaient à Gatane par les soins des bénédictins, à Palerme par ceux des jésuites, et aussi par le zèle éclairé de riches et savants particuliers, comimele prince de Biscari, à Gatane. On commençait à s'occuper avec une curiosité éclairée des origines lointaines et des vicissitudes diverses de la Sicile; on travaillait à' éclaircir- les points obscurs de son histoire; on s'initiait à la connaissance de l'archéologie et de la critique, qui n'est autre chose que la philosophie travaillant sur les données de l'histoire; on commençait à se dégoûter des formules vides , des stériles abstractions et des discussions* de vaines légendes pour s'appliquer aux sciences exactes ou à l'histoire. Sous ce dernier rapport, la patrie des saints, la fondation des églises, les privilèges des cités, avaient été les thèmes de controverses infinies et sans issue. On avait disputé à perdre haleine sur les lieux de naissance de sainte Sylvie et de sainte Agathe, sur le droit des églises à vanter leur origine

^ En 1760, la première grande bibliothèque publique, formée en grande partie de legs et de donations particulières, fut ouverte à Palerme. Ce fut le premier fonds de la bibliothèque communale située dans la Casa professa des pères de la compagnie de Jésus.

apostolique et sur nombre d'autres traditions incertaines. L'esprit critique s'y affermit : ce fut le meilleur résultat de ces controverses; mais ce réveil des intelligences ne renouvela pas les écoles. On voyait les meilleurs esprits travailler dans la seconde moitié de leur vie à se défaire de ce quils avaient appris dans la première, et rejeter, une fois hors de page, toute la vaine science des écoles. Celles-ci ne changeaient pas pour cela. Les jésuites, maîtres de renseignement public, vivant séparés de la société, gardaient leurs opinions et leur méthode , et restaient attachés à la routine dont tous, autour d'eux, essayaient de se dégagera En philoso* phie, les novateurs opposaient Démocrite à Aristote. Les idées de Descartes et de Leibnitz trouvaient des partisans, bien que les jésuites essayassent de rendre ces principes suspects, les déclarant contraires à la religion , et en particulier le principe de la raison suffisante, destructif, disaient-ils, de la liberté humaine. Ils fié* chirent cependant au temps avec souplesse, et dans leur séminaire des Nobles, ils commencèrent à enseigner les doctrines de Descartes au moment où elles avaient perdu leur crédit, sans abandonner pourtant la scolastique dans leurs collèges. De la sorte, quand toute l'Europe savante était cartésienne, les jésuites restaient attachés à la pure scolastique; et quand la philosophie de Leibnitz et celle de Wolf dominaient partout et avaient chassé le cartésianisme de toutes ses positions, les jésuites commençaient à adopter en partie les idées cartésiennes. Par crainte des nouveautés , ils se tenaient ainsi toujours à l'arrière-garde de l'esprit humain. En 1758, Tommaso Natale, marquis de Monterosato, ayant publié une exposition en vers intitulée Philosophie leihnitzienne ,

^ £ran solamente le scaole de*^ gesuîti , cbe resisteaDO a qaesta sahitare riforma, percioccfaè segregati com' erano dalla société e maestri solennissimi delle pubbliche scuoie, tenacisi mostravano delle proprie opinioni, e del proprio iasep^namenlo ^ e abborrivano, corne a loro ingiuriosa, e agli altri piena di pericoli, qualunque riforma, o novità, cbe da esso loro non fosse derivata. Maie loro opposizionî tornarono vane, perché vanî riescono gli sforzi contro la verità cbe comincia la sua luce a mandar fuori. Ritennero, egli è vero, le scuole gesuitiche la teologia scolastica e contenziosa, ma suir entrar del 1760 e benedettioi, c agostiniani, e domenicani unitamente ad alcuni délia scuola del Quesnel si avventarono contro le loro opinioni , e tanto si alterco , ch' ebbe finaimente luogo c prevalse il diritto metodo di studiar la teologia e le cose ecclesiasticbe. (Dômeuico Scina, Prospetto délia storia litleraria di SiciUa nel secolo decimoitavOy 3 vol. in-S", Païenne, 1824, t. 1 , p. 206-207.)

adressée à 1 académie de Leipsick^ et cet ouvrage ayant été reçu avec un grand applaudissement, les jésuites, sous prétexte que l'auteur avait représenté Terreur avec le costu'me et sous Taccoutrement d'un frère, crièrent au scandale et l'accusèrent d'avoir tourné en dérision les choses saintes. Le tribunal de l'inquisition fut saisi par eux. La témérité du poète fut âprement reprise, toutes les copies du premier livre de son ouvrage supprimées et les quatre autres qui étaiei^t prêtes pour l'impression ne purent voir le jour. Francesco Valenza , qui avait prêté ses presses et s'était ainsi rendu complice du scandale, fut mis en prison 2. Il convient de noter cependant que le jour même où la compagnie faisait cet appel à la peur et invoquait l'inquisition au secours de son enseignement menacé, les pères de Saint-Martin à Palerme, dans leur église du Saint-Esprit, ne craignaient pas de soutenir le système de Leibnitz dans des thèses publiques.

L'arrêt de l'inquisition n'empêcha nullement les idées condamnées de faire leur chemin en Sicile. Gambino se fit l'interprète des principes de Wolf dans le séminaire ecclésiastique de Gatane, et toute cette ville , dégoûtée de la barbarie scolastique , s'empressait avidement autour de lui; le roi l'attachait à l'université conmie professeur de métaphysique à la place d'Augustin Giuffrida, dont la colère se déchaînait vainement contre son successeur, ses maîtres et ses partisans. Les doctrines de Leibnitz et de Wolf pénétraient de même a Gephalù, à Messine, et surtout dans les trois séminaires de Monreale. Là, Miceli, vrai méditatif à la façon de Malebranche, essayait à celte même époque de fonder un système original et de rajeunir les antiques et fortes spéculatioqs de Parménide, non sans encourir de quelques-uns le soupçon de spinozisme.

Vers 1760, non-seulement la direction des esprits au dehors échappait à la société de Jésus , mais l'empire même de la théologie passait en d'autres mains, ou leur était vivement disputé par

^ La Filosofia leibniziana esposta in versi toscani, 1. 1, lib. i. De' principii ai signori deir accademia di Lipsia. In Firenze nelia stamperia di Matini (cioë iu Palermo presso Francesco Valenza), in-4° piccolo,

^ Le 27 février 1758, !e tribunal du saint ollice donna un édit par lequel défense était faite de lire ou de garder le livre de la philosophie leibnitzienne de Tommaso Natale , sous les peines décrétées contre ceux qui lisent ou retiennent les ouvrages prohibés. On avait ordre de remettre tous les exeoaplaires du livre condamné entre les mains des inquisiteurs. lis ne revirent le jour qu'après Taboiition du tribunal du saint office.

les dominicains et les bénédictins. Les querelles qui , un siècle auparavant, avaient passionné les esprits en France et mis la plume aux mains de Pascal avaient alors comme un écho en Sicile. L'é piscopat y était partout contraire à la compagnie ^ ; d'où il résultait qu ayant encore la direction des écoles laïques, les jésuites n étaient presque nulle part en possession de l'éducation ecclésiastique. L'instruction du jeune clergé à Palerme, à Catane, à Messine, à Girgenti et à Syracuse, ne leur appartenait pas. Dans toutes ces .maisons, qui relevaient directement des évêques, on suivait une méthode et on enseignait des doctrines qui n'étaient pas les leurs. On se gardait de les attaquer ouvertement, mais sans bruit on creusait l'abime où le colosse redouté allait s'enfoncer^.

Ce n'est pas cependant l'animosité ou la jalousie des autres ordres religieux, ni le mauvais vouloir des évêques, ni l'antipathie des hommes éclairés, qui précipita en Sicile la chute des jésuites. Leur expulsion fut simplement un coup de politique.

La fameuse compagnie, depuis sa fondation, avait déjà traversé bien des vicissitudes diverses. Instituée vers le milieu du xvi® siècle, elle se voyait dans les dernières années de ce siècle bannie de presque tous les pays de l'Europe : de Suède (iSgS), de France (1694), d'Angleterre (1602) et de Russie. On sait que cet exil dura peu. Au commencement du siècle suivant les bannis revinrent sans fracas. De i6i5 à 1716, la prospérité et l'influence de la compagnie allèrent toujours en croissant. Louis XIV, qui les avait partout soutenus, étant mort, le crédit des jésuites déclina. La Russie les chassa de nouveau en 1719. En Portugal, après une lutte de dix ans, ils succombèrent et furent expulsés en 1759. De même en France, peu après l'attentat de Damiens, l'ordre fut aboli (1764). Trois ans après, ils furent renvoyés d'Espagne (28 février 1767).

Or, depuis 1759, Charles lU d'Espagne avait gardé la haute main sur les affaires des Deux-Siciles. Son fils Ferdinand IV, alors

^ Le scuole gesuiticbe e le ioro scolastiche opinioni cadeano sempre più in Miscredito in taie stagione per opéra de* vescovi e dei benedittini, e de' Ioro valorosi teologi i Di Biasi, Gordova, Settimo el Paterno Casteilo. (Domenieo Scina, ouv. cité, t. II, p. 3oi.)

' La signoria de' gesuili era, egli ë certo, un colosso, che da ogni parte si adorava in Sicilia : ma in questo modo in iuogo di attaccario apertamente, il che non era scnza pericolo, gli si cavavano in segreto le fondamenta, per farlo da se croilare e rovesciarc. (Domenieo Scina^ ouv. cité, t. II, p. 297.)

mineur, se conduisait en tout d'après ses inspirations, et le régent Tanucci recevait de Madrid les règles politiques suivant lesquelles il devait administrer le pays. Charles III, ayant aboli Tordre des jésuites, prescrivit à son fils, dont la majorité venait d'être déclarée , et à son neveu le duc de Parme d'en faire autant.

Les beaux considérants ne manquèrent pas au décret d'expulsion de la compagnie. La paix publique , la sécurité et le bonheur des sujets furent invoqués. Le décret d'expulsion est des premiers jours de novembre lyjSy. Fogliani, marquis de Pellegrino, viceroi et capitaine général du royaume de Sicile, le fit afficher partout.

En voici les termes :

Ferdinando IV, per la grazia di Dio re délie due Sicilie e Gerusalemme, etc.

La quiète , la sicurezza et la félicita de' nostri amatissimi popoli avendoci obbligato ad uniformarci al parère concordemente propostoci dalla gîunta degli abusi con rappresentanza del 26 del passato mese d'ottobre, c al sentimento di altre persone distinte per loro carattere ecclesiastico , e per la pietà e dottrina , abbiamo risoluto , e facendo use di quella suprema indipeadente potestà economica clie riconosciamo immediatamente da Dio alla nostra sovranità dalla sua omnipotenza inseparabilmente unita pel governo e regolamento de' nostri sudditi , vogliamo e comandiamo cbe la compagnia detta di Gesù sia per sempre abolita ed esclusa perpetuamente dalle Sicilie.

I. Ordiniamo percio e comandiamo che tutti gl' individui délia compagnia suddetta, sacerdoti, diaconi e suddiaconi, e tutti anche i chierici , e novizii , e laïci , i quali vogliono ritenerne l'abito e seguirne fistituto , siano espulsi dalle Sicilie.

II. Ordiniamo ancora e comandiamo che gli espulsi non possano mai pi 11 ritornare ne' nostri regni, sotto penadi esser trattati corne rei di lésa maestà; ancQrchè uscissero dall' ordine con licenza formale del papa, lasciassero l'abito o passassero ad altro ordine.

III. Ordiniamu e comandiamo che tutti i béni temporali délia compagnia suddetia cosi mobili come stabili, rendite ed altri efFetti qualsivogliano, si occupino nel nostro real nome; riservandoci di farne colla nostra pietà e amore pe' nostri popoli quell' uso che stimeremo più utile e conveniente al ben pubblico.

IV. E facendo uso délia nostra real clemenza dichiariamo ed abbiamo ordinato , che a tutt' i gesuiti nostri sudditi , che siano in sacris, si assegnino ducati sei mensualî per ciascimo^ vita loro durante, pel loro mantnnimento fuori de' nostri regni : a quai effetto debba ciascun di loro

Tespace d'un mois aux chefs des tribunaux de celte capitale, conuiiissnires ou présidents des provinces ou gouverneurs des Jieux respectifs, lesquels devront garder avec exactitude les noms et remettre lesdits papiers à notre royale secrétairerie d'Etat.

Et, pour que personne rie puisse à Tencontre de notre loi alléguer cause d'ignorance et qu'elle vienne k connaissance de tous , nous ordonnons et commandons qu elle soit publiée dans les lieux à ce affectés de notre très-fidèle cité et du royaume ; et , pour donner plus grande assurance de notre royale détermination, sera la présente souscrite par nous, munie de notre sceau royal, visée et authentiquée -par notre protonotaire et attestée conforme par notre secrétaire dans la chambre de Sainte-Claire.

Naples, le novembre 1767.

Signé Ferdinand.

Et au-dessous :

Bernard Tanuggi.

Lorsque la proclamation royale parut, tous les membres transportables de la compagnie avaient déjà quitté la Sicile.

Quand on lit les pièces officielles conservées aux archives de Païenne au sujet de cet événement, et qu'on voit les minutieuses indications et les mesures stratégiques indiquées aux officiers civils et militaires à cette occasion, on se demande à quels hommes on avait affaire, quel était leur crime accompli ou projeté, et quel péril imminent ils faisaient courir à TEtat. Jamais, je crois, conspirateurs avérés n'ont été traités avec un pareil luxe de précautions hostiles et une plus savante tactique policière. On les arrêta de nuit, on les conduisit par troupes et sous escorte à des ports d'embarquement. La veille ils s'étaient endormis riches, honorés, enviés aussi sans doute (c est le sort de toutes les puissances) , maîtres de nombreuses maisons pleines d'élèves et de novices. Quand le soleil se leva, leurs papiers étaient saisis, leurs biens confisqués, et eux-mêmes traqués comme des crimiôels, et entassés dans des bâtiments de transport, conduits hors du royaume avec l'espérance précaire , s'ils ne se plaignaient pas , d'une pension alimentaire que leur accorderait la clémence royale. On ne voit pas qu'aucune protestation bruyante se soit élevée contre ce coup de surprise et de violence que couvrit seule la raison d'Etat.

Cette suppression pour ainsi dire instantanée de la compagnie de Jésus laissait sans maîtres la plupart des écoles de la Sicile. Il

cul convenu de rétablir ces écoles sur des bases plus larges et de les accommoder aux besoins nouveaux qui depuis longtemps s'étaient fait jour de toute part. Mais une nouvelle organisation de l'enseignement ne pouvait s'improviser du jour au lendemain. L'Etat n'avait pas sous la main un pian organique tout fait ni un personnel capable de relever le niveau des études. On s'occupa seulement de combler les vides qu'avait laissés le départ des jésuites , et on eut le tort de se priver du secours des hommes les plus compétents en excluant systématiquement de l'enseignement, par une mesure de déàance que rien ne justifiait, cchx qui appartenaient aux ordres réguliers ^

Les jeunes gens ne pouvaient pas attendre. 11 fallait pourvoir à ce que les collèges et les séminaires ne fussent pas fermés ou se rouvrissent le plus vite possible. Le gouvernement fit à ce sujet appel au zèle des évéques, et les chaires enlevées aux jésuites furent remises à des laïques ou à des ecclésiastiques séculiers. En même temps une commission royale fut instituée avec la double charge d'administrer les biens des ex-jésuites et de veiller à la bonne direction des écoles. En 1778, cette commission fut abolie. Le tribunal du royal patrimoine eut l'administration des biens de la compagnie, et la surintendance des écoles et des études publiques fut confiée à une junte composée de cinq membres : Salvador Ventimiglia, archevêque de Nicomédie; Alphonse Airoldi, archevêque d'HéracIée; Gabriel Lancellot Castello, prince deTorremuzza; Joseph Lanza, prince de Trabia, et Emmanuel Bonanno, duc de Misilmeri. Ce fut sous les auspices de ces commissaires royaux que fut fondée et s'ouvrit en novembre 1779 l'université de Palerme, sous le nom modeste di Académie des études. Sur les biens des jésuites, on assigna à la conmiission des études, pour le maintien de l'académie et des écoles du royaume, la somme de 5,980 onces, La commission ne dut dépendre que du vice-roi, gouverneur de la Sicile, et celui-ci même, auquel appartint le droit de nommer les professeurs, fut tenu de prendre l'avis

^ Si diede la cura délie scuole a magistrati legaii , che distratti dagli affari civili poco o nuUa attender poteano aile cose letterarie. Si esclusero di più dall' insegnare nelle scuole gli uomini più culti che forse allora erano, cioè a dire tulti gli ccclesiastici e i regolari di ogni maniera. Sicchè cercandosi i maestri pubblici solamcnte tra i secolari non sempre si Irovarorio i più adaUi. (Domcnico Scina, ouv. cité, t. ni , p. 4 , en note. )

de la commission et de ne disposer des chaires qu après la présentation des candidats par le conseil.

Les premières chaires qui constituèrent en novembre 1779 1 académie des études de Païenne furent les suivantes : 1® mathématiques^ 2° théologie dogmatique; 3° histoire de TÉglise et des conciles; 4° institutions civiles; 5° langue grecque et hébraïque; 6° physique expérimentale; 7® logique et métaphysique; 8° géométrie et algèbre; 9** médecine théorique; 10° médecine pratique ; 11** chimie et pharmaceutique; 12** géométrie pratique, architecture civile et hydraulique; iS"* chirurgie et obstétrique; i4°anatomie; i5** droit naturel et public; 16® économie, agriculture et commerce; 17** histoire naturelle et botanique; i8°-institutions canoniques; 19** théologie morale; 20° dissection anatomique et chirurgie pratique.

Avec le temps et l'expérience, cette première fondation subit plusieurs modifications. Cest ainsi qu'en 1780, par arrêté viceroyal, une école de dessin fut annexée à ï Académie des études. De même, sur la demande du sénat de Palerme, le roi ayant décidé (dépêche du 21 décembre 1781) que les étudiants de Palerme, qui auraient fait dans l'académie des études le coufs triennal de droit ou de médecine, pussent obtenir la laurea à Catane, établit en conséquence une chaire où l'on commenterait les Pandectes et le code de Justinien (12 avril 1782). De même encore, sur la demande de la commission, le roi, par dépêche du 6 août 1785, institua une chaire pour l'enseignement de la langue arabe. L'année suivante, encore sur l'initiative -de la commission, fut annexée à la chaire de physique expérimentale une chaire de mathématiques supérieures et une chaire d'astronomie théorique et pratique^. Cette même année 1786, la chaire de botanique fut séparée de la chaire d'histoire naturelle. Le jardin botanique*avait été commencé en 1779, à la porte de Carini; en 1789, il fut transporté près de la vUIq Julia, où il se trouve encore aujourd'hui. La chaire d'agriculture fut également séparée en 1786 de celle de l'économie politique. En 1801, la médecine théorique fut aussi divisée en deux enseignements, ayant chacun sa chaire distincte: la physiologie et la pathologie.

* Mille onces annuelles, prises sur les biens du tribunal de Tinquisilion, qu'on venait de supprimer, durent fournir aux frais de ces deux nouvelles chaires.

L'académie des études avait hérité du musée d'antiquités que la compagnie de Jésus avait fondé, en même temps que de leur riche et précieuse bibliothèque. Ces deux établissements , d'un si grand intérêt, le premier pour les études d'archéologie et d'histoire, le second pour les progrès et la culture générale de l'esprit, furent considérablement augmentés et enrichis.

En 1783, une donation particulière de Joseph Gioeni.fut faite à l'académie, dans le but de fonder une chaire d'éthique et de philosophie naturelle, et de donner des prix aux étudiants les plus méritants dans cette faculté et dans celle d'économie politique.

Cette chaire d'éthique faisant double emploi avec celle desinstitutions de droit naturel, celle-ci fut supprimée par décret du 18 janvier 1787. Une chaire de haute éloquence, proposée par la conunission, fut instituée par décret royal du 4 février 1787. Mais, après la mort du titulaire, l'abbé Domenico Salvagini, il n'y fut pas pourvu et elle resta vacante.

Sur la demande de la commission , la chaire d'hébreu fut séparée do la chaire de grec (20 janvier 1806). Un décret du 20 mai 1810 décida que le professeur se restreindrait aux pures questions de philologie et de littérature hébraïques. On craignait que la libre critique ne se donnât carrière sous prétexte d'exégèse grammaticale ou littéraire, et on ne l'aimait guère à cette date dans le royaume.

Par décret royal du 7 octobre 1789, une chaire de droit sicilien fut établie; mais, comme la chaire de haute éloquence, elle n'eut qu'un titulaire. Cette même année 178g, on fonda aussi à Palerme un séminaire ou collège nautique pour fournir la marine marchande d'officiers et de pilotes.

On voit que les besoins de l'instruction supérieure furent assez amplement satisfaits par ces diverses institutions, et que l'académie de Palerme, à défaut du nom, eut les cadres complets, ou peu s'en faut, d'une université.

L'instruction secondaire, et surtout l'instruction primaire, ne furent pas aussi largement pourvues.

Dans le collège Maxime, où. les jésuites donnaient auparavant un enseignement mixte, c'eçt-à-dire supérieur et secondaire tout à, la fois; à côté de ces nombreuses chaires comprenant en gros l'enseignement de cinq facultés, bien que la division n'en fût pas faite précisément , on établit les cours inférieurs suivants : deux cours

de rhétorique , deux cours d'humanités el trois classes de grammaire. Tels furent les cours qu'il fallut traverser pour avoir accès aux chaires de l'université et être apte à y prendre des grades. Au dehors de la capitale , dans les vingt-quatre collèges occupés par les jésuites avant leur expulsion, on continua leur enseignement sans beaucoup le rajeunir.

Quant à l'instruction primaire, on s'en inquiéta moins qu'il n'eût fallu. Un décret du lo novembre 1778 chargea les frères d'enseigner la lecture , l'écriture et les premiers éléments de l'arithmétique. Mais ces écoles s'installèrent dans les seules villes où les jésuites avaient laissé des places à prendre. £n fait, elles manquèrent dans le plus grand nombre des communes; l'instruction publique, assez libéralement distribuée aux classes éclairées, fit presque absolument défaut aux classes populaires, et la pyramide manqua de sa base nécessaire.

L'institution de l'académie royale des études de Païenne donna en Sicile une forte impulsion aux études mathématiques et physiques, jusqu'alors assez négligées. On appela de France et d'Italie d'éminents mathématiciens. Lagrange, invité par le marquis Garacciolo à venir occuper la chaire d'analyse, refusa. On fut plus heureux auprès du théatin Joseph Piazzi, qui fonda l'observatoire de Palerme, fit faire à l'astronomie physique de grands progrès, enrichit la science du ciel de nombreuses découvertes importantes, et fut, à la fin du xvni* et au commencement du XIX' siècle, un des plus grands noms de la Sicile savante. On l'envoya en France et en Angleterre pour qu'il se perfectionnât dans la pratique des observations, prît connaissance des meilleurs instruments , et liât d'étroites relations avec les plus fameux astronomes du temps. Il vit à Londres Ramsden, le père et le rénovateur de l'astronomie instrumentale, sut se faire un ami de cet homme précieux et obtenir de lui, ce qui n'était pas chose facile, à cause de la mobilité de son caractère et de son esprit un peu fantasque, plusieurs instruments nouveaux dont aucun observatoire d'Europe n'était encore pourvu. En mai 1791, il les mita profit pour commencer ses longues et si honorables observations que l'Institut de , France couronna deux fois^.

^ Les deux ouvrages du père Joseph Piazzi, couronnés par Tlnstitut, portent les titres suivants :

Pr^cipnarum stellarum inerrantlum jwsùioues mediœ ineunte seciûo xix ex obser-

On invita de même d'illustres savants à venir enseigner la physique à Palerme. Le père Elisée, de ia Conception de Naples, accepta. 11 apporta avec lui ses nombreux instruments; ses curieuses expériences attirèrent un public considérable à ses leçons, et dès lors on commença à Palerme à regarder la physique comme un élément important de la culture scientifique. Jean Méli, le premier, introduisait en même temps à Palerme les nouveaux principes de Lavoisier, et fondait véritablement en Sicile l'enseignement de la chimie. Avant la fin du siècle, la jeunesse studieuse avait un excellent guide à étudier dans la traduction commentée de la chimie de Fourcroy, par Joseph Miron, professeur de l'université de Catane^ Chose nouvelle aussi, cet ouvrage paraissait en italien. Cela seul était une espèce de révolution.

L'institution de l'académie de Palerme eut ainsi de très-heureux résultats pour la Sicile tout entière. Les sciences physiques, naturelles, médicales prirent partout un nouvel essor. L'université de Catane se releva. La philosophie du temps ne fut pas renouvelée, mais on tenta de lui ouvrir de nouvelles voies , en l'associant plus étroitement aux sciences expérimentales et en essayant de la fonder sur l'anthropologie et sur l'histoire naturelle ^.

La politique avait fait renvoyer la compagnie de Jésus, la politique la fit rappeler. Clément XIV, qui avait aboli l'ordre par le fameux bref Dominus ac Redemptor, le 27 juillet 1773, était mort l'année suivante, et plusieurs n'avaient pas manqué de voir, dans l'étrange et subite maladie qui l'emporta, une punition du ciel. Depuis ce temps, grâce à la protection de Pie VII, la société avait pris de nouvelles racines en Europe. Le 7 mars 1801, sur la demande de Paul I", empereur de Russie, le souverain pontife, par un bref, permit aux prêtres séculiers vivant en Russie de s'asso-

vationihas habiiis in specvda Panormitana ah anno 1792 ad annam 1802, Panôrmi , typis regiis , 1 8o3 , in-folio.

Prœcipuarum stellarum inerrantiam positiones mediœ ineunte seculo xix ex observationibus hahitis in spécula Panormiiana ab anno 1792 ad annwn 1813, Panormî, ex reg. typog. milit. 181 4 , in-folio.

^ Fâosûfia chnnica verità fondamentali délia chimica modema disposte in un nuowo ordine dnl sign. Foarcroy, corredata d'aggiunte ed illustrazioni ad uso délia Reg, Vniversità di Catania,^ÈL Giuseppe Mirone. In Gatania presso Gioacchimo Pulejo, 1797, 2 vol. in-8*.

^ On voit poindre cet effort dans un ouvrage de Tex-jésuile Guarini de Pélerme, intitulé Ragionamenti filosùfici, f\ vol. Jn-4**, 1786.

cier sous la règle de saint Ignace, d'administrer les sacrements avec le consentement des ordinaires et d'élever des maisons d'instruction.

Le roi des Deux-Siciles, Ferdinand, ayant demandé au pape d'étendre cette permission à son royaume, un bref fut donné à cet effet le 3o juillet i8o4 ^, lequel reçut fexequalur le 7 août de la même année. Le lendemain, 8 août, le secrétaire d'Etat MSgliorini donnait, de la part du roi, au prince de Cut6, lieutenant général en Sicile, les ordres nécessaires à la réintégration de la société. Trente-sept ans auparavant , on avait invoqué la raison du bien public pour expulser les jésuites. On alléguait alors la même raison pour les rappeler et leur rendre la direction de la jeunesse. « L'éducation publique , disait le ministre d'Etat au commencement de sa dépêche , étant un des principaux objets des sollicitudes paternelles de S. M. le roi , outre toutes les mesures qu'il a prises et toutes celles qu'il entend prendre pour ce but, il s'est déterminé à rappeler dans ses États la compagnie de Jésus, afin que par ses exemples et ses œuvres il puisse fournir à ses sujets une voie sûre qui les achemine à la pratique des vertus chrétiennes »

La volonté du roi est que la compagnie de Jésus, tant en ce royaume que dans celui de la Sicile, pour son honnête entretien, recouvre tous les biens qui lui demeurent encore, à condition seulement qu'elle soit obligée de satisfaire à toutes les charges qui lui incombent de par les ordres de Sa Majesté et de ses ministres, et sous l'expresse condition aussi que, par le fait de cette réintégration, la compagnie ne prétende en aucune façon être remise en possession de ces, biens, qui, de fait, se trouvent aliénés , vendus, donnés ou distraits à un titre quelconque; la cession présente devant être considérée non comme une restitution, mais comme

^ Nunc vero carissimus in Christo fiiius noster Ferdiaandus, utriusque Siciliae et Hieros. rex illustris, exponi nobis fecit videri sibi maxime in praesentium temponim circumstantiis profuturum ad regni sui juventutem bonis moribys informandam et rectis salutaribusque doctrinis instruendam si , quemadmodum in Russiae imperio , ita in suis dominiis constitueretur eadem congregatio societatis Jesu sub ipsa reguia sancti Ignatiia laudato Paulo III pontifice con£rmata, ioter cujus prsecipua miiaia sodaiibus eidem adscrîptis incumbentia illud recensetur adolescentes aut in collegiis altos aut propriis gymnasiis instruendi ac enidiendi. (Bref pontifical de Pie VII, tiré des archives de Païenne.)

une nouvelle concession ou une largesse à titre gracieux reçue de la bienveillance souveraine du roi.

Dans cette même pièce on attestait l'approbation du public que la mesure royale avait partout rencx)ntrée , et on déclarait ne pas douter « que les prélats, les ecclésiastiques et tous les autres ordres religieux ne fissent de leur côté le possible pour faciliter les vues du roi et aider à l'exécution du bref pontifical ^. »

On ne saurait affirmer que le public , j'entends l'opinion éclairée, fût partout dans le royaume des Deux-Siciles aussi favorable qu'on le disait à la nouvelle mesure. Dans le corps enseignant, il est bien assuré qu'elle ne fut pas vue de très-bon œil ni reçue avec d'unanimes applaudissements. Nombre de positions occupées dans les collèges de Sicile et à Palerme même étaient menacées. L'académie royale des études elle-même , installée depuis près de cinq ans dans le collège Maxime et se voyant dans la nécessité de le rendre, était inquiète de l'avenir, et la compagnie de Jésus élevait peut-être déjà la prétention de reprendre les chaires qu'elle accusait l'institution nouvelle d'avoir usurpées. Plusieurs mesures prises à ce moment eurent pour but de rassurer les inquiétudes légitimes et d'apaiser les ambitions sans mesure des revenants. Le roi, considérant les services rendus par l'académie des études, les progrès incontestables qu'elle avait fait faire à la culture générale, les habitudes studieuses qu'avait prises la jeunesse, grâce à son heureuse influence et à sa bonne direction, l'essor qu'elle avait donné aux sciences et l'honneur qui revenait au royaume des travaux des hommes qui les premiers avaient rempli les chaires publiques, consolida et consacra l'institution nouvelle en donnant à l'académie le titre envié dî* Université royale des éludes. Le décret qui érigeait l'académie en université parut le 3 septembre de l'année i8o5. Le 19 juin précédent, un décret avait rendu à la compagnie de Jésus toutes les chaires qu'elle occupait avant son expulsion. Le collège Maxime, où l'académie donnait ses cours, avait été rendu en même temps à la compagnie. Les pères théatins cédèrent à la commission des études la maison où ils étaient installés, et l'université y prit place. Le musée et la bibliothèque furent également rendus aux jésuites. Ceux-ci durent payer an-

^ Dépêche du ministre d!Ètat MigUorini au prince de Cutd, du 8 août iSoii. (Aichives de Palerme.)

iiuellement, pour rentretien de Funiversité et des écoles du royaume, la somme de 8,186 onces 7 carlins et 3 grains. D'autre part, le roi assigna à l'université le revenu des trois abbayes vacantes de S. Salvador la Plaça, de S. Philippe d'Argire et de S. £lia d'Ambola, qui montait à la somme de 1,764 onces.

Poyr empêcher autant que possible les réclamations et satisfaire au moins à celles qui étaient légitimes, les jésuites, en remplaçant dans tant d établissements les professeurs en possession de leurs chaires depuis nombre d'années et qui avaient par leurs services bien mérité de l'Etat, furent obligés de leur payer la moitié du traitement qu'ils touchaient, jusqu'à ce qu'ils fussent autrement et convenablement pourvus.

La compagnie de Jésus avait la faveur royale. Elle avait de plus pour chef à Palerme, ou, pour parler plus exactement, pour procureur général, Gaetano Angiolini, esprit actif, plein d'habileté et de ressources. Pendant plusieurs années il sut tenir tète à la commission des études et frapper de stérilité nombre de réclamations adressées au roi par l'intermédiaire de cette commission. Maintes traces de ces aigres débats subsistent encore dans les papiers conservés aux archives de Palerme.

Non-seulement le père Angiolini se multipliait pour défendre la compagnie contre les attaques, mais avec un esprit souple et insinuant il travaillait à étendre ses attributions et cherchait à supplanter l'université dans l'enseignement philosophique.

«L'affectueuse sollicitude, disait-il, avec laquelle Votre Majesté a daigné confier aux soins des jésuites l'éducation de la tendre jeunesse, espérance de l'Etat, pourrait facilement se trouver sans effet, si, par une étroite interprétation de vos commandements souverains, il arrivait que la jeunesse se dérobât, pour l'étude de la philosophie, aux soins des jésuites. Le moment périlleux de la vie est principalement celui où , l'intelligence humaine se développant, l'hoinme commence à penser par lui-même, à analyser ses propres pensées et à se former des maximes et des principes à l'instant où il sent le plus vivement la force des passions. Les études de logique et de métaphysique ont la plus étroite connexion avec la religion et fournissent une base à ses m<aximes . . . Or, les salutaires principes de soumission à la loi de Dieu et à la loi de l'Etat, dans lesquels on élève le premier âge , pourront facilement s'altérer et se changer en principes tout à fait opposés, si Votre Ma-

jesté ne se hâte pas de proclamer que l'instruction et Téducation des jeunes gens, pour toute Tétude de la philosophie , est particulièrement remise à la direction des jésuites.

« Si donc , pour assurer et confirmer les principes de ses très-aimés et très-fidèles sujets, Sa Majesté adoptait cette résolution, elle ne porterait en cela aucune atteinte à Thonneur ni aux prérogatives de l'université royale qu'elle a bien voulu instituer dans cette populeuse capitale. Sa Majesté s'est réservé la nomination des professeurs; qu'elle daigne nommer aux chaires de philosophie ceux que la compagnie aura choisis; elle les introduira de la sorte au

sein de l'université elle-même De cette manière, Sa Majesté

assurerait à l'université des maîtres habiles et de sûre et saine doctrine

« Les études de droit public, d'économie, de commerce, d'agriculture conviennent peu à l'âge des jeunes gens qui fréquentent les écoles , et l'expérience n'a que trop montré que la mobilité des principes, la liberté effrénée de censurer les mesures du gouvernement, les éloges trop absolus qu'on fait des établissements étrangers, en un mot le dénigrement des choses présentes et le goiit des nouveautés trouvent en ces écoles leur source ou leur soutien.

« Gaetano Angiolini, procureur général de la compagnie de Jésus, en soumettant humblement à Sa Majesté ces considérations, se croit en droit de protester qu'il n'est pas inû par une vue d'intérêt particulier, mais par le seul désir de servir Sa Majesté ^ »

Cette supplique fut sans effet. L'université eut son enseignement et les jésuites le leur, et l'université ne fut pas soumise à l'humiliante condition d'emprunter à la compagnie de Jésus ses professeurs de philosophie. De même, on ne voit pas que les chaires de droit et d'économie politique, d'agriculture et de commerce, et les autres qui n'étaient pas désignées expressément et qu'on accusait indirectement d'enseigner et de propager des principes subversifs, aient été réduites au silence. Entre les plaintes de ceux qui rappelaient au roi que les jésuites ne payaient pas les sommes dues à l'entretien des collèges et protestaient , deux et trois ans après leur réintégration en Sicile, que toutes les écoles étaient bouleversées; et les jésuites qui, par la bouche de leur actif procureur gé-

^ Lettre du procureur général de lu compagnie de Jésus, Gaetano Angioiiiii, au roi Ferdinand I". (Archives de Palerme, papiers manuscrits.)

nérai, demandaient qu on restreignit , pour le bien de l'Etat, les prérogatives de l'université, le gouvernement s'efforça de garder une juste balance. Depuis 181 4 cependant, on peut dire que la . réaction contre les tendances libérales ne fit que se marquer de plus en plus. La multiplicité des commissions, l'intervention de la politique dans l'administration de l'instruction publique à ses différents degrés, les plans d'organisation plusieurs fois demandés et jamais appliqués avec franchise ou fermeté, tout cela prouve que le gouvernement des Deux-Siciles, tout en sentant la nécessité 'de ce qu'il y avait à faire pour combattre l'ignorance et relever avec les lumières le niveau de la moralité , manqua de hardiesse et d'esprit de suite, et se défia surtout de l'esprit de liberté. A plusieurs reprises on s'enquit de la condition des établissements d'instruction publique, on demanda à des juntes de dresser la liste des ' réformes utiles. Mais on ne mit guère à profit les vues de ces commissions, et la plupart des projet^ ou plans laborieusement dressés s'entassèrent dans les cartons des ministères , où ils furent oubliés.

L'académie royale avait eu le privilège de décerner des diplômes, l'université royale en avait hérité. Uni décret du 27 décembre 181 5 retire ce privilège à Catane et à Païenne pour le laisser exclusivenient à l'université de Naples. Le 22 janvier 1817 un autre décret le leur restitue. En même temps, pour assurer l'unité dans l'enseignement, une commission d'instruction publique est instituée, avec le prince de Malvagna comme président, en Sicile^.

Les commissions se succèdent, mais toutes sont également désarmées. L'intolérance du gouvernement et son esprit de défiance sont extrêmes. La science, la compétence, la capacité sont les conditions les moins importantes, semble-t-il, dans le choix des professeurs. On exige d'eux surtout la qualité politique. On ne les nomme qu'après attestation de la police; il leur faut un certificat de saine rehgion et de bonnes opinions. Cette inquisition descend des maîtres aux élèves. Les étudiants ne pourront aspirer aux examens ni obtenir leurs diplômes s'ils ont manqué » les jours de fêtes , à leurs devoirs religieux 2.

^ On dit dans les considérants de celte institution que les manières d'ia&truirc et d*élever la jeunesse sont diverses et qu*on ne peut laisser à la volonté du premier venu le droit de choisir plutôt Tune que l'autre. (Recueil des lois, décrets, rëgiemenls relatifs au royaume des Deux-Siciles, i8i5-i85o.)

* Décret du 1 5 juin 1821.

Avant 1817, on avait essayé d'introduire en Sicile la méthode dite de Lancastre ou d'enseignement muluel; mais, faute d'argent, de maîtres expérimentés, de bon vouloir de la part du clergé, l'essai n'avait pas produit de suffisants résultats. Plusieurs voix s'étaient élevées pour se plaindre de l'état de langueur où on laissait l'instruction. Ferdinand II, pour y remédier et donner satisfaction aux plaintes légitimes, par décret du 10 janvier i8^3, la plaça tout entière sous la main des autorités ecclésiastiques « desquelles , disait-il , il y a lieu d'attendre une plus grande sollicitude et plus de zèle ^ » De ce jour et aux termes de ce décret, les évéques eurent le plein droit de nommer et de révoquer les instituteurs primaires, de choisir la méthode et les livres élémentaires. Ce décret fut abrogé par un autre en date du 19 avril i848, lequel replaça l'instruction primaire sous la dépendance du ministre de l'instruction publique, et spécialement sous la direction de commissions provinciales. Cependant cette émancipation des écoles fut fort incomplète. Dans un décret du 28 juin i849i on disait, à l'article 4 -

« Les archevêques et les évéques, dans leurs diocèses respectifs, sont les inspecteurs nés des collèges , des lycées , des instituts et de toute autre école d'enseigi\ement public ou privé, pour tout ce qui regarde la partie religieuse et morale, tant scientifique que disciplinaire. »

On donna encore plus aniple satisfaction aux évéques par le décret du 18 octobre i849> étendu à la Sicile le 16 novembre de la miéme année.

«Considérant, dit ce décret, que le noble office de maître ne se doit confier qu'aux personnes qui sont vraiment instruites dans

^ Volendo riportare la istruzione primaria ne' nostri reali dominj allautilità cui questa istituzione ë destinata ; vcduti i voti de* consigli provinciali sul langaore nel qaale questo grado d* istruzione pubbiica Irovasi caduto attualmente;

Considerando clie in attribuire la istruzione primaria aile autorità ecclesiasticbe deve atteodersi e cura e zelo odaggiore» sulla proposizione , etc.

Abbiamo risoluto di decretare e decretiamo quanto segue :

L' istruzione primaria ne* nostri reali dominii-è affidata interamen te a' vescovi neile rispettive diocesi, e messa sotto la esclusiva direzione di loro.

Sono quindi autorizzati i vescovi a destinare i maestri délie scuole primarie , a sospenderli ed a rimuoverli, secondo le maacanze che commetteranno nell* adcmpimento de' loro doveri , dandone partecipazione ail' intendente délia provincia, come ancora a prescrivere V orario e la durata deir insegnamento che dovrà esser praticato , secondo il metodo e co' libri elemenlari approvati délia pubbiica istruzione. (Décret du 10 janvier i8â3.)

les sciences quelles professent, et que la base de tout enseignement doit être la religion catholique romaine, source de toute civilisation

« Quelle que soit la science qu'ils veuillent enseigner,

ceux qui aspirent à professer devront subir un examen écrit en langue italienne sur le grand catéchisme de la doctrine chrétienne. Ils répondront d'autre part aux questions qui leur seront posées relativement aux rapports de la science qu'ils se proposent d'enseigner avec la doctrine chrétienne. Cet examen sera passé devant la faculté de théologie de l'université, ou devant les ordinaires respectifs.

« Pour enseigner à lire et à écrire, on devra subir l'examen sur le catéchisme.

« Les femmes qui aspirent aux fonctions d'institutrices devront subir aussi le même examen.

«De même (art. ^6) ceux qui enseignent les beaux-arts et les langues étrangères.

« Sont exempts de cette condition ceux qui enseignent dans les séminaires ou lycées épiscopaux , sous la dépendance des ordinaires , et les corporations religieuses autorisées.à instruire la jeunesse. »

Pendant que par ce décret on soumettait en fait le personnel entier de l'instruction publique au clergé, les œuvres de l'-esprit étaient placées sous la plus étroite surveillance.

On ne pouvait rien publier sans autorisation expresse, rien imprimer qui n'eût passé sous les yeux de fonctionnaires spéciaux appelés réviseurs, lesquels devaient tout lire et ne rien laisser paraître au jour qui fût > capable de blesser qui que ce fût. La fameuse phrase de Figaro était vraie à la lettre dans le royaume des Deux- Siciles. Il s'était établi un système de liberté sur la vente des productions, qui s'étendait même à celles de la presse; et pourvu, qu'gn ne parlât en ses écrits ni de l'autorité, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crédit, ni de personne qui tînt à quelque chose, on pouvait tout imprimer librement sous l'inspection de deux ou trois censeurs. Ils étaient non pas trois en Sicile, mais douze, et la présidence de cette commission était dévolue au président de la commission de l'instruction publique ^ La liberté du blâme et de la critique fut

- Lautorizzatiotic verra coiices&a per lastampa rJi tuUe le opère o scritti cLc non odéndono la rcligionc e i suoi ministri , Ja pubblira morale , i dritti e le prc-

retirée aux écrivains. Ou ne leur laissa pas même celle de la louange. Les éloges envers ou en prose, dit la loi du 7 avril i85i, ne sont permis qu avec le consentement de ceux 'qui en sont l'objet. Le lodi in versi in prosa non saranno permessi che col conseniimenio di queïli che ne sono il soggeilo. Les vieux livres eux-mêmes sont soumis à une sorte de censure rétroactive, Les ventes judiciaires de livres, dit la même loi, ne pourront avoir lieu sans que la police en ait visé le catalogue.

Avec ces entraves de toute sorte mises à la pensée sous toutes ses formes et ce régime d'inquisition laïque, tout aussi peu tolérante que Tinquisition ecclésiastique, on comprend que les hautes études devaient faire peu de progrès en Sicile. Là où la censure pèse sur les livres, la libre parole est naturellement enchaînée. Or, renseignement supérieur, sans les pleines franchises de la discussion sérieuse et des libres recherches, est condamné à la banalité et à la platitude. L'érection de Tacadémie Caroline de Messine en université royale par décret du 29 juillet 1838, et l'organisation de ses cinq facultés, comprenant en tout vingt-huit chaires, avait augmenté en Sicile le nombre des fonctionnaires, sans créer un nouveau foyer d'activité intellectuelle. La science surveillée, si nombreux qu'en soient les organes et les interprètes, est nécessairement stérile. Quant à l'instruction secondaire , l'idéal de son organisation fut, pour le gouvernement de Ferdinand II, lé règlement publié par la compagnie de Jésus pour son collège des Nobles, dit collège Ferdinand, règlement approuvé par décret le 6 octobre i85l.

Les études publiques, on peut Iç dire, étaient en Sicile dans l'état le plus précaire quand un coup de main donna à la maison de Savoie cette belle province. Avant que la Sicile fût régulièrement annexée au nouveau royaume et entrât officiellement dans le mouvement de la vie nationale, elle traversa une période de transition. Nous voulons parler de la prodictature de M. Mordini , gouvernant au nom et par délégation du roi Victor-Emmanuel.

rogative deila sovranità, ii governo, la forma di essi ed i suoi funzionarii, la dignità e le persone de' regnanti anche stranieri, ie ioro famiglie ed i loro rappresentanti, e l' onore di privati cittadini, e che non possano pregiudicare ii regolare andamento del govemo ne' suoi rapporti cosî interni che esterni. ( Décret du 1 g janvier 1 848. Voir aussi le décret du 3 août 1 85a, qui règle la même matière, et la loi du 7 avril i85 1 .)

M. Mordini et ses ministres, MM. Amari, dePretis et Ugdulejaa, eurent Thonneur d'inaugurer en Sicile un régime libéral. Us ne pouvaient créer d'un seul coup l'instruction publique: c'est affaire au temps; ils s'efforcèrent de la régénérer. On doit reconnaître qu'il règne dans les diverses mesures qu'ils prirent alors un sens pratique et un esprit libéral également inconnus au gouvernement déchu. Les universités de Naples et celles de Sicile étaient des corps fermés. La jeunesse y était parquée, et il n'était au pouvoir de personne d aller étudier là où il voudrait. Le lieu de naissance de chacun le faisait élève de telle ou telle université. Les jeunes gens des provinces de Palerme , de Trapani et de Girgenti devaient étudier dans l'université de Palerme; ceux des provinces de Catane, de Notoet de Caltanisetta , dans l'université de Catane; ceux de la province de Messine, dans l'université de Messine. Cette disposition datait du i3 mai 1849. Le gouvernement prodictatorial se hâta de l'abroger. «Il est superflu de faire remarquer, disait M. Amari « les vices d'une telle mesure, qui, par défiance politique et par fausses idées d'économie publique , restreint stérilement la liberté des citoyens. » Un décret du 3i juillet 1860 établit que chacun serait libre de faire, ses études dans l'université qu'il voudrait et pourrait y obtenir les grades académiques. On fit un pas de plus. « Le prodictateur, dit le décret du 18 août î 860, considérant que, pendant que les glorieuses entreprises du dictateur (Garibaldi) acheminent l'Italie à son unité politique soûs Victor-Emmanuel, non-seulement il convient de faire œuvre d'assimilation dans toutes les parties de l'administration publique, mais encore de commencer cette unification morale et intellectuelle qui est si naturelle au génie italien

« Considérant que les services rendus à l'instruction publique tournent au profit de l'humanité entière, puisque l'intelligence humaine réunit les hommes en une seule famille et que la république des lettres associe en une vie commune les diverses nations,

« Décrète :

« 1° Les grades académiques, les matricules, les licences et les laurea donnés dans toutes les autres universités, lycées ou collèges d'Italie , sont valables pour la Sicile.

« 2° Les études faites dans les lycées, collèges et universités d'Italie, prouvées par certificats légaux, donneront accès aux cours et examens qui se donnent dans les universités de l'île.

« 3° Les services rendus ou mérites acquis dans un établissement quelconque d'instruction publique des autres provinces d'Italie ou d'un pays étranger constituent un titre et forment un élément de jugement dans les concours d'instruction publique en Sicite. » - *

Dès l'origine du gouvernement prodictatorial , une commission composée d'hommes nouveaux avait été chargée de proposer un plan d'oi^anisation du lycée national. Le 19 octobre 1860, MM. Napoli, Nicolo Musmeci, G. Daità, membres de cette commission, soumirent leur travail à M. Ugdulena, secrétaire du département de l'instruction publique.

« L'instruction secondaire en Sicile , y disait-on , avait besoin d'être créée, parce que le petit nombre d'établissements de ce genre qui existent maintenant donnent de très-maigres et de trèspauvres résultats par manque d'organisation et défaut dans la méthode d'enseignement , comme aussi par absence de ces études d'une application, et d'une utilité générale dans la pratique de la vie civile.

• La réforme des écoles secondaires, desquelles dépend en si grande partie le niveau de la civilisation d'un pays, était depuis longtemps désirée parmi nous. On sentait généralement le défaut de nos écoles, où l'absolue prédominance des études de littérature latine, enseignée par des méthodes trop longues, ne laissait pas une place suffisante aux lettres italiennes et faisait mettre en oubli l'étude des sciences dites exactes et des sciences physiques, qui font partie intégrante de l'instruction dans les établissenaients secondaires des pays renommés pour le savoir et les lumières.

« En fait, quand en 18 48, à la suite des événements politiques qui rendirent à la Sicile son autonomie, la compagnie de Jésus fut abolie et qu'on créa un lycée dans le local même où elle avait ses écoles, dans l'organisation de cet établissement furent compris en lai^e mesure les études scientifiques, et cette organisation a pu servir utilement de point de départ pour foimer le projet que nous proposons aujourd'hui.

« Toutefois, nous avons pensé que s'il y avait nécessité d'introduire dans l'erfseignement secondaire les éléments des sciences exactes et naturelles, on ne devait pas pour cela sacrifier les études littéraires ; qu'il fallait au contraire les maintenir et relever encore leur niveau. Dans cette pensée nous confirmaient les exemples des

établissements secondaires des autres pays et spécialement des lycées français et des gymnases allemands, dans lesquels aux fortes études scientifiques s'unissent de solides études de littérature nationale et latine. Nul en effet ne pourra jamais être considéré comme instruit et distingué s'il lui manque le culte et le goût de la littérature classique*

«Parmi les modèles d'établissements secondaires nous avons encore étudié avec attention les instituts organisés en i848 dans le Piémont sous le nom de collèges nationaux,

« Le gymnase allemand, qui est le type le plus renommé parmi les établissements d'instruction secondaire , se divise en deux sections , rinférieure et la supérieure. Dans l'inférieure l'enseignement est disposé de manière à servir de préparation à la section supérieure, et forme en même temps un ensemble à part et jusqu'à un certain point indépendant; de façon que dans les localités où il n'est pas possible d'établir un lycée complet la section inférieure offre un établissement d'instruction d'un degré moins élevé, mais toutefois organisé méthodiquement, et Ion n'y trouve rien d'inutile ni de superflu.

« La loi d'instruction secondaire qui a été récemment (1869) adoptée dans le royaume d'Italie le divise également en deux degrés ; mais ces deux degrés d'instruction sont distribués dans deux établissements tout à fait distincts, desquels l'inférieur prend le nom de gymnase et le supérieur celui de lycée.

•«Pour nous, conservant la distinction des deux degrés, nous avons préféré le système prussien, parce que nous ne trouvons aucune raison qui conseille la division d'un institut secondaire complet en deux instituts de degré difiFérent; outre que cette division exige une plus grande dépense pour les locaux , les directeurs et les fonctionnaires à demeure, sans pouvoir produire plus de profit.

« Le lycée comprendra huit classes, desquelles cinq constituent la section inférieure et les autres la supérieure. Dans les premières classes l'enseignement, outre qu'il est de fait élémentaire, se restreint à un petit nombre de matières, et les études scientifiques sont réservées aux classes supérieures , quadd le développement de l'intelligence permet aux élèves de les suivre avec fruit.

«De plus, comme il y a beaucoup de jeunes gens qui se destinent aux carrières industrielles ou à d'autres carrières, dans

lesquelles la connaissance de la littérature latine n'est d'aucune utilité pratique, et que souvent les pères de famille demandent que leurs fils soient dispensés de les étudier, nous avons cru qu'il convenait de ne pas rendre Tétude des lettres latines obligatoire et d'y substituer, pour ceux qui ne veulent pas s'y adonner, d'autres études plus profitables dans le commerce et l'industrie.

«Nous n'avons pas négligé l'enseignement religieux, qui est un élément essentiel de l'éducation publique, et pour cela il y aura dans le lycée un professeur de religion (professore di religione], lequel, dans les classes même élémentaires, sous forme de leçons ou de conférences sur la religion, expliquera la doctrine chrétienne. Nous avons en outre estimé opportun que le professeur de philosophie fasse chaque semaine, sur les principes fondamentaux de la religion, une leçon aux jeunes gens qui fréquentent, la dernière année, le cours du lycée; et s'applique à réfuter les systèmes de philosophie antireligieux et les doctrines anticatholiques (e si occupi a confutare i sistemi di filosofia irreligiosi e le dottrine acatoliche).

« Pareillement, l'amour de la patrie et l'attachement aux institutions libérales devant faire partie de l'éducation publique, laquelle a pour but, non-seulement de former des citoyens honnêtes et instruits, miais encore des citoyens dévoués aux libertés publiques, nous avons estimé qu'il convenait que , dans la quatrième et la cinquième classe de la section inférieure, le professeur de littérature italienne enseignât un jour par semaine, en forme de catéchisme , les notions fondamentales du statut constitutionnel (insegni in forma catechistica le nozioni fondamental! intorno allô statuto costituzionale] , et, dans la section supérieure, le professeur d'économie politique donnât une leçon hebdomadaire sur les principes du droit constitutionnel et du gouvernement représentatif.

«Enfin, suivant l'exemple des établissements secondaires les plus renommés de l'Europe, nous avons ajouté à l'éducation intellectuelle et religieuse l'éducation physique, en introduisant dans les écoles les exercices militaires et la gymnastique. En effet, c'a été la coutume de tous les peuples civilisés d'élever les jeunes générations en cultivant leur intelligence et en développant en même temps par des exercices leur vigueur corporelle. Cette coutume nous convient d'autant mieux, à nous Italiens, que nous avons à peine accompli l'œuvre de la restauration nationale, et que nous

ne pourrons la maintenir si nous ne sommes en mesure de la défendre contre toute attaque.

« Alors qu un établissement d'instruction secondaire ne pourra avoir toutes ces huit classes que comprend notre plan organique du lycée, il devra au moins embrasser les cinq classes de la section inférieure, qui forme un tout et peut se suffire à «Ile-même (elle puo star da se) , et alors il formera un institut secondaire du premier degré qui portera le nom de gymnase. »

M. Ugdalena, par une lettre du 20, approuva les principes énoncés :

«Formée selon de telles maximes, disait-il avec un accès d'enthousiasme un peu déclamatoire, la génération nouvelle montera plus cultivée et plus vertueuse au faîte où , selon les vues de la Providence, la nation italienne doit s'élever. »

La Sicile faisant partie du royaume d'Italie, une des premières conséquences de cette annexion était d'étendre à ce pays le régime légal auquel était soumise l'instruction publique dans le royaume. C'est ce qui eut Heu. Dès le mois d'octobre 1860, un décret prodictatorial décida que la loi sur l'instruction publique promulguée à Turin le i3 novembre iSSg serait applicable à la Sicile, sauf les modifications contenues dans les articles suivants, qui pourront être plus tard décrétées.

«L'instruction publique est, sous la dépendance du ministre, gouvernée par un conseil supérieur d'instruction publique résidant à Palerme, composé d'un président, qui exercera en même temps les fonctions d'inspecteur général des études, et de six membres à la nomination du roi, dont un, nommé par le roi, sera vice-président. Ces conseillers resteront en charge trois ans; deux seront renouvelés chaque année par ordre d'ancienneté. »

Cet article fut abrogé et devait l'être. La Sicile, n'étant pas un royaume à part, mais formant diverses provinces, n'eut pas une administration d'instruction supérieure à part, mais plusieurs conseils provinciaux.

• A l'administration locale de l'instruction publique préside :

« En chaque université, le recteur;

«En tout chef-lieu de province, un inspecteur provincial des études secondaires, techniques et élémentaires, lequel exercera encore les fonctions de proviseur (provveditore), et un conseil pour les écoles.

« Dans les chefs-lieux de circonscription, des inspecteurs choisis par le secrétaire d'Etat. »

Cet article est encore en vigueur. Cependant la première autorité des écoles provinciales est un conseil qui a pour président le préfet de la province , pour vice-président le proviseur royal des études , et six membres. Un inspecteur {>ar circonscription ou arrondissement (ispettori scolastici circondariali) , et pour chaque canton un directeur ou délégué pour lès écoles (direttori, delegati scolastici mandamentali).

Les circonscriptions scolastiques répondent aux circonscriptions politiques.

Les trois universités ont pour siège les trois grandes villes de la Sicile. Les lycées, gymnases, instituts et écoles techniques sont distribués dans les chefs-lieux de province ou d'arrondissement.

«Les universités de Palerme, Catane et Messine sont maintenues , avec leurs cinq facultés et les collèges des beaux-arts qui y sont adjoints. »

Ces cinq facultés portent en Italie les noms suivants : faculté de théologie; faculté de jurisprudence; faculté de médecine et chirui^e, avec clinique et école de pharmacie; faculté de sciences physiques , mathématiques et naturelles ; faculté de philosophie et lettres.

Or, l'université de Catane ne compte guère la faculté de théologie que pour mémoire. Elle n'a qu^une seule chaire, dont le titre est : Théologie dogmatique. Parmi les établissements scientifiques de l'université ne figure pas de collège des beaux-arts.

L'université de Messine ne comprend pas de faculté de théologie; moins riche en établissements scientifiques que celle de Catane, elle a un collège des beaux-arts.

Celle de Palerme est la plus complète. La faculté de théologie y compte trois chaires; celle de jurisprudence, douze; celle de médecine et chirurgie, dix-neuf, avec quatre cliniques annexées et une école de pharmacie; celle des sciences physiques, mathématiques et naturelles, quinze, avec une école d'application pour les ingénieurs; celle de philosophie et lettres, enfin, dix. En tout cinquante-quatre professeurs payés par l'Etat.

Les établissements scientifiques annexés à l'université de Pa-. lerme sont les suivants :

Collège des beaux-arts; nmsée de zoologie et d'anatomie com-

parée ; musée de minéralogie et de géologie ; cabinet de physique ; cabinet et laboratoire anatomico- pathologique; laboratoire de chimie générale et école pratique de chimie; cabinet et laboratoire de chimie pharmaceutique, toxicologie et histoire naturelle des médicaments; cabinet de physiologie; cabinet de matière médicale; jardin botanique; observatoire astronomique et météréologique.

«A la faculté des sciences physiques et mathématiques de l'université de Pàlerme sera annexée une école d'application dont les enseignements répondront à ceux indiqués dans Tarticle 53 de la loi du i3 novembre iSSg. »

Cet article a reçu son exécution.

« Le traitement des professeurs ordinaires est fixé, dans Tuniversité dePalerme, à 3,5oo francs, et à 3,ooo francs dans celles de Catane et de Messine. »

Cet article a été modifié. Les revenus particuliers des universités ayant fait retour à TEtat^, et le. produit des taxes pour les divers examens étant versé dans les caisses publiques, le traitement des professeurs ordinaires dans les six universités de première-classe, parmi lesquelles on compte Palerme, est de 5,ooo et 6,000 francs; et dans les universités de seconde classe, parmi lesquelles sont rangées celles de Catane et de Messine, de 3, 600 et de 3,000 francs ^.

• Les taxes d'immatriculation , d'inscription aux cours de droit , d'examen et de diplômes dans les universités de Sicile sont réduites à la moitié de ce qui, dans la loi du i3 novembre i8ôg, est prescrit pour l'université de Turin. »

^ Ces revenus, composés d'anciennes dotations ou d'assignations sur les AziendeGesuitiche ^ montaient, pour l'université de Catane, à 58,788 fr. 46 cent., sans le produit des taxes, qui, en moyenne, avait donné, de 1849 ^ iSôg, 42,960 francs; pour l'université de Messine à 27,681 fr. 56 cent, environ; pour l'université de Palerme , sans compter le produit des taxes , dont la moyenne des cinq dernières années (jusqu'à i864) a doriné 39,489 fr. 76 cent., la somme de 104,698 fr. 70 cent. (Matteucci, Salle condizioni, etc. ouvrage cité.)

^ Voir la loi sur les taxes universitaires de 1863. Les professeurs ordinaires de Bologne, Naples, Palerme, Pavie, Pise et Turin, qui comptent dix ans ou plus de service, ont 6,000 francs, les autres 5,ooo. Ceux de Gènes, Catane, Messine, Ca^iari, Modène, Parme et Sienne, dans le premier cas 3,6oo francs, et dans le second 3,ooo. Ce traitement s'accroît d'un dixième par chaque cinq ans de service effectif dans l'enseignement , en comptant la période quinquennale à commencer du 1*' janvier i863. En aucun cas, le traitement ne |)ourra dépasser la somme de 8,000 francs. (Art. 2.)

Cet article parait abrogé; il n'en est tenu nul compte dans la loi du 3i juillet 1862, où les universités siciliennes, sous le rapport des taxes,' sont traitées comme les autres.

« L'enseignement privé est libre , mais il n^aura pas la même valeur légale que celui des cours officiels, s'il nest pas donné selon les règles prescrites par la loi ^.

«La direction administrative et l'inspection académique de chaque université est dévolue au recteur et aux présidents des facultés, assistés du secrétaire chancelier.

« L'of&ce de secrétaire chancelier est maintenu selon les r^ements en vigueur en Sicile. Dans la répartition des taxes, il sera assimilé aux professeurs des facultés respectives, il restera en exercice cinq ans, et sera nommé par le roi parmi les professeurs de l'université, sur une liste de trois candidats proposés par le conseil supérieur. ■ '

Ce dernier article n'est plus en vigueur.

• Les présidents des facultés sont nommés par les facultés respectives, k la pluralité des voix.

« La chaire d'astronomie à l'observatoire et celle de paléographie et de diplomatique aux Grandes Archives sont conservées et assimilées aux chaires de l'université.

«L'enseignement secondaire classique comprend deux degrés. 11 est complet dans les lycées qui sont divisés en deux sections et se borne, dans les gymnases, au prenftier degré. Les lycées comprenant trois divisions ou trois classes sont distincts des gymnases, qui en comprennent cinq au moins en Sicile. A Naples, il y a deux établissements appelés fycei ginnasiali; il y en a quelques autres en Italie, à Fc^gia et à Capoue, par exemple. Mais en Sicile (bien qu'à Catane et à Trapani le lycée et le gymnase portent le même nom, et bien qu'à Palerme ils soient dans le même local) ce sont deux instituts séparés, chacun avec sa direction et son personnel.

• Il y aura un lycée dans chaque chef-lieu de province, un gymnase dans chaque chef-lieu d'arrondissement, et dans toute ville dont la population dépasse 20,000 âmes. Les communes, pourront transformer leur gymnase en lycée, »

Les sept provinces de la Sicile ont en effet chacune un lycée

• Voir Tarticie 6 de^a loi du 3i juillet 1862.

au chef-lieu de la province: Caltanisetta, Catane, Girgenti, Messine, Palerme, Syracuse et Trapani. La province de Catane en a un second, c'est le lycée Secusio, assimilé aux lycées royaux par décret ministériel du 18 juin i865. Mais on compte en Sicile plusieurs chefs-lieux de canton fort peuplés qui n'ont pas de gymnases , par exemple Salemi et Gastelvelrano. Le nombre des gymnases s'élève à vingt-neuf.

« L'enseignement secondaire est provisoirement gratuit (per ora gratuito ) . »

Article maintenu, ou mieux , devenu définitif.

«Dans tout chef-lieu de circonscription, il y aura des écoles techniques, qui formeront le premier degré de l'enseignement spécial; elles pourront être annexées aux établissements secondaires classiques, ou séparées.

«Palerme, Catane et Messine seront le siège d'instituts techniques supérieurs; il y aura spécialement Un institut d'arts et métiers et une école nautique à Palerme; nautique et commerciale à Messine ; agronomique et vétérinaire à Catane. »

L'éducation spéciale et, comme on dit, professionnelle, date à peine de dix ans en Italie et en Sicile. Ces deux articles du prodictateur étaient donc une nouveauté; mais elle était impérieusement réclamée par la condition du temps et répondait aux désirs de tous. C'était une véritable nécessité de donner satisfaction à ces désirs légitimes et d'acconoftnoder l'instruction aux nécessités des professions dites à tort illibérales.

Les établissements secondaires classiques en Italie et en Sicile dépassaient et dépassent encore de beaucoup les besoins. C'est un luxe, et le budget italien en porte le poids. C'est une vérité de sens coDMnun que le nombre des lycées et collèges est déterminé par les besoins généraux, lesquels ont pour critérium ou pour signe le nombre des élèves. Si les élèves manquent aux écoles, les écoles sont un luxe absurde. Or, l'érection des établissements d'instruction spéciale et professionnelle répondait à une véritable nécessité contemporaine. Le nombre des élèves qui les fréquentent est plus* considérable , relativement au nombre de ces instituts, que celui des élèves des lycées ou gymnases. En 186 4, on comptait en Sicile 7 lycées, 29 gymnases et 18 écoles techniques.

Les lycées sont fréquentés par 120 élèves, c'est-à-dire que chaque classe de chacun d'eux a en moyenne § élèves à peu près.

Les gymnases sont fréquentés par 1,096 élèves, cest-à-dire que chacune des cinq classes dont chaque gymnase se compose compte en moyenne 8 élèves environ.

Les écoles techniques sont fréquentées par 621 élèves, c'està-dire que chacune des trois classes que comprend chaque école compte en moyenne environ 10 élèves.

Que si même on considère les instituts techniques supérieurs, l'école de minéralogie de Caltanisetta compte 1 2 élèves.

L'institut technique de Catane, qui est particulièrement une école d'agronomie, en compte 71.

L'institut technique de Gii^enti , f[m est une école d'agronomie et de commerce , en compte a 1 .

Celui de Messine (école nautique), agronomie, mécanique, construction, conunerce et administration, 62.

Celui de Païenne (institut de marine marchande), 82.

De même d^ Palerme (institut technique), agronomie, mécanique et construction, commerce et administration , 101.

Celui de Modica (institut technique), agronomie, mécanique et construction, commerce et administration, 43.

Ce qui donne un total de 4 00 élèves et un peu plus de 19 élèves

en

moyenne par chaque classe , 5 = 1 9 H

Partout les écoles techniques en Italie sont exemptes de taxes, et l'enseignement professionnel y est tout à fait gratuit. Mais ce n'est pas ce qui peut faire leur vogue en Sicile, puisque, par l'article précité du décret prodictatorial du 1 7 octobre , l'enseignement classique est également gratuit. Cette vogue s'explique donc uniquement par Je caractère local et les besoins particuliers du pays. C'est par le commerce et l'industrie seulement que la naissante petite boui^eoisie sicilienne pourra arriver à la fortune et à l'indépendance, qui en est le plus précieux fruit. Elle n'a que faire pour le moment du luxe des études classiques. Il lui faut une culture générale suffisante et des comaissances spéciales qu'elle puisse appliquer le plus tôt possible.

Nous donnons ici un tableau statistique des grands instituts techniques siciliens. Les chiffres qu'on y trouvera se rapportent à Tannée scolaire 1868-1869

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