SUR LE ROMAN DU MOIST-S\ -MICHEL

simplement un instrument de musique^ mais un instrument particulier bien connu, la flûte à sept tuyaux, Li tref, v. 798, dérivé de trabes, désigne plutôt des tréteaux que des tentes ^ sens que, du reste, ce mot a quelquefois par extension.

Arrivé au mot chez du v. 900 , l'éditeur le cite en son Glossaire comme un mot inconnu. Voici le passage :

Emprès sunt Li chamdelebre , ou estaient Fichie li chierge qui ardeient Derrière chez le textes aloient D'or et d'argent qui moU pesoienL

ce qui veut dire : derrière ceux-ci^ c'est-à-dire les chandeliers , allaient les Évangiles d'or et d'argent. Ce mot chez se trouve clairement expliqué, avec une légère variante , six vers plus loin :

« Revesta sont od cez 11 moine I »

Le patois du pays dit toujours cese^i, chese-cij cese-là, chese-là, pour ceux-ci , ceux-là : c'est l'anglais thèse. Notre poème renferme donc des formes d'ailleurs très-voisines de cese et rA^^ d'aujourd'hui.

Diva! n'est point une exclamation. Wace l'emploie dans le Roman de Brut: « Diva! font-ils. FroUes , que fais?» On trouve : « Diva ! fols bergiers » dans une chanson de V. de Corbie (Voyez Diva^ v. 801 et 2902). Nous croyons que Roquefort s'est trompé en trstduisant Diva par dame. Une autre interprétation est possible : dans la copie du ms. du Musée britannique que j'ai sous les yeux , il y a en deux mots, au v. 801 , di va, qui seraient les mots dis, va, die, âge. Je crois d'autant plus à cette interprétation , que j'ai toujours rencontré cette locution dans dés phrases interrogatives, comme dans les deux exemples de notre poème, comme dans les citations précédentes. Une confirmation de cette solution se tire d'un passage du poème même , pour un mouvement analogue où on lit:

Di, Coliberl/por qui venis? — V. 3638.

Chanter en grésillons, locution que le Glossaire cite avec le point d'interrogation , nous semble être une forme onomatopique , un chant

tr^nblé , un trémolo. Est-il possible de traduire orguener par chanter en présence du vers 991 ;

La kiriele fut chantée

Molt dolcemeot et orguenée.

Si le poète n'a pas voulu parler de l'accompagnement d'orçue, ce qui serait possible , en supposant naïvement des objets de son temps comme existant au temps de ses héros , il a au moins voulu désigner un accompagnement de voix imitant l'orçue. Garison du v. 1074 signifie-t-il bien provision? ne signifie-t-il pas plutôt garantie, allusion à la charte confirmée par le pape et le roi, dont saint Aubert parle au v. 1035?

Ëscrit en el ensemble od mei De TApostoile et puis del Rei.

Du reste , garison a le sens de garantie. V. Roquefort, qui le dérive à tort de curatio ; il se rattache à une racine germanique, ward, warant, d'où le français garder.

Dans le vers :

Li crocerons tallié trifiere , on trouve , non pas < taillé en trèfle » , mais le latin trifarius, trifide.

L'expression colvée , appliquée aux amours de Roll(m , a naturellement embarrassé l'éditeur. Le ms. du Musée britannique lève la difficulté : il porte tolvée pour tollue, de tôlière, enlever, comme ^r^^est pour eue. Huit vers plus bas , sur les conquêtes de Gharlemagne , on }it dans l'édi ~ tion de -M. Michel : < Et trespassa les ports d'Espaigne. » Nous savons que ports est le terme local des défilés des Pyrénées ; mais notre ms. a poiz ou pies , qui a plus de valeur poétique.

Au V. 1621 c nifslée sort el parlement, i» il nous semble qu'il faut lire : « [d']el parlement, » comme au v. 1595, il y a : « De meinte part guerre li sort. • Esgarder n'est traduit que par regarder ; mais au V. 1721 , c'est le verbe du substantif ^^^or/ cité dans le poème plusieurs fois avec le sens ^ égards considération^ et ici le poète, avec évidence, peint en détail la délicatesse que Richard mit dans ses remontrances aux chanoines. Du reste, esgarder signifiait avoir égard en vieux français.

Dans la description des déportements des chanoines, je trouve ce passage :