CHAPITRE VII
Respect de la révolution pour la religion.
Art. i.
Point de peuple sans religion.
La Religion est l’expression des sentiments de l’homme pour son Créateur. Elle naît d’un sentiment naturel , que Dieu a lui-même gravé dans son cœur , en le créant à son image. Le péché, en faisant perdre à l’hommé sa pré- ' cieuse innocence , a corrompu ce sentiment , mais il ne l’a point anéanti. L’idolâtrie et toutes les fausses religions en attestent l’existence. L’erreur suppose la vérité dont elle n’est que
ag6 MÉMORIAL
l'altération. Aussi , depuis l’origine du monde , n’a-t-il existé aucune société digne du nom de peuple , sans respect pour une divinité et une religion quelconque.
Art. 2.
Idée de celle des Gaulois.
Sans recourir , en ce moment , aux autres nations, les Gaulois, nos ancêtres, originaires , selon Parthenius , auteur grec du temps d’Auguste , de Celtus et de Gallus , enfants d’Hercule , demi-dieu du Paganisme ; et selon S. Jérôme , d’après Joseph » de Gomer , fils de Japhet; (Préf. des Histor. des Gaules , par D . Bouquet.) Les Gaulois furent aussi célèbres par leur attachement à leurs cultes religieux, que par leurs belliqueuses excursions en Europe et en Asie. Natio omnis Gallorum, dit César, ( De bell. Gall... I, 5, c. 16. ) ad modüm dedita religionibus. L’on croit qu’ils honoraient Mars sous le nom à’Esus , et Mercure sous celui de Teutalés. (Lact. , instit. I. i . t c. 21.) Lucainyjoint Jupiter sous le nom de Taranès , (Pliars. , l. i., v. 444-) et César, Apollon, ainsi que Minerve. Les Druides étaient leurs prêtres , les Bardes leurs poètes sacrés , les Dryades leurs prophétesses , et trop souvent des hommes étaient les victimes de leurs horribles sacrifices.
Art. 3.
Eglise gallicane du i.er au 8.® siècle.
Les Gaules furent , dès le premier siècle du christianisme , l’une des heureuses contrées
Digitizec
sur lesquelles Dieu jeta un regard de miséricorde. Plusieurs disciples des Apôtres lurent , selon l’opinion commune, envoyés parles Apôtres eux-mêmes , pour y prêcher l’Evangile , et y porter la lumière du salut , tels que saint Trophi* me à Arles , saint Crescent. à Vienne , et saint Paul à Narbonne. ( GaU . Christ. )
Dès le second siècle , l’Eglise des Gaules fut illustrée et fécondée par le sang d’un grand nombre de martyrs. Dans l’une des persécutions de ce siècle , la ville seule de Lyon eut le bonheur d’en avoir 48, parmi lesquels l’on voit un jeune enfant de i5 ans, Poniicus; un médecin plus célèbre encore par sa foi , que par ses lumières , nommé Alexandre; les vierges Bibîis et Blandine, dont le courage étonne leurs bom> reaux ; deux illustres amis de collège , Epipode et Alexandre , du rang des clarissimes ; et à leur tête le vénérable pontife , saint Pothin , âgé de 90 ans , et ne soupirant qu’après la gloire de souffrir et de mourir pour Jésus-Christ.
Au troisième siècle , l’Eglise des Gaules glorifiée parles écrits de saint Irénée , digne successeur de saint Pothin , dans le siège de Lyon , le fut encore davantage par son martyre. Elle ne le fut pas moins par celui des invincibles soldats de la Légion thébaine , et de leurs chefs immortels, les Maurice, les Exupère, les Candides , etc. , et par celui d’un grand nombre d’autres confesseurs de la foi , animés par les exemples et les prédications des saint Gatien de Tour, des saint Saturnin de Toulouse, des saint Martial de Limoges, et des saint Denis de Paris. Ces hommes apostoliques avaient été envoyés avec trois autres , par le zèle du aucces-
seur de saint Pierres , zèle étendu depuis près de 1 800 ans , à toutes les contrées de l’univers , et dont la constance est un des plus admirables caractères du vicaire d’un Dieu mort sur la croix pour le salut de tous les hommes.
Dans le quatrième siècle , la même Eglise s’honore du zèle et des écrits de ses saints Evêques , les Phébade d’Agen , les Hilaire de Poitiers , pour préserver ses enfants de l’hérésie et du crime; elle s’honore du courage de ses confesseurs et de ses martyrs , un saint Yictrice , généreux guerrier, qui convertit, par ses miracles , dans les prisons et s^us le fer du bourreau , son propre persécuteur , et devint ensuite l’un des plus célèbres Evêques de Rouen. Des vierges chrétiennes , d’une famille distinguée de Lorraine , et un saint Elof , leur frère, furent aussi invincibles aux menaces de Julien l’apostat, que tant d’autres le furent à ses astucieuses caresses , tels que son médecin , saint Césaire , qui préféra le salut de son âme aux honneurs publics et aux dignités , dont son mérite l’avait fait décorer ; Enfin, l’Eglise des Gaules montre à tous les siècles , avec un saint orgueil, les -vertus, le caractère vraiment sacerdotal et les miracles du grand saint Martin , le père et le maître des Evêques de ce siècle.
Dans le siècle suivant, l’Eglise des Gaules voit à; sa tête, les saint Loup de Troyes, les saint Germain d’Auxerre , les saint Sidoine de Clermont, et les saint Mamert deVienne; elle admire leurs talents et leur sainte ardeur pour la gloire de Dieu. Elle y voit les Exupère de Toulouse, les Venerand de Clermont, et le Patriarche des Evêques , saint Remi de
Reims , célèbre par la conversion de Clovis , et par 74ans de vertus épiscopales. Les productions des Claudien , des Sidoine , des Sulpice- Sévère , lui rappellent des jours plus heureux pour les lettres. Elle étend sou zèle et sa chav rité jusque dans la Flandre et l’Angleterre : les saint Yictrice , les saint Germain et les saint Loup, vont ou y porter le flambeau de la foi, ou y combattre l’hérésie des Pelagiens. Les Vandales, les Alains , les Sarmates, les Gepides , les Hérules et les Saxons , idolâtres ou hérétiques , ravagèrent les Gaules en ce siècle; et la gloire de l’Eglise gallicane y fut couronnée par de nombreux martyrs , ceux des saints évê<jues -Didier de Langres , Nicaise de Reims, Diogène d’Arras, Antidius de Bezançon, Valentin de Trêves, et d’une foule d’antres Ecclésiastiques et Laïcs.
Le 6.* siècle eut ses St. Germain de Paris , ses St. Avit de Vienne , ses St. Césaire d’Arles et ses St. Grégoire de Tours; pontifes dont les lumières et la sainteté répandent encore leur éclat sur l’Eglise 4es Gaules. Elle en reçut beaucoup aussi de la sagesse de scs nombreux conciles , d’Orléans , d’Arles , de Paris , de Tours ; et ainsi que de la conversion toujours croissante des Francs , dont les 70 rois depuis Clovis ont tous été enfants de l’Eglise catholique. Même au milieu des excès de son ambition , Clovis l’honora toujours. Sur le conseil de Tranquilliu , son médecin , homme moins distingué encore par sa réputation que par sa vertu , ce prince attaqué d’une fièvre qui résistait à tous les remèdes , donne à cette Eglise qui l’a enfanté à Jésus- Christ , une belle preuvo
de sa foi: il a recours aux prières de saint Sévérin , abbé des moines d’Agâune; et après sa miraculeuse guérison , l’on voit le puissant monarque des F rancs , le fier vai nqueur de Soissons et de Tolbiac , se prosterner devant un humble solitaire, lui offrir ses trésors pour les pauvres , ouvrir les prisons , et fonder les abbayes de Sainte-Geneviève et de Saint-Germain-des-Prés. (Fleury, hist. I. 3i . n°. 4*) Au milieu des troubles causés par les fréquents partages du royaume , l’Eglise des Gaules reçut encore en ce siècle beaucoup d’autres consolations de la foi de ses Princes , et de la vertu des Clotilde , des Radegonde l’ornement du trône , et l’édification des Fidèles.
Au 7.*, l’Eglise des Gaules a le bonheur de voir h la cour de ses rois des hommes vertueux qu’elle juge elle-même dignes des premiers honneurs de son sanctuaire; les St. Eloi de Noyon , les St. Ouen de Rouen , et les St. Sulpice de Bourges. Ces martyrs , St. Léger d’Autun , St. Prix de Clermont , St. Aigulfe abbé de Lerins montrent que te'sang de ceux qui les ont précédé , n’a point été stérile. Elle voit' Clotaire pleurer ses péchés au tombeau de saint Martin de Tours : elle entend ce prince devenu seul maître de la France , dire en expirant , après cinquante ans de règne. « Qu’il » est donc puissant ce Roi des Cieux qui fait » ainsi mourir de si grands rois ! ( Fleury. 34- 1 .) La sagesse de ses évêques dans le conseil des rois , d’un St. Amoul de Metz , d’un St. Léger d’Autun, d’un St. Amand de Tournai , la sainteté de ces cénobites dans les monastères des Benoît et des Colomban, celle des Bathildé
SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 3oi
sur le trône , font également révérer la religion que cette sainte Eglise enseigne , et le Dieu qui en est l’auteur.
Dans le 8.® siècle, les mahométans s’élancent de l’Espagne sur la France comme un torrent qui a rompu ses digues. Ils s’avancent jusque sur les bords de la Loire et de la Seine ,
Ï sortant partout le fer et le feu. Après de vioentes tribulations , l’Eglise des Gaules voit la Croix triompher du croissant par le courage de ses innombrables martyrs , et par la valeur de Charles-Martçl qui écrase à Fouillé ces redoutables ennemis du nom chrétien , et tue Abdérame , leur chef. Les Cloîtres déserts par la fuite ou le massacre de leurs habitants , se repeuplent , les évêques travaillent au rétablissement de la discipline ; les Chrodegand de Metz , les Rigobert de Reims , les Théodulfe d’Orléans illustrent leur épiscopat ; l’ordre se rétablit; les lois se perfectionnent; les désordres se répriment ; la discipline refleurit ; les écoles ecclésiastiques se multiplient; les études se raniment ; les savants sont encouragés , et les ministres de l’Egliso honorés. Les pontifes les plus distingués par leürs talents et leur zèle sont appelés par Charlemagne dans les conseils publics. Ce grand prince qui donne à l’étude des livres saints et des sciences les instants qu’il peut dérober au sommeil , rédige avec eux et avec les grands de son empire ses sages capitulaires. Modèle des guerriers et des monarques , protecteur de Rome et de l’Italie, ou pour mieux dire , selon Bossuet , de toute la chrétienté , Charlemagne fait partager à la religion: la gloire de son règne , et sait par son zèle.
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éclairé l’en rendre l'ornement le plus durable.
Art. 4*
Suite de ses services du 8 .'au 17.* siècle.
Ainsi se termine pour l'Eglise Gallicane le 8.* siècle. Par les sages règlements de ses con.ciles elle entra dans le 9.* d’une manière non moins utile pour la France , et non moins glorieuse pour elle. De tous les siècles qui Font suivie jusqu'au 16.®, il n’en est aucun dans le-
3uel elle n ait rendu les plus éminents services ;
n’en est aucun qui n’ait offert à la vénération publique des évêques et des prêtres respectables
[»ar leur science et leurs vertus , même dans es temps où un grand nombre de Français placés aux premiers rangs savaient à peine lire. Dans tous , elle a formé des fidèles distingués par leur piété , leurs lumières et leurs bonnes œuvres. C’est dans le sein de l’Eglise Gallicane qu’ont pris naissance, ou se sont le plus illustrées tant de maisons , tant de congrégations religieuses qui ont répandu l’instruction , la sainteté et tous les bienfaits de la Religion , nonseulement en France , mais dans beaucoup d’autres partie du monde.
L’Eglise de France a civilisé des peuples grossiers , fondé une monarchie puissante , détruit la servitude , créé au milieu de la barbarie un droit de la guerre plus humain ; construit des cités , défriché des forêts , conservé les arts et les sciences, élevé soixante-dix rois catholiques , érigé des monuments sans nombre à la gloire de l’Eternel , et ouvert des asiles à toutes les infirmités humaines. Mais ce qui doit surtout exciter notre admiration et notre
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reconnaissance envers la miséricorde divine , c’est qu’elle ait su conserver depuis sa naissance la pureté et l’intégrité de sa foi à travers les invasions des Barbares idolâtres ou hérétiques jusqu’au 7®. siècle ; des mahométants au 8.*; des Normands au 9.® et 10. *; au milieu de la belliqueuse agitation des croisades au 12.®, ainsi qu’au 1 3.® ; des entreprises perpétuelles de l’Angleterre contre la France au 14.* et dans une partie du 1 5.® ; enfin , dans le leu des crises convulsives et sanglantes du calvinisme pendant tout le cours du 16.® ; crises qui furent si violentes qu’elles semblaient devoir tout engloutir.
Ce qui ne doit point paraître moins admirable , c’est d’entendre, dans les siècles de grossièreté et d’ignorance, cette église parlant toujours le langage du bon sens , de la vérité et de la sagesse , lors même que plusieurs de ses ministres partagent les vices de ces siècles ; et le parlant seule, tandis que toutes les autres classes , plongées presque en entier dans d’épaisses ténèbres, sontobligées, pour leurs intérêts temporels , et même pour la guérison des maladies , de recourir à ses membres.
Hors de l’église catholique à laquelle son divin auteur a promis qu’il ne l’abandonnerait
Point jusqu’à la consommation des siècles , que on nous montre des prodiges de cette nature. Sur cent trente - sept premiers ministres d’une religion quelconque , nés , en général , et élevés dans la grandeur et l’opulence , ayant, malgré eux, respiré plus ou moins l’air mal sain d’un siècle tel que le dix-huitième, que l’on nous en montre cent trente-trois résistant avec un courage unanime aux assauts réunis
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de la fureur et de la tendresse, de la fortune et de l’indigence , de la mort et de la vie , pour rester fidèles à leur Dieu, à leur conscience et à leur roi.
Art. 5.
Observations sur les Souverains-Pontifes.
Sur les huit cents souverains connus de l’Histoire ancienne , et sur les mille cinq cent de la moderne, que l’on nous en montre deux cent cinquante-trois siégeant de suite sur la mêm6trône, pendant 1780 ans, comme les.
souverains pontifes de Rome , sans qu’aucune force humaine ait pu détruire cette succession, quoiqu’elle ait été pour plus de cent de ces pontifes la route des persécutions , pour plus de trente celle du martyre , et pour tous un combat perpétuel pour le soutien des divines vérités de la religion catholique qu’ils n’ont cessé de prêcher et de défendre* Ils les ont défendues ces vérités sans jamais établir l’erreur, même par la bouche de quelques-uns d’ëntr’eux qui ont , d’une manière plus affligeante , payé le tribut* aux faiblesses de l’humanité, tribut qui nous paraît rendre ce prodige en* , core plus étonnant. C’est une chose incompréhensible pour celui qui ne croit et n’adore point les promesses de Jésus-Christ à celui auquel il a dit : «Vous êtes Pierre, et sur cette » pierre je bâtirai mon église et les portes de » l’enfer ne prévaudront jamais contre elle.» Tu es Petrus , et super hanc petramœ dificabo Ecelesiam meam , et portas inferi non prævalebunt adversùs eam. ( Mat. 16.) Ego rogavi pro le ut non deficiat fldes tua..,. Confirma fratres tuos. (Luc. 22.)
SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 5o5 Art. 6.
Grandeur de l’Eglise gallicane au 17.* siècle.
Revenons à l’église gallicane, l’une des plus belles portions de cette église universelle. Nous avons dit qu’elle conserva seule en France le flambeau de la vérité dans les siècles de ténèbres. Elle sut aussi le conserver du treizième aj^seizième siècle , époque où , sans une grâce pffticulière de la bonté divine , l’esprit de subtilité , et la fausse science eussent été aussi funestes à la noble simplicité de la foi catholique , qu’un philosophisme novateur et inquiet l’a été au bon sens depuis le dix -huitième siècle. C’est avec cette sûreté dans son antique doctrine , dans ses traditions apostoliques , que l’église gallicane s’est présentée à ce beau siècle , qui devait l’élever avec la France entière au plus haut point de grandeur, de science , et d’illustration : c’est alors que l’on a vu sortir de son sein les trésors des siècles anciens, brillants d’un nouvel éclat; c’est alors que ces grands écrivains , distingués dans tous les genres d’instruction vraiment utile , ont enrichi le monde de trésors nouveaux , pendant que les Berulle, les François-de-Sales , les Boulhilier-de-Raucé, les Olier, les Bourdoise, les Vincent -de-Paul, les Lasalle , fondateur des écoles chrétiennes, opéraient ou préparaient d’autres merveilles. Tout dans l’ordre , spirituel et temporel fut marqué au coin de cette grande époque , l'une des plus glorieuses du genre humain : science et zèle dans l’épis copat où l’éclat de la naissance est augmenté et sanctifié par celui de la vertu; beaucoup
3o6 MEMORIAL .
d’instruction et une sainte ardeur pour la gloire de Dieu dans tous les rangs du sacerdoce; émulation et modestie dans les élèves du sanctuaire; respect , décence et piété dans le# temples; érudition , ferveur et édification dan» les cloîtres; grandeur dans le monarqae; habileté et amour du bien dans les ministres; lumière , sagesse dans la magistrature, et une dignité dans la noblesse, unie à la bonté, dignité dont le souvenir nous paraît s’effacer tous les jours, mais dont nous pourrions cependant citer encore des exemples , soit auprès des princes qui en sont le modèle , soit dans les armées ou dans les antiques manoirs de la loya uté et de la bravoure. L’on voit aussi, dans cet heureux siècle, talents et respect religieux dans les académies, une vivifiante rivalité dans les arts , prospérité et probité dans le commerce , honneur aux grands souvenirs et à tous les genres de mérite, l’éducation confiée à des maîtres , à des institutions célèbres par leur capacité et leurs succès; partout un goût éclairé, à la cour et à la ville; partout, et dans tous les rangs, une politesse, une urbanité , un tact des convenances qui ne sont presque plus connus que dans les livres; enfin un je ne sais quoi de réservé que l’on serait tenté d’ajouter, et de grand jusque dans les faiblesses de l’humanité. (1)
(i) L’estimable auteur de Y Ami de la Religion et du Roi, écrivain aussi éclairé que vertueux, et dont les écrits, en général, nous ont toujours paru très-utiles à la religion , fait espérer un tableau des vertus et des services de l’Eglise gallicane dan#
SUR LA REVOLUTION FRANÇAISE. 5c>7
Art. 7.
Son entrée dans le 18.® siècle avec Bossuet à sa tête.
Environnée de ce cortège majestueux du siècle des splendeurs , l’église gallicane entre dans le dix-huitième siècle. Elle voyait encore
le 17/ siècle. Nous faisons des vœux pour que Dieu lui accorde la grâce de réaliser cette espérance. Tous les amis du bien les partageront; ils le feraient quand ils ne connaîtraient de cet écrivain si digne du titre de son journal, que les paroles suivantes (juillet 1820) : «Ce tableau serait uni- «quement celui de la piété et des bonnes œuvres » ( dans tous les rangs , comme il le dit auparavant, ' » cardinaux, archevêques, évêques, prêtres, prin- » ces , princesses, religieux, dames les plus illustres, «ermites, simples fidèles, etc., etc.)... On y verrait ce grand nombre d’établissements religieux «et charitables, formés comme par enchantement : «des hôpitaux, des maisons de refuge, des églises », bâties, des réformes d’anciens ordres, des con- «grégations nouvelles, des séminiUres créés de » toutes parts , la discipline ecclésiastique réta- «blie, des missionnaires parcourant la France, ou «partant pour les pays les plus lointains, des bon- «nes œuvres de toute espèce, formées et suivies * » avec un dévouement et une constance admirables : «temps heureux où la religion était l’âme de la so- » ciété , et où son influence bienfaisante faisait éclore «les institutions utiles, les fondations pieuses, et «des monuments de zèle et de charité dont notre «indifférence (ce mot est insuffisant) a détruit les «uns, ou laissé dépérir les autres.» Puisse Si. Picot remplir bientôt ces titres de sujets si intéressants et si utiles!
3o8 MÉMORIAL
dans ses rangs une partie des hommes qui l’avaient le plus illustrée par leurs lumières et leurs vertus. Elle y voyait l’immortel Fénelon dont l’esprit et le cœur ornés de tant de grâces étaient la source de cette touchante éloquence, de cette aimable persuasion qui découlait de ses lèvres et de sa plume ingénieuse commffune douce rosée qui pénétrait les âmes , y faisait aimer toutes les vertus , et pouvait même y faire, désirer celles qui sont an-dessus de l’humanité. Au milieu de ses membres yénérables et de ses glorieux souvenirs , cette Église s’avance avec une noble confiance ayant encore à sa tête le savant et sublime interprète des oracles du ciel, le grand Bossuet , l’un des génies les plus vastes et les pliis profonds qui aient paru; Bossuet placé par l’auteur de tout don à une haute élévation, au-dessus de tous les nuages, pour pénétrer plus avant dans les profondeurs du ciel, et. dans les obscurités des siècles passés et futurs ; pour combattre toutes les erreurs ; pour établir avec une force nouvelle toutes les vérités de la foi ; et pour éviter peut-être à la France , dans des moments critiques, de funestes déchirements, même en n’exposant que des opinions, dont l’Église dans son infaillible sagesse n'a point jugé la décision nécessaire au salut de ses enfants. Mais cette Église voit bientôt commencer en lui l’une de ses pertes les plus sensibles. L’aigle de Meaux s’envole dans l’éternité, laissant pour consolations le souvenir de ses combats et de 6es victoires ; de sa foi , et de sa vigueur vraiment épiscopale ; et ses immortels écrits. Cette perte est assez promptement suivie de celle du religieux monarque, qui sut
h 22 ans, dans l’ivresse du pouvoir et des plaisirs , reconnaître et écrire au père du grand Bossuet, qu’il avait donné le jour à un fils qui immortaliserait son nom ,• de ce prince qui , même dans ses égarements, honora toujours la religion, et lui donna dans ses revers des
fireuves de grandeur d’âme, qui seront à jamais ’un des plus beaux traits de ce règne, et le triomphe et l’orgueil de la France. A la mort de Louis-le-Grand, en 1714. les passions longtemps comprimées par un sage Gouvernement èt par d’illustres exemples, se débordèrent comme les eaux des torrents à la chftte du rocher qui arrêtait leurs fureurs. Les vices brillants de la régence donnèrent, sous fa minorité de Louis X v monté sur le trône à 5 ans , un trop libre cours à leur débordement. Elles portent partout l’amour des innovations, le trouble et le désordre. 11 s’opère de promptes métamorphoses. L’or se change en clinquant , le diamant en pierre fausse , la majesté en air bourgeois , la dignité en frivole élégance. La gravité fait place à la bouffonnerie , la décence au scandale : le bon sens au bel esprit : la libéralité devient profusion , et l’on convertit les trésors d’un grand royaume en billets d’un aventurier. (Law, fils d’un coutelier écossais, condamné à la potence dans Londres en 1.707;, ministre des finances du royaume de Louis xv en 1720 , et mort dans la misère à Venise en 1729. ) Ces changements font naître le bouleversement dans les fortunes et dans les mœurs. Ils en font craindre de plus grands encore. L’Eglise effrayée fait entendre ses gémisse* ments. Sa sollicitude maternelle cherche en
Di
5lO " MÉMORIAL
vain à ramener des enfans qui s’égarent. Les
Fassions n’ont d’oreille que pour ceux qui les attent.
Art. 9.
Naissance du philosophisme.
L’inondation des vices se répand de toutes parts , elle laisse sur son passage un limon fangeux dont la putréfaction fait éclore des milliers d’insectes vénimeux et malfaisants. Transformés par la vengeance divine en légions de sophistes , ils commencent à répandre dans l’ombre les poisons dont ils sont nourris. Ensuite ils s’insinuent, déguisés sous les noms encore séduisants de philanthropie , de tolérance, de philosophie et de patriotisme. La livrée du bel esprit , de la mode , et du mépris des préjugés , les aide à se glisser dans les lieux où les premiers travestissements n’avaient pu les introduire.
Art. 10,
Ses rapides progrès.
Mais bientôt devenus plus forts , et plus audacieux, ils proclament ouvertement leurs maximes impies et séditieuses. Les partis se forment, les sectes se multiplient. Ces sophistes ont des systèmes pour tous les esprits , et des vices pour tous les cœurs. Au milieu de leurs divisions systématiques et insensées , ils inscrivent pour signe de ralliement , au haut de leur nouvelle Tour de Babel : Haine à la religion. L’Église, dont les justes frayeurs al-
SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 5l 1
laient toujours en croissant , n’a cessé de faire entendre ses plaintes , et d’opposer la vérité au mensonge. Affligée par l’égarement d’une partie de ses enfants , tourmentée par les novateurs , outragée par les ennemis de Dieu et des rois , elle pousse enfin les cris d’alarme. L’audace les combat , la crainte les étouffe , l’indolence les critique , et la faiblesse les rend inutiles. Le jour de la colère du Seigneur est arrivé; jour de nuages et de- tempêtes , jour de ténèbres et de boulversements , de crimes et de calamités. Lisez et remerciez Dieu de ce qae la France est encore France, de ce qu’elle a encore l’ineffable bonheur de posséder la vraie religion , et un roi légitime.
Art. i i.
Commencement de la révolution.
An 1789.
Le philosophisme, après avoir miné pendant plus de 60 ans les fondements de la religion et de la monarchie, obtient enfin de l’autorité ellemême les moyens de les attaquer publiquement avec des armes cachées sous les anciennes formes monarchiques. A force d’intrigues , de séductions , et de promesses fallacieuses , il arrache à la bonté de Louis XVI et à son zèle inépuisable pour le bonheur de son peuple , la convocation des états -généraux. Elle lui est accordée dans le moment même où l’agitation excitée par lui , devait la rendre plus funeste. Un protestant Génévois , bien digne d’être Tinstrument du philosophisme , M. Neckcr prépare et procure à celte assemblée une
3i2 mémorial
organisation conforme aux vues de la coalition de toutes les erreurs , et de toutes les passions contre les trônes et les autels. Nous avons rappelé plus haut les doctrines abominables des sophistes du dix-huitième siècle. Nous voici arrivés à leur entière application. Nous avons vu que leurs théories étaient impies , absurdes , et séditieuses.
Art. 12.
Idée gén ira le despersécu t ions du phi losop h ism e.
La pratique unira à cette encyclopédie de systèmes, de visions chimériques , et de blas-
f>hêmes un monstre de plus, la cruauté et e vandalisme portés jusqu’au délire de l’im-
{nété la plus barbare. Outre les assassinats et es massacres de cinq Archevêques et Evêques , ainsi que d’une immense quantité d’ecclésiastiques et de fidèles de tous les rangs; outre la spoliation , et la périlleuse déportation d’un nombre infini d’autres victimes de la rage antireligieuse ; qui pourra redire les vexations <, les tortures, lçs profanations, les sacrilèges, les horreurs des cachots les plus infects, ou des bateaux à soupape , enfin les angoises de la terreur et de la mort qui, ont couvert comme d’un voile funèbre les trente mille lieues carrées de la France catholique, depuis 1791 jusqu’au 9 thermidor, 27 juillet 1 794, et trop souvent encore, après cette époque? Nous croyons pouvoir assurer qu’il n’a pas existé en France, dans çcs temps déplorables , nous ne disons pas seulement une ville et un bourg, mais encore un village , et même un hameau un peu mar-
■SUR LA RiVÔLtJTION FRANÇAISE. 5 1 5
quant, où il n’y eût au radins un impie persécutant , et quelque catholique persécuté , ecclésiastique ou laïc. Plus dé 6'o mille Eglises ont été successivement pillées', dévastées, et plus ou moins souillées. Il s’est commis dans beaucoup des forfaits qu’une bouche chrétienne oserait à peine raconter. Tous leurs ministres ont été dépouillés. Ceux auquels Dieu a fait la grâce de rester fidèles aux invariables lois de notre divine religion ont été , ou rais à mort , ou déportés, ou incarcérés, ou réduits à se cacher. Ceux qui avaient eu le malheur de se laisser entraîner , et que la miséricorde divine a rappelés , ont en général reçu la même récompense de leur courage et de leur heureux retour h la vérité. La fureur du philosophisme ne s’est point contenté du pillage et de la dévastation des Eglises. Un grand nombre de ces édifices sacrés a été livré à la destruction , ou à des usages profanes , et quelquefois même sacrilèges. Dans beaucoup d’endroits lçs âmes rèligieuses ont été long-temps saisies d’horreur et d’effroi , en se rappelant seulement ies affreux brigandages, qu’elles avaient vu exercer dans la maison du Seigneur. Nous croyons devoir citer ici le mot bien expressif que nous entendîmes en 1796 sortir tout naturellement de la bouche d’un bon fermier. Ce brave homme , après avoir fait h une dame dont il cultivait les terres, un récit assez animé de ses malheurs sous le règne de la convention , conclut brusquement :... Enfin , ma chère dame , j’ons été persécuté comme une Eglise. Ce mot nous frappa,* il en dit plus que 5o pages de narrations.
5l4 MEMORIAL
« Art. i5.
Quelques faits à l’appui par années.
Il nous semble que ceci suffirait pour montrer quel a été le respect du philosophisme révolutionnaire pour la religion , première base des sociétés humaines. Mais, selon notre usage, nous y ajouterons des faits positifs pour l’instruction de ceux qui n’ont point vu ces jours de vertige et d’infortune. Un tableau chronologique placé dans le premier volume du supplément au dictionnaire historique de Feller , rappelle plus de 5oo mesures de persécutions générales ou particulières , directes ou indirectes contre l’Église et ses ministres. Nous allons en citer plusieurs en renvoyant pour les détails au dépôt général des folies et des crimes de la révolution ( le Moniteur ,) et aux mémoires du temps.
An 1789.
Dès le commencement des États-généraux dont l’ouverture se fit par Louis XUV le 4 mai 1789, l’ordre du clergé composé de 48 archevêque^ et évêques , de 55 abbés ou chanoines , et dé 202 curés , entendit gronder l’orage , et ' vit l’horison chargé de nuages prêts à lancer la foudre.
Art. 14.
Du 25 juin 1789^2 septembre 1792.
Le 25 juin suivant, le vénérable et bienfaisant archevêque de Paris, Monseigneur de Juigné, est insulté au sortir de l’assemblée par des gens ameutés à ce dessein ; l’on poursuit à coup
de pierre, au nom du peuple , cet excellent prélat qui, peu de mois auparavant , avait épuisé sa caisse , fait des emprunts , engagé son patrimoine, et vendu jusqu’à sa vaisselle pour soulager la misère du peuple dans l’hiver de 1789.
Le 7 301111789, — l’assemblée abolit les dîmes, et déclare que les biens du clergé appartiennent à la nation, ce dont ne s’étaient jamais doutés .tous ceux qui , depuis 1 5oo ans , les avaient successivement consacrés au service de Dieu et des pauvres.
Le 26 ( id .), — elle proclame la liberté des cultes, ce qui, dans l’esprit du philosophisme, était et devint en effet bientôt , pour tous , synonime de l'indifférence et de la nullité , excepté pour le seul véritable , celui de Y Eglise catholique qui a toujours été, et sera jusqu’à la fin du monde , honoré de la persécution des impies.
Le 29 octobre 1789, — suspension des vœux religieux par zèle surtoutqpour la population , que les Voltaire, les d’Alambert , les Diderot, et plusieurs autres philosophes du dix-huitième siècle , n’ont pas augmenté d’un seul enfant , à l’exception de J. J. Rousseau qui lui a donné deux bâtards relégués aux enfans trouvés; po^ pulation à laquelle leurs doctrines ont fait perdre 8 à 10 millions d’hommes depuis 1789.
Le 2 novembre 1789, les biens du clergé mis à la disposition de la nation , à la charge de pourvoir aux besoins du culte , des écclésiastiques et des pauvres. Qu’est-il revenu à la nation et aux pauvres de ces trois milliards environ de propriétés envahies?
Digitizec
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Le 1 5 février, — suppression en un .quart d’heure de tous ces Ordres religieux s l’ouvrage des siècle», et auxquels depuis i5à 1 4 cents ans, la France avait dû successivement tant deservices dans la religion , les sèiences , lés arts , la culture des terres , l’éducation de la jeunesse r le Soulagement des malheureux , la prédication de l’Évangile, et la conservation des trésors de la littérature sacrée et profane.
Le i3 avril , — Monseigneur de Cicé, archevêque d’Àix, offre au nom du clergé 4ne millions.pour subvenir aux besoins de l’État.
Dès le 90 mai 1 789, -‘-l’Église gallicane avait, renoncé à ses exemptions pécuniaires- Maisoe n’étaît point de que l’on voulait. Sa destruction entière était lé mot de l’énigme que l’on n’osait encore expliquer publiquement.
Le 5i mai, — instruction sur la vente des bien» du clergé.
Le 1 8 juillet, —nouvelle fixation des- évêché», d’après un travail de Bois Landri , marchand et député de Paris.
Le juillety •J— nouvelle organisation du clergé de France, sou» le iioui-.de constitution civile du clergé , nom aussi étranger à l’Église catholique , que les faux principes dont elle était remplie. > .
Le 20» octobre,— décret qui exige le serment à la Constitution civile do clergé. Vers ce temps un membre du comité des recherches écrit.: Osez tout contre les prêtres , vous, serez soutenus. *
Le ier novembre,— pillaged’abbayes : pillage®
et profanations sacrilèges dans la cathédrale d’Avignon , et dans ses saints tabernacles.
Le 1 1 novembre, — décret qui permet aux évêques d 'accorder les dispenses de mariage sans recourir au Pape. Autant vaudrait à peu près, si l’état-major de l’armée donnait la permission... aux prêtres de régir les paroisses . et aux clercs de dire la messe sans recourir à leur évêque.
Le 1 2 décembre, proposition de la vente des eloehes pour faire de ta monnaie. Il a été dit à la conYenlionquecette lucrative opération coûtait à la France 20 millions. Joignez y les dépenses des paroisses pour se ppoourer d’autres fjoches. Quant aux impiétés dites et commises lors de leur destruction , elles sont incalculables.
Le ?a décembre , — dénonciation du litre de Souverain Pontife donné au Pape , par Louis XVL
Le 6 janvier , -r— décret qui défend toute restriction au serment de là constitution civile du clergé. L’onpropose de rendre les ecclésiastiques responsables des suites du refus de prestation de serment.
Le 7 janvier, ^ décret qui abrège le temps nécessaire pour être évêque ou curé.
Le 1 3 janvier , — décret qui ordonne de nommer les évêques et les curés à la pluralité des suffrages parmi lesquels il pouvait se trouver des Luthériens, des Calvinistes , des Juifs, des Quakers, des Anabaptistes , etc. , etc.
■ ' Le 26 janvier, --décret pour remplacer lea
évêques et les curés , déclarés déchus de leur titre inamovible , par le refus du serment.
1 53 évêques sur ihy , et un nombre immense de curés et d’autres fonctionnaires ecclésiastiques, partagèrent les rigueurs de celte violence aussi despotique qu’anti-chrétienne.
Le 3 février, — décret qui ordonne de supprimer dans les dispenses de mariage la distinction de catholique , et de non catholique. — Que d’efforts inutiles depuis plus de îôooans pour détruire ou usurper ce nom si court et si divin , d 'Eglise catholique. Il n’y avait que Dieu qui pût le donner en y ajoutant : Les portes de l’enfer ne prévaudront jamais. O révolution! O preuve inépuisable de la toute puissance et de la bonté infinie de notre Dieu ! Que peuvent contre lui tous les efforts des impies ?
Le îo mars , — bref du pape pie VI contre la constitution civile du clergé , qui a fait tant de bruit et de mal : mais les sophistes révolutionnaires souffrent, à présent que madame de Staël elle-même , quoique leur alliée , la blâme et s’en moque dans ses derniers écrits , et malgré son attachement au protestantisme , ainsi qu’au bel esprit philosophique.
Le 1er avril, — garde dans chaque paroisse pour empêcher les prêtres, non assermentés ou non jureurs, d’y célébrer le Saint Sacrifice , ou d’y remplir d’autres fonctions de leur saint ministère.
Le 1 3 mai , — bref du pape pie VI , qui condamne dans les termes les plus forts les élections des nouveaux évêques appelés constitutionnels, nom qui restera h ceux qui ont eu , ou qui auraient le malheur de mourir dans ce schisme.
SV R la RÉVOLUTION FRANÇAISE. 3 1 9
Le 1 4 mai, — dénonciationpar le député Bailly, pour prévenir l’assemblée que l’on ondoie les enfants dans les maisons , afin d’éviter de les faire baptiser dans les paroisses par les prêtres constitutionnels. Savant et crédule, ce malheureux académicien qui avait présidé la séance rebelledu jeudepaumeàVersaillesle 20 juin 1 789, et qui, sans être méchant, dit-on, flattait en ce moment d’une manière si honteuse les fureurs révolutionnaires, fut traîné parelles, des prisons au Champ-de-Marsle, 17 novembre 1796, et immolé avec une cruauté digne des Cannibales. O mon Dieu ! Quelle source de réflexions !
Le 20 mai , — dédicace de l’Eglise catholique de saint Louis dujLouvreà Paris, pour le culte calviniste.
Le 1 cr juin, — violences et outrages envers les catholiques , hommes et femmes, assemblés pour l’office divin dans l’Église des Théatinsà Paris , comme la loi des révolutionnaires euxmêmes le leur permettait.
Le 6 juin , — réclamations inutiles contre le déisme et V athéisme , qui ne sontr regardés par l’assemblée que comme des opinions.
Le 1 2 juillet, — translation très-pompeuse et très-solemnelle des restes du chef des impies (Voltaire) au Panthéon, où il est encore en ce moment , quoique l’on y dépose en lieu béni les ' corps des pairs de France , qui , grâce à Dieu, tâchent en général de mourir dans cette sainte et divine religion que Voltaire voulait écraser comme infâme.
«£bO|UAL
Assemblée législative.
Octobre 1791.
Le i3 octobre, — service extraordinaire du culte calviniste dans l’église catholique de l’oratoire à Paris , à l’occasion delà constitution achevée par l’assemblée constituante avant sa retraite le 3o du mois précédent.
Le 25 octobre , — un prêtre marié se présente à rassemblée , et demande sa pension.
Le 22 janvier , — un prêtre présente b l’assemblée sa femme et ses enfants.
Le 1 o février, — vexation de tou tes parts contre les prêtres , les religieux et les religieuses , restés* fidèles. Elles se renouvellent sans pessé, et dans les villes et dans les campagnes.
Le 1 7 mars, — décretpôur s’emparer des biens, de l’ordre de saint Lazare et de l’ordre du mont-Carmel , qui avaient échappé jus.qu’à ce jour.
Le 1 9 mars ,— bref du pape pie VI j qui loue les ecclésiastiques fidèles aux principes de l’église , et exhorte les autres à y revenir.
Le 6 avril , — suppression des congrégations consacrées à l’enseignement, et au service des hôpitaux* Abolition du costume ecclésiastique et religieux; en conséquence les évêques et les curés constitutionnels , membres de l’assemblée législative , déposent leurs^roix et leurs calottes sur le bureau.
Le 5 mai, — décretpôur la réunion des prêtres non assermentés dans les chefs-lieux de district sous la surveillance de l’autorité.
SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 5a 1
Le 8 mai, — plusieurs prêtres trouvés morts dans les bois du Bcrri.
Le 24 mai , — décret qui ordonne la déportation des prêtres insermentés.
Même mois. — Violence et outrages envers des femmes et des religieuses, pour les forcer à assister à la messe des prêtres intrus dans des cures non vacantes; et où ils s’établissaient sans ■mission canonique.
Le 20 juin , — invasion épouvantable du château des Tuileries ; menaces et outrages envers Louis XVI , pour le forcer h sanctionner le décret de la déportation des prêtres. L’audace des forcenés va jusqu’à lui mettre sur la tête le bonnet rouge, signe de tous les excès révolutionnaires, bonnet moins souille par les délits des galériens auxquels on le donne que par les turpitudes des brigands qui l’avaient choisi comme leur première décoration.
Le 22 juin, — décret qui ôte aux ecclésiastiques les registres de l’État civil, pour les donner aux officiers municipaux.
Le 10 août, — le Château des Tuileries est attaqué à force ouverte. Louis XVI croyant arrêter l’effusion du sang, se réfugie à l’Assemblée qui le fait enfermer dans la prison du Temple.
Le 19 août, — déportation des prêtres , ordonnée sans obstacles , le roi étant dans les fers.
Art. i5.
Massacres du 2 septembre 1 792. >
Le 2 septembre , — massacre des prêtres dans les prisons et les maisons d’arrêt, aux Carmes, à Ste. Pélagie, à S. Fjrmin , à l’Ab- -
baye, au Grand-Chatclet, à la Conciergerie, à la Force, et au cloître des Bernardins. Ces maisons furent teintes du sang de près de 3oo prêtres et de 1 1 à 1 200 autres victimes , Suisses, gardes et-oflficiers du roi , et autres personnes marquantes par leur naissance , leurs fonctions leur dévouement, y compris l’infortunée princesse de Lemballe , dont les assasins portèrent la tête au bout d’une pique , traînèrent les membres sanglants dans les ruisseaux, et arrachèrent le cœur pour assouvir leur fureur anthropophage. Ces massacres se répétèrent dans plusieurs villes , surtout à l’égard des prêtres , avec une férocité non moins effroyable : ils continuent à Paris, nuit et jour, du 2 septembre au 7. Nous avons ouï dire à un témoin oculaire que le sang humain coulait dans les ruisseaux comme celui des animaux dans l’endroit où on les égorge. La rage des bourreaux armés de vingt instruments de mort , tels que sabres , fusils, haches, lances, coulelats , piques, épées , poignards, etc. , la réproduisait longtemps au milieu des blessures et des souffrances les plus cruelles, avant que les victimes du philosophisme révolutionnaire pussent, en ex-, pirant, consommer leur sacrifice.
Aux Carmes de la rue de Vaugirard , à Paris, Mgr. Dulau, pontife « dont la piété égalait le » savoir, dont la modestie surpassait le mérite , » dit le respectable auteur des Confesseurs de la foi ; (T. 1. p. 88. ) après avoir béni et encouragé ses frères en leur disant : « Soumetlons- » nous , et remercions Dieu d’avoir à lui offrir » notre sang pour une si belle cause,» tombe percé successivement par deux bourreaux, sans
proférer une parole de plainle> et n’expire que sous les coups différés d’un troisième.
Après la mort de ce saint prélat , les massacres continuent. Réfugiés dans la chapelle, les ministres du Seigneur offraient h Dieu leur dernière holocauste. Les assassins viennent les y assiéger. Les prêtres encore vivons sont arrosés du sang de leurs frères frappés avant eux. Lepavéen ruisselle:les murailles en sont teintes. One balle atteint 1’évêquc de Beauvais qui était en prière. L’évêque de Saintes, qui avait mieux aimé s’exposer à tous les périls, que de se séparer d’un frère si tendrement aimé, et si digne de l’être , court à lui , l’embçasse ; et ces deux vénérables pontifes , Mgr. François Joseph , et Pierre Louis de Larochefoucauld , périssent sans que le fer des meurtriers puisse rompre les liens de la tendresse, fortifiés par l’héroïsme de la foi , et couronnés par le martyre.
Dieu seul connaît, dans toutes leurs circonstances , les tourments soufferts , et le nombre des victimes immolées à Paris , ainsi que dans toute la France, pendant ces jours remplis des horreurs du crime, et des triomphes de la vertu.
« Les victimes étaient traînées par les pieds , » ou par les épaules , et avaient la tête fracassée »par les frottements du terrain, (et les coups » qu’elles recevaient.) Leurs joues tombaient en «lambeaux, déchiquetées par les sabres et les » couteaux. On jetait des corps encore palpi- « tanls sur des cadavres inanimés. Le sang ruis- » sciait h grands flots sur les lits, dans les » chambres, le long des escaliers, dans les cours, » et allait grossir les ruisseaux des rues sous «milles formes plus épouvantables les unes que
3 2 4 Mi-MOHUL -,
» les autres : le Carnage multipliait les accidcns »ile la douleur et de. ïa mort : et ce qui peint »d’un seul Irait l’horreur non encore surpassée »de ces lugubres scènes, c’est Y étude que fai - » sait une partie des prisonniers des differentes » positions dans lesquelles chacune des victimes »qui les précédait, se laissait immoler , pour - » connaître la position qui rendait la mort plus » prompte et moins cruelle. Etrange et lamen- » table situation inouïe jusqu’alors dans les fastes » des proscriptions (et des fureurs) populaires!..
» La tête de l’infortunée prin cesse de Lambal le , . .
» dont le seul crime était son héroïque et con- BStante amitié pour la Reine placée au bout » d’une pique, fut promenée autour des raursdu » Temple, les joues rougies d’un fard pétri avec » son sang , tandis que son cadavre était aban- » donné à ces harpies dont l’enfer dut alors en- »vier la possession. » ( Article sur les 2 et 3 sept. 1792, par M. de Lest rade. Drqp.-blancr du "h. sept. 1 820, n.° 247.)
M. Le Franc-Eudistè, supérieur du séminaire de Coutance, prouve aux Carmes ce qu’il enseignait encore en 1789 à ses élèves... «qu’un «bon prêtre doit répandre son sang, plutôt que » de montrer la moindre faiblesse , dès qu’il «s’agit des intérêts du christianisme. » {Ixs Confess. de la foi, par M. l'abbé Caron .
M. l’abbé Lenfant, ancien jésuite, prédica- ' teur plus recommandable encore par sa piété que par ses talents , expire à l’Abbaye sous le fer des assassins , en disant : « Mon Dieu , je «vous remercie de pouvoir vous offrir ma vie-
«comme vous avez offert la vôtre pour moi. »
( Id. p. 1 1 5. )
M. Gros , l’un des docteurs de Sorbonne les plus distingués, curé de S. Nicolas-du-Chardonnet, ancien supérieur du séminaire des Trentetrois, répond à eeux dont le bon cœur voudrait le faire évader de S. Firmin*: « E’on «me cherchera,... et en ne cherchant que moi , «l’on découvrira d’autres prêtres cachés. Il «vaut mieux que je sois sacrifié; » et il le fut.
( Id . p. 121.)
M. Charrier-Dubreuil , jeune lieutenant au •régiment de la reine , l’un des 44 prisonniers d’Orléans, massacrés , tâchait de consoler la tendresse maternelle par ces mots : « Ma bonne » mère , je m’attends à périr , et je m’y prépare » par la réception des sacrements ; c’est toute » ma consolation. Priez le Seigneur- pour moi.» (Id. p. 1 46. )
Mgr. de Castellane , évêque de Mende , aussi connu par ses abondantes charités que par sa générosité etson courage , enlevé le 8 septembre des prisons d’Orléans , déposé le soir sur la paille dans une église d’Etampes, avec 4^ autres prisonniers qu’il confessa en leur annonçant qu’ils périraient tous le lendemain , se
firosterne sur le pavé de cette église, implore a miséricorde divine; et est en effet massacré avec eux le lendemain à Versailles , malgré tous les efforts de la Municipalité et de son digne chef M. Richaud. (Id. i48.) .
Art. j6.
Du 5 septembre 1792 au 18 fructidor an 6, septembre 1697.
Le 3 septembre, — lasanguinaireMunicipalité de Paris écrit aux départements :... « qu’une » partie des conspirateurs féroces , détenus dans * les prisons , a été mise à mort par le peuple , «(c’est-à-dire, par des scélérats sans patrie,) î) actes de justice qui lui ont paru indispen- » sables;... et sans doute la nation entière.. «s’empressera d’adopter ce moyen si nécessaire »de salut public. » (Id. p. 181.)
Le 5 septembre , — le P. Yalfremberl jeune capucin d’Alençon , dont aucun danger ne pouvait arrêter le zèle apostolique , est traîné par les pieds sur les quarante- deux marches de la salle d’audience de celle ville. Sa tête meurtrie les ensanglante toutes , et est ensuite coupée , ou plutôt sciée avec un mauvais couteau par une mégère aidée de sa fille Agée de quinze ans , furies , condamnées trois ans après , la mère à l’échafaud , et la fille à la réclusion.
Le 4 du même mois , — à Reims , le vertueux curé de Saint-Jean , « M. Paquot qui se trouvait » un trop grand pécheur pour mériter la gloire » du martyre , » ayant refusé le serment avec une fermeté invincible , reçut le coup de la mort à genoux , et tenant un crucifix dans ses mains. Sa tête fut portée au bout d’une pique , et ses membres traînés dans les rues.
Le même jour , un vénérable octogénaire ,
M. Suny , curé de Rilly-la-Montagne , saisi dans Reims , et pressé de prêter une seconde fois le malheureux serment qu’il s’était empressé de rétracter aussitôt qu’il eut vu le mandement de S. E. Mgr. le cardinal de Périgord, alors archevêque de ce diocèse , répondit :... « Non. Je préfère la mort. » Et il fut massacré à l’instant même.
Voilà une légère idée de la tolérance et du respect religieux de l’impiété philosophique à cette époque. Avançons : la'suite nous en fournira d’autres preuves.
. Le 7 septembre. — violation des tombeaux : cercueils de plomb déterrés pour en faire des balles.
Convention. 21 septembre.
Le 21 , — l’assemblée législative cède la place à la Convention , qui abolit la royauté sur la motion du comédien Collot-d’Herbois , et proclame la république.
Mariage de l’évêque constitutionnel del’Eure, à Sainte-Marguerite , faubourg Saint-Antoine , par un vicaire déjà père de famille.
Le 14 décembre , — un membre de la Convention , qui a été depuis assez long-temps à Charenton comme fou , se déclare athée en pleine assemblée , et veut établir des cours d’athéisme dans le jardin des Tuileries.
Le 21 janvier , — le régicide commis sur Loui#XVI , révèle même à l’imprévoyance et à l’égoïsme , tout ce que la religion et la patrie devaient attendre du règne de la philosophie.
Le roi de France meurt sur un échafaud , en présence de cinquante mille Français consternés. — 11 meurt en pardonnant , et faisant des voeux pour son peuple.
Le 2 1 avril , nouveau décret de déportation des prêtres non assermentés. J)s sont traînés de ville en ville, liés , garottés , et livrés aux insultes de- la lie révolutionnaire.
Le 1 7 septembre , — décret qui séquestre leurs biens. ,
Le 5 octobre , ^ substitution de l'ère républicaine au calendrier Grégorien. La France commencerai exister du 2 2 septembre 1792. Tout ce qui a précédé cette époque ne sera plus qu’un temps d’ignorance , d’opprobre et de barbarie qu’il faut ensevelir sous les monuments de la félicité et de la gloire du règne des droits de l’homme , grâce au triomphe du philosophisme.
. Le 1.“ novembre , — La Convehlion reçoit un grand nombre de caisses remplies de vases sacrés envoyées des provinces par ses membres, ou par d’autres révolutionnaires du même genre, lies offrandes impies, si souvent répétées, étaient chaque fois de 2,\§ et 4 , jusqu’à G et 7 mille marcs d’or et d’argent enlevés dans les églises. La- France est-elle devenue plus riche par ces pillages sacrilèges , et par tant d’autres évalués à. plusieurs milliards ? ont-ils diminué les impôts et empêché unebanqucroule de 1 800 millions ?
Le 7 novembre , des évêques et des prêtres constitutionnels abjurent, à la Convention , le culte catholique , et l’on décrète qu’il lui serasubstitué un culte raisonnable. Les prostituées
ne se doutaient pas encore que ce décret les métamorphoserait en déesses de la raison.
Le 8 , — après le dépouillement des églises de Paris , des hommes et des femmes revêtus d’ornements sacerdotaux , et tenant en main des vases sacrés se présentent à la Convention qui applaudit à ces saturnales aussi honteuses que sacrilèges. •
Le 10 , rrr fête abominable dans la eathé- ✓ drale de Paris , changée par décret en temple Me raison.
Une section de Paris abat le clocher de son église , et propose de les abattre tous comme eonlr aires à l' égalité. y ,
Le 17, .rrr* mention honorable de la déclaration d?Anacharsis Clootz qui ne reconnaît d’autre Dieu que la nature , et d’autre souverain que le genre humain , peuple Dieu. Ce^te même Convention l’envoya k l’échafaud quelque temps après.
Le 20 novembre , -r- parmi les processions impies qui ' se rendent à la Convention , l’une d’elles y vient en noir avec un cercueil pour célébrer les funérailles du culte catholique.
Le 28 novembre , — le conventionnel Carrier écrit de Nantes à la Convention qne quatrevingt-dix prêtres ont été submergés avec le , bateau dans lequel il les avait renfermés , genre d’horreur plusieurs fois répété et dési gné dans les Annales de la Révolution sous le nom de noyades de Nantes , et de bateaux à soupapes. ,
Le 7 décembre , — les jacobins d’Abbeville mandent que les Français , mûrs pour laphilo-
53o MÉMORIAL
sophie , ne veulent d’autre culte que celui de la raison.
Le 7 mars , — décret qui supprime les pensions faites à des nouveaux convertis à la religion catholique.
Le 27, — un conventionnel mande que lui et son collègue , évêque constitutionnel , ont fait à Sédan l’inauguration d’un temple de la raison.
Le 28, — décret en faveur du divorce, source de tant de scandales , de crimes , de désordres. Les maux enfantés par le divorce sont incalculables dans leurs suites. Sans une grâce particulière de la bonté Divine , malheur aux rejetons d’upe tige aussi corrompue !
Le 7 mai , — sur la proposition de Hobespierre , la Convention décrète que le peuple fr an fais reconnaît C existence de l'Etre suprême et de l’immortalité de l’âme.
Le 8 juin , — fête de l'Etre suprême au dhamp-ae-Mars , avec des chants d’imprécation contre la religion catholique.
Le 9 juillet, — Robespierre déplore aux Jacobins l’inexécution du décret qui a mis la probité et la vertu à l'ordre du jour , et le 27 , ce chef des assassins est livré au bourreau par ses frères et amis. Il périt chargé des imprécations de ceux qui , le 8 du mois précédent , l’avaient proclamé Y incorruptible , et l’avaient mieux fêté au Champ - de - Mars que Y Etre suprême.
Le 1 2 septembre , — décret pour mettre les cendres du plus hideux des brigands (Marat)
au Panthéon , et en expulser celles de Mirabeau, l’un. des chefs révolutionnaires de 178g.
Le 5 juin, — mort dans la prison du Temple , du jeune roi Louis XVII , qui devait être remis entre les mains des chefs de la Vendée , d’après un article secret du Traité obtenu par leur héroïque dévouement.
Le 5o juillet, — Monseigneur de Hercé, évêque de Dol , et seize autres Ecclésiastiques sont fusillés à Quiheron , avec toutes les autres victimes de la cruauté et de la perfidie révolutionnaire.
Le 25 septembre , — décret pour exiger des Prêtres le serment à la souveraineté du peuple.
Le 25 octobre, — réclusion et déportation des Prêtres qui y avaient été condamnés en 1792 et i795.
Le 4 novembre, — installation d’un nouvel ennemi de la Religion catholique : — le Directoire exécutif, digne sucesseur de la Convention.
Le 9 mars , — décret qui exige de tous les fonctionnaires ecclésiastiques et laïcs le serment haine à la royauté.
Le 10 mars , — assassinai juridique , h Reims, d’un saint prêtre, nommé Musard , curé de Somvelle , diocèse de Châlons-sur-Marne , évènement, dont le récit nous a paru l’un des plus édifiants et des plus touchants de la précieuse collection des Confesseurs de la FM , par le respectable M, l’abbé Caron. (5 v. pa. 412. )
Le 2 juillet , — enlèvement d’une partie dès domaines du Saint-Siège, et de 1 3 millions par Bonaparte.
• Le 16 décembre , — secte , pu mascarade religieuse des Théophilanthropes , opposéepar le philosophisme à la Religion catholique, avec des succès proportionnés aux 4o sols donnés à ses partisans.
Le 19 février — traité de J'olentino qui* coûte au Saint-Siège 3 1 millions.
• Art. 17. • ’
; Déportation à Çaytnnt. ,
, 18 fvHçtifor ( septembre 1797. )
Le 4 septembre , — - révolution du i 8 fructidor par Je Directoire ,-au profit des Jacobins , qui déportent, à Cayenne ot à Sÿnnamari, leurs adversaires, et surtout les Prêtres , dont la plupart, après avoir horriblement souffert dans des bâtiments infects , où ils furent embarqués , trouvèrent , dans ces déserts brûlants , nne mort lente, et au milieu de douleurs inexprimables. Au rappel* de Lactance , le féroce empereur Maximin Daia , ne pouvant plus répandre à grands flots le sang des chrétiens , eut recours k la ruse pour les débiliter... Vêtait christianos trucidavi ,.... j assit debilitari. Depuis qu’elle n’a plus un pouvoir aussi absolu , l’impiété philosophique se contente d’imiter ce tyran; mais en 1795 , encore souveraine , quoique fatiguée par ses propres excès, elle inventa
ce mot atroce , si souvent répété , et que l’histoire n’oubliera point eti retraçant ses fureurs contre les ministres 4a Seigneur : Désolez leur ^atietice. '
Le 2 5 novembre, — décret qui supprimé les corporations ecclésiastiques et laïques dons la Belgique , et s’empare de leurs propriétés.
Lé 2 février , — invasion de Renie par lé4 troupes françaises. 1
Le iS février, — un calviniste est eriVoÿé annoncer h sa Sainteté , le pape Pie VI , que lë règne pontifical est détruit , ét que la république: lui est substituée.
Le rq février , — ce fëtféràblé l%ntife est enlevé de'Ronrc , par la Viélenbe dés agents dit Directoire , tràfîtié d’endroits en endroits, â travers les souffrances de tout genre, ëtr enfin conduit à Valence , ou il expire en généreux confesseur de là foi , Iè ‘icj a'out 1799 , à quatrevingt-deux ans , au momént où le Directoire voulait lë transférer à Dijon, et peut-être à Paris.
Le 1 3 mai , — lesbiens du Clergé d’Italie sont déclarés biens nationaux.
Lé 22 septembre , — Bonaparte , parti poüé l’Egypte lé 19 mai précédent , célèbre au Cairé l’anniversaire de la fondation de la République; une, indivisible et impérissable. Le bonnet de la liberté, le croissant, Mahomet, les droits de l’homme et l’alcoran, placés, dit-on, sur la même table, sont un des ornements de cette fête.
Le i4 mars , — fête annuelle décrétée pour célébrer la souveraineté du peuple , fête qui n’empêche pas de voir à Paris cent mille souverains, souvent sans pain, et quelquefois sans autre asile que celui des hôpitaux, et de tous les refuges que le christianisme seul a préparés au soulagement des misères humaines.
Le 26 juin, — un député du conseil des Cinq Cents veut qu’aucun culte ne soit persécuté, et il' ajoute à l’instant « Quant aux » Prêtres réfractaires , (c’est-à-dire) fidèles à » la vraie Religion,) je ne les regarde pas comme » Prêtres , mais comme rebelles » aux yeux de ce disciple du Philosophisme. Saint Pierre et saint Paul ne sont donc que des rebelles ; car ils ont aussi été réfractaires aux ordres de Néron. L’an 3o4 , l’empereur Constance-Chlore, père du grand Constantin , renvoya de son armée , tout païen qu’il était, les officiers chrétiens qui n’eurent pas le courage d’être réfractaires aux lois de l’empire sur l’idolûtrie , et confia la garde de sa personne aux réfractaires, pensant qu'ils ne lui seraient pas infidèles qu’ils avaient été fidèles à leur Dieu , au péril même de la vie. Ce prince n’était pas philosophe, à la manière du dix-huitième siècle; car il ne suivait en ceci que les règles du bon sens.
SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 335 Art. 18.
Bonaparte.
18 brumaire (novembre 1799).
Au jeu de paume de Versailles, le 20 juin 1789, le Philosophisme se révolta contre la royauté , au profit de la république qu’il désirait. A l’Orangerie de Saint-Cloud, le 8 novembre 1799 (18 brumaire an 8,) la république se révolta contre la république , au profit de Bonaparte , l’un de ses généraux. Le philosophisme aux abois, ne savait plus où il en était. Le matin, on jure la république; à midi, on jure par les baïonnettes ; le soir, il faut jurer par trois consuls , dont l’un rend les deux autres presqu’invisibles. Plus d’égalité , plus de droits de l'homme, plus de Directoire , plus de conseil des Cinq Cents et des Anciens. Tout s’anéantit, voire même les constitutions de 91, de 92, de l’an 2, de l’an 3. Les toques, les fraises , les costumes grecs , les manteaux à la romaine , tout a disparu. Ceux qui s’attendaient à tout avoir , n’ont rien. La république une et impérissable est à l’agonie. C’est vraiment , comme on l’a dit, la journée des dupes. Un serpent enfermé dans un labyrinthe ne représenterait pas trop mal la position embarrassante du philosophisme en ce moment critique. Ses yeux effarés ne rencontrent plus que des sabres et des canons. Le conquérant de la révolution est environné de guerriers plus jaloux de la gloire de leur épée que des vaines théories des so-
fdiistes. Pour completter son désarroi , le phiosophisme entend parler de retour à la vraie Religion , de négociations avec le Pape , et de
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concordat. Il dut croire alors ses efforts depuis soixante ans , et ses triomphes depuis dix, entièrement renversés. Mais bientôt l’ambition et l’injustice, qui iie peuvent s’unir de bonne foi à la vérité, lui entrouvrirent des issues, dont il sot bien profiter. Il se traîna , en rompant, sur la route de la fortune , et n’omit rien pour rouvrir eelle de la persécution contre l’Eglise catholique. Ce n’étàit plus i/{)3. Il fallut substituer la rusé à la furCiir. Julien l’apostat n’y élit pas mieux réussi. Mais la vengeance dé Diéti contée ce perfide ennemi du christianisme était effrayante. L’on n’ÿ pensa poirit. Peut - être crut-ori , grâeë au progrès des lumières, que lé dix-huitième siècle serait plus puissant contre le rài des éiècles , que ne l’avait été lé quàtéièmé. Avançons et voyons..
Le 14 mars, — l’élection de Pie Vil réjouit les fidèles , et humilie les incrédules qui assuraient que le Pape Pie VI n’aurait pas dé successeur.
Le 29 juin, — par une tactique assez adroite, l’impiété philosophique oppose èt l’Église un Concile d' Evêques constitutionnels réunis à Notre-Dame de Paris; mais Bonaparte qui avait permis qu’on en fit uni épouvantail, souilla dessus le jour où cela lui convint , et le prétendu concile disparut.
Lé 5 avril , — le philosophisine forcé en cè jour d’adopter, et df adopter en silence, le ccn-' cordât conclu en 1801 , entre S. S. Pie VII et Bonaparte , se console par les lois organiques
77 articles dont plusieurs articles doivent devenir une source féconde de persécutions.
Le 24 mai, — le Pape réclame, mais sans succès, contre ces articles comme opposés à la discipline de l’Eglise.
Le 3o mars, — Bonaparte s’empare de Benevent et de Ponte- Corvo , domaine du Saint- Siège, et en vend les biens ecclésiastiques.
Art. 19.
Sanhédrin des J uifs.
Le 20 octobre, — réunion du grand Sanhédrin des juifs à Paris , réunion dont quelques fidèles s’effrayaient , et qui ne fut que ridicule dans ses résultats , quoique l’intention en parût hostile , et contraire aux prophéties dont ce peuple prouve la vérité depuis 1800 ans, et la prouvera jusqu’à la fin des siècles. Julien , maître de tout l’empire, voulut en 362 démentir ces prophéties, en rebâtissant le temple de Jérusalem. Saint Cyrille , Evêque de cette ville, n’hésita point. Ferme dans la foi , il assura que cet empereur échouerait ,* et il échoua. La parole de Dieu est invincible.
Le 2 février, — Rome est envahie par' les ordres de Bonaparte. Les persécutions se multiplient Gnvers le Souverain-Pontife, les Cardinaux , et les personnes attachées au Saint- Siège.
Le 17 mai, — décret de Bonaparte pour réunir les Etals du Saint Siège à l’empire Français. Éloges et applaudissements de toutes les sectes. L’impiété ^croit toucher à son but. 1
Art. 25.
Enlèvement de Pie V II.
Le 6 juillet , — les portes du souverain Poritife Pie YII sont brisées pendant la nuit , il est enlevé de vive force par les Français, placé dans une voiture fermant à clé, et traîné de ville en ville jusqu’à Savone , malgré les chaleurs accablantes , sans égards pour son âge et ses infirmités. Les cardinaux sont amenés à Paris , et Rome est à la discrétion des révolutionnaires Français. Quel triomphe pour le philosophisme ? Que de louanges il adresse en vers et en prose au tyran qui remplit si bien ses perpétuels désirs ! L’un de ses enthousiastes s’écrie dans sa délirante impiété:... Dieu a créé Napoléon et s’est reposé.
Le 3. avril, — treize Cardinaux sont exilés., et dispersés dans différentes villes, avec défense de porter l’habit de cardinal , et privation de toute piension pour n’avoir point voulu assister au second mariage de Bonaparte , qui , vers la la fin de 1 79$, épousa Joséphine Tascher de la Pagerie ; reçut, dit-on, la bénédiction nuptiale du cardinal Fesch, le i.*r décembre i8o4; fit déclarer par l’officialité de Paris ce mariage
SUR LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. S3x)
nul, le 8 janvier 1810, et épousa ensuite l’archiduchesse d’Autriche, Marie-Louise.
Le 14 octobre , — nomination par Bonaparte du cardinal Mauri , Evêque de Montefiascone à l’archevêché de Paris , contre le gré de S. S. Pie VII qui lui défend d’accepter.
Le i.*r janvier, — M. l’abbé Dastros, grand vicaire de Paris, au jourd’hui évêque de Bayonne, est enfermé à Vinccnnes pour avoir reçu un bref du Pape contre le cardinal Mauri.
Id... L’on fouille et enlève les papiers du Pape à Savone , et l’on éloigne toutes les personnes qui lui sont attachées.
Mars... — Des questions insidieuses sur l’Etat de l’Église gallicane sont présentées par Bonaparte à une commission d’Evêques Français.
Art. 2 1 .
Concile national de 1811.
Le 17 juin, — Concile national de 96 Cardinaux, Archevêques et Evêques Français et ‘Italiens , dans la Cathédrale de Paris. Le but ' d’une convocation aussi extraordinaire dé la part du légataire universel de la révolution , était de forcer le pape à donner l’institution canonique aux évêques nommés par cet insatiable usurpateur , depuis l’invasion de Rome en 1 808 ; ou de trouver le moyen de ne plus recourir au Saint-Siège pour cette institution. Dans cette convocation d’évêques^de différents pays , de différentes langues , partagés d’inté-
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rêls et d’opinions, appelés sous de sinistres augures , réunis au centre de toutes les séductions, à Paris, et sous les yeux du redoutable - dominateur qui avait déjà changé ou fait plier tant de volontés : tout devait effrayer les âmes religieuses et réfléchies. Ici, comme en tarît d’autres .circonstances de notre déplorable révolution , Dieu a opéré un prodige de miséricorde envers l’Eglise de France. Dès l’ouverture de ce concile l’éloquente et courageuse voix de la vérité se fit entendre dans un discours digne de son illustre auteur , Mgr. de Boulogne, évêque de Troyes. En 1791, i33 Prélats Français sur 157, avaient , en présence de la proscription et de la mort , refusé le serment à la constitution civile du clergé : en 1811, 80 Prélats Français et Italiens sur 95 , déclarèrent , en présence et contre le désir de Bonaparte, l’incompétence du Concile, et la nécessité de recourir au Saint-Siège pour l’institution des évêques , conformément à la discipline suivie par l’église universelle , et confirmée par le Saint Concile de Trente. La bonté divine, en inspirant cette déclaration, préserva la France d’un nouveau schisme, et l’église entière de nouveaux malheurs. Que le Saint nom de Dieu en soit béni et glorifié par toutes les âmes chrétiennes ! La reconnaissance multiplie ses bienfaits.
Art. 20.
Arrestation de trois évêques du Concile,
Le 1 2 juillet, — Mgr. de Broglie évêque de Gand ,de Boulogne , évêque de Troyes , Hirn ,
évêque de Tournay, membres du concile , et d’une commission de onze prélats au nom de laquelle ils furent chargés du rapport sur la compétence du concile , sont arrêtés de nuit par ordre de Bonaparte, et mis au secret dans la tour de V incennes pendant cent cinquante-sept jours. Ils rie sont délivrés que le 16 décembre suivant , après qu’on leur eût fait signer une démission nulle par la forme, le lieu et les circonstances , et dans tous les cas , par le défaut d' acceptation du souverain Pontife. Cette délivrance des cachots de Vincennes est sur-lechamp convertie en exil. Le 28 novembre 1810, Mgr. de Bologne est reconduit de Falaise , lieu de son exil, à Vincennes , pour s’être refusé aux idées de son persécuteur sur la confirmation de la démission donnée dans celte prison. L’entrée des alliés à Paris , le 5 1 mars 1 8 1 4 » lui rendit la liberté, ainsi qu’à beaucoup d’autres victimes de l’impiété philosophique; impiété que ce prélat orateur du concile combattit avec autant d’éloquence et de force qu’il en montra en rappelant les grands principes de l’Eglise et de la Religion , qu’il prêche et défend depuis près de cinquante ans.
Le 20 juin, ... — S. S. Pie Vllest transféré de Savone à Fontainebleau, où environné de surveillants , il mène , comme dans celte première ville , la vie la plus retirée.
Le 25 janvier,... — Bonaparte se rend à Fontainebleau , et détermine iS. S. Pie VII à un
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arrangement conditionnel que Sa Sainteté révoqua promptement pour infraction aux clauses stipulées.
Le 2Ô avril,... — Bonaparte nomme aux évê- . chés non vacants de Troyes , de Gand et de Tournay, ce qui amène de nouvelles persécutions. Le supérieur et les professeurs du Séminaire de Gand sont emprisonnés. Deux cent onze séminaristes, fidèles , ainsi que ceux de Troyes, auxprincipes de l’Eglise sont ou arrêtés, ou expulsés , ou livrés à la conscription. Quarante-huit théologiens de Gand périssent dans la citadelle deWesel d’une maladie contagieuse»
Il n’y avait , dit-on , point encore de séminaire à Tournay. Ce fut en ce moment douloureux, une peine de moins pour les amis de l’Eglise , et un regret 4e plus pour ses persécuteurs.
Le 19 décembre , — de nouveaux arrange- m ments sont proposés à Fontainebleau à sa Sainteté. Elle répond qu’elle n’en fera aucun avant son retour à Rome,
Le 22 janvier , — le pape Pîè VII est prévenu qu’il partira le lendemain de Fontainebleau. Ses cardinaux sont en exil dans différents endroits de la Provence et du Languedoc , et ce saint Pontife ignore en quel lieu Bonaparte va l’envoyer.
Le 1 o mars , — décret de Bonaparte qui rend au pape ses Etats dont il avait formé les départements de Rome et de Trasimène. Pie VII fait son entrée à Bologne, le 5i mars , jour où les alliés font la leur à Paris.
Art. 20.
Persécution déguisée de 1 8 1 4 à 1820.
Voilà une légère esquisse des effets de la haine du philosophisme contre la vraie religion. Elle ne contient pas la dix-millième partie ni de ses profanations , de ses blasphèmes , de ses sacrilèges envers Dieu et ses saints temples, ni de ses tortures de tous genres envers les ministres et lès fidèles enfants de son Eglise depuis 1789. Que de réflexions ne pourrions-nous pas y ajouter encore sur les moyens perfides employés par ce meme philosophismè depuis l’heureux retour du roi légitime Louis XVIII, en i8»4 , soit pour continuer les malheurs de l’Église de France, soit pour en empêcher la réparation. Il n’y a que les personnes d’une religion éclairée qui puissent calculer les maux qu’il' a faits, et tout le bien qu’il a empêché depuis 1814. Ses ravages plus déguisés, mais non moins fnnestes à la France , sont surtout incalculables depuis que l’impéritie, la mauvaise foi, et une mortelle indifférence ont laissé contracter par ce philosophisme en 181 5, une alliance nouvelle avec Y usurpation qui lui déplaira toujours moins que la légitimité, quoiqu’il ne veuille d’autre domination que la sienne. Quoiqu’il en soit, ce que nous avons dit* ce que chacun a vu et voit encore, nous paraît plus que suffisant pour conclure que le philosophisme révolutionnaire, loin de respecter la religion / base nécessaire de tous les Etats, en est l’ennemi lé plus constant et le plus acharné. Ge n’est pas sa faute s’il reste en France, une église, un prêtre et un chrétien. Voyons s’il a plus respecté l’hurna-
nité, objet perpétuel de son culte hypocrite, que la religion, objet public de son implacable haine.
