CHAPITRE VIII

Respect du Philosopliisme révolutionnaire pour l’Humanité.

Depuis plus de soixante ans , les livres et les innombrables productions de nos modernes philosophes ne parlaient que de Y humanité, de ses droits, de son bonheur, et du respect qui lui était dû. Ils se gardaient bien de nous dire, que les hommes créés il l'image de Dieu , doivent respecter, cette image dans leurs semblables : qu’enfant du même Père, ils doivent, s’aimer comme frères : que le christianisme, quoiqu’il semble , selon la pensée de Montesquieu, ( Esp . des Lois) n’avoir pour but que la félicité du ciel , est encore la véritable route du bonheur sur la terre. •

Art. i.

Belles promesses des Philosophes. .

Au lieu de rappeler ces idées si fécondes en vertus, et en oeuvres de charité envers les hommes, ils n’ont cessé de nous répéter jusqu’en 1 789 , que si les rois étaient philosophes, ou les philosophes sur le trône , l’humanité n’aurait plus riep à désirer. Le jour est arrivé : il a été donné aux sophistes de prévaloir. Ils se sont emparés du sceptre. Ils sont devenus les maîtres absolus de la fortune, du sort, et de de la vie même de vingt-cinq millions de Fran-

çais. Les mots magiques de liberté , d 'égalité, de fraternité , sont passés de leurs livres dans leurs lois , et de là sur les murs des villes et des campagnes, des édifices publics et particuliers, et jusque sur les portes du maître d’école delà plus petite bourgade.

Art. 2.

Droits de l'Homme.

La déclaration des droits de l’homme , invention si chère au philosophisme , a formé le frontispice' de nos nouvelles constructions politiques. Elle est devenue le premier chapitre de nos catéchismes révolutionnaires. Les carrefours même et les hameaux n’ont point été privés de ce trésor. On l’a gravé sur le bronze, et dans la mémoire des enfants , à la place des commandements de Dieu. Elle a été célébrée et exaltée comme 1 c résumé, la quintesccnce des méditations, des grandes pensées et des découvertes de tous les philosophes du dix-huitième siècle , les titres du genre humain étaient enfin retrouvés. Le code de V humanité allait être publié pour le bonheur de la France et de tout - l’univers. La première de nos sept à huit constitutions, celle de 1791, commence par ces mots: «Les représentants du peuple français, » constitués en assemblée nationale , considé- » rant que l’ignorance , Foubli , ou le mépris »dcs droits, de l'homme sont les seules, causes »des malheurs publics et de la corruption des » gouvernements , ont résolu d’exposer dans » une déclaration solennelle les droits naturels, «inaliénables et sacrée de l’homme.» Ils voient,

par suite (le cette déclaration , les actes du pouvoir plus respectes , et les réclamations des citoyens fondées sur ses principes... «Tourner » au maintien de la constitution , et au bon- »heur de tous.»... «Toute société où la garantie des droits ( de l’homme ) n’est pas a«- «surée, na pas de constitution . » Ainsi tous les royaumes du monde , même celui de France qui existe depuis près de i4oo ans, pourraient bien avoir existé sans constitution, ce qui ne nous paraît pas plus facile à concevoir que la vie d’un homme sans estomac , et îe vol d’un ciseau suais ailes. Le 14 septembre 179.1 , jour où le roi Louis XVI fut forcé de sanctionner Ife grand œuvre de l’assemblée dite constituante , M. Thouret , son président , et qui passait pour un de ses membres les plus habiles , dit à ce prince: «Sire, de longs abus... opprimaient »la France:... l’assemblée nationale a rétabli , »par la destruction de tous les abus, les solides » bases de la prospérité .publique:... ce qu’elle »a décrété, l’adhésion nationale le ratifie... «Elle promet à votre majesté qu’elle ne vou- »dra plus en vain le bonheur des Français.

» L’assemblée nationale n’a plus rien à désirer. . .

» Cette régénération donne è la France des ci- » toyens , aux Français une patrie , à vous,

» Sire, comme roi , un nouveau titre de gran- » deur et de gloire , à vous encore, comme liom- » me, une nouvelle source de jouissances et de «nouvelles sensations de bonheur . » Nous avons cru devoir rappeler ici ce curieux discours de l’un des oracles de cette assemblée. Ecoutons un autre charlatan qui n’a fait que changer de tréteaux; le conventionnel Gollot^

d’IIerbois, ancien comédien, annonçant avec des promesses non moins magnifiques la seconde constitution, celle de 1795, disait: «De «toutes les. parties de la république une voix «impérieuse veut la constitution... vingt-sept » millions d’hommes l’appellent à grands cris,,.

« ce jour sera celui d’une résurrection pour la «France, et d’une révolution pour l’Europe.

» Tous nos destins reposent dans ce monu- »ment... La royauté tenait beaucoup de place «dans noire dernier code : nous en sommes «enfin débarassés pour jamais... Puisse la «charte que vous allez consacrer à la sagesse «humaine... amortir les haines,... éteindre les «fureurs de la discorde,... conquérir i» l’hu- » ufânité les nations étrangères , et planter enfin » un rameau d’olivier sur toutes les citadelles ! »/" {Disc, de Collot d’IIerbois à la convention .) Cette deuxième constitution commence ainsi :

« Le peuple français... a résolu d’exposer dans » une déclaration solennelle les droits de « l'homme ,.. afin que tous les citoyens... ne se «laissent jamais opprimer et avilir par la ty.~ »rannie. (art. 25.) La souveraineté réside dans «le peuple, (art. 28.) Un peuple a toujours le «droit... de changer sa constitution, (art. 27.)

» Que tout individu qui usurperait la souverai- » neté soit à l’instant mis h mort par les hom- «mes libres..,- » {S. 4 de l’art. 1 tle. la constitution île 1790.) «La loi ne peut ordonner que «ce qui est juste et utile.» Le Collot d’IIcrbois qui rédigeait de si belles maximes est le même qui, en cette année 1790, mitraillait et massacrait les Lyonnais au nom de la convention dont une loi barbare , entre mille autres , or-

donne qu’il soit élevé une colonne sur laquelle on inscrira : Ici fut Lyon. La même constitution disait: « La loi doit protéger la liberté individuelle contre l’oppression de ceux qui gou- «verneut.» [S. 9. art. 1.) «Nul ne peut être «privé de sa propriété... sans une préalable in- «demnité.» ( Decla. 19.) « Le peuple français »est l’ami des peuples libres.» ( Const.art . 118.) «La constitution garantit à tous les Français » l’égalité, la liberté, la sûreté, la propriété, »la dette publique, le libre exercice des cultes,. . » et elle est remise sous la sauve-garde de toutes nies vertus .» (Art. 123 et avant dernier, article qui n’est pas le moins curieux.)

Voyons maintenant quel a été pour l’humanité le fruit de ces magnifiques promesses tant répétées par le philosophisme.

Art. 3. • •

. . Liberté des Personnes.

Depuis 1789, plus de trois cent mille Français de toutes les classes, de l’un et l’autre sexe , ont été incarcérés ou poursuivis par la révolution. Ceux qui ne l’ont pas été en ont éprouvé le danger et la peur. Ce n’est , en général, qu’en fuyant ou en se cachant que l’on a pu se préserver des recherches et des fureurs des nombreuses factions qui se sont. successivement élevées sur les ruines, les unes des autres, et toujours au nom de la liberté. Les prisons de la France ont été long-temps insuffisantes pour y renfermer ses enfants. Depuis qu’elle est devenue libre, elle a vu changer des églises, des monastères , des palais , des collèges , des

hôtels , des châteaux , y compris celui du grand Condé h Chantilli, en prisons, en cachots, en maisons d’arrêt et de réclusion. Les routes de la France, grandes et petites, se sont couvertes de commissaires, d’agents des comités et des clubs jacobins, de gendarmes, d’envoyés et d’espions de la police et des autres autorités , sans en excepter les municipalités de villages; ces routes se sont remplies d’armées révolutionnaires et de fédérés , de charrettes et de fourgons de toutes les espèces pour arrêter et traîner dans les prisons pères, mères et enfants, militaires et bourgeois, prêtres et laïcs , hommes. et femmes, pauvres et riches, grands seigneurs et artisans, vieillards et adolescents de toutes les classes sans distinction. Les révolutionnaires, pour atteindre plus facilement leurs victimes, forcèrent, en 1790, tous les Français , hommes et femmes , à mettre devant leurs portes un tableau contenant leurs noms, leur âge et leur profession , ajoutant que cela se faisait ainsi à la Chine. Voilà une idée de la liberté des Français à cette époque.

Art. 4*

Liberté du Culte.

Depuis 1789, tous les vrais catholiques , prêtres ou simples fidèles , n’ont pas cessé d’être plus ou moins persécutés. Les églises ont été pillées, démolies ou fermées. De nombreux milliers d’ecclésiastiques et de laïcs ont été tués , déportés , emprisonnés ou réduits à se cacher et à fuir, tetajours à cause de leur àltachement à la vraie religion, et souvent sur

35o MÉMORIAL

lo simple soupçon d’en avoir exercé quelque fonction ou d’y avoir assisté. Ceci, joint aux faits rapportés dans le chapitre sur le respect de la rerligion , suffit pour conclure que la liberté des cultes n’a été tant proclamée par le philosophisme que pour anéantir ou entraver, selon les circonstances , la liberté du culte ca,tholique qui est celui d’environ vingt-cinq millions de Français, et le seul que l’erreur et l’impiété aient toujours persécuté.

Art 5.

Sûreté des Personnes.

Cne grande partie des victimes entassées dans les prisons , de 1 790 à 1 795 , et souvent encore depuis; après y avoir été, pendant plus ou moins de temps , abreuvées de larmes , et nourries du pain de la tribulation , ont été ou massacrées , ou déportées , ou livrées aux bourreaux. Sous le règne de la terreur , de 1 792 à ï 794, la France a vu les échafauds se multiplier dans plusieurs de ses villes : efie les y a vus pendant trop long-temps en permanence comme à Paris, où tous les jours, excepté le „ Décadi (dixième jour, ) lés comités de la convention , les clubs, et le tribunal révolutionnaire envoyaient à la mort depuis 20 ou 3o victimes, jusqu’à 70, de l’un et de l’autre sexe. Par combien d’autres genres de mort la patrie éplorée n’a-t-elle pas vu périr ses enfants , ses généraux , ses princes même. Pour en rappeler le souvenir, nous citerons seulement les bateaux à soupapes , les mariages républicains, ou unions de personnes liées ensemble et jer

tées dans la. mer, les noyades de Nantes v. la glacière d’Avignon remplie de cadavres, les massacres de la Vendée, les fonds de caje encombrés de malheureux prêtres., les mitraillades de Lyon, les fusillades de Quibéron; nous citerons aussi les Charettes , les Pichegrus, les princes de Talmout, étranglés ou fusillés; sans parler de tant d’autres dont les longues agonies et l’assassinat furent également des outrages à l’humanité ainsi qu’à la justice. > Pour peindre la violation de la sûreté des personnes , et des droits de l’humanité, par leur apologiste perpétuel, le philosophisme luimême, il faudrait pouvoir joindre à nos souvenirs ceux des innombrables écrivains de tous les partis. Quel effroyable tableau ! Que seraitce donc , si ces traits épars au milieu des débris sanglants du trône et des autels, et à travers des ruines de tous genres, étaient recueillis par fa main d’un Salluste ou d’un Tacite? Queserait-ce surtout, s’ils l’étaient par celle du grand Bossuet dont le génie ferait descendre du ciel des traits du feu divin , pour pénétrer dans les abîmes des cœurs ; des rayons du soleil de justice pour éclairer ces lugubres scènes? Cependant , quelque supérieur que pût être ce tableau à toutes les ébauches dispersées çà et là , quelque digne qu’il fut de son immortel auteur , il serait encore loin de la vérité toute entière. Pour s’en rapprocher le plus possible , il faudrait que tous les babilans des villes et des villages de France, témoins, acteurs, ou victimes des outrages faits à l’humanité depuis 178g , pussent, ou voulussent nous dire tout ce qu’ils ont vu, fait ou éprouvé. Il faudrait qu’ils

nous retraçassent les souffrances de ceux quî ont péri dans les prisons infectes , sur les échafauds, dans les asyles environnés d’alarmes, au milieu des déserts, ou abandonnés sur les routes et les champs de bataille. Les infirmités , les angoisses, les cruelles agonies, les morts lentes causées h des mères , à des époux , à des enfans, h des amis par les fureurs de la révolution , ne seraient pas la partie la moins touchante de ce tableau.

Art. 6.

Mort de Louis XVI.

Quels traits le rendraient plus déchirant encore, si nous entrions dans la famille auguste de nos rois ! l’on verrait paraître au milieu de cet épouvantable amas de crimes et d’infortunes , un prince vertueux, l’héritier de soixante rois , devenu la victime de son zèle pour le bonheur de son peuple. L’on verrait le descendant d’Henri IV, le second successeur de LouisXIV, arraché de son palais , prisonnier dans sa capitale , rassasié pendant quatre ans d’opprobres et d’outrages par la main de ceux que sa bonté paternelle appelait ses enfans. L’on ne s’étonnerait plus des outrages faits h l’humanité par le philosophisme, en le voyant traîner Louis XVI après quatre mois de souffrances et d’humiliations dans une prison, à la barre de celte convention, le vrai chef-d’œuvre de l’enfer, du moins dans la majorité de ses membres. L’on y entrerait avec lui tout en tremblant , à la vue de cette horde de sophistes , altérés de sang , et l’un des plus terribles fléaux employés par Dieu pour

confondre l'orgueil des hommes, et leur apprendre ce dont ils sont capables lorsqu’ils forcent sa bonté à les abandonner à eux-mêmes. L’on entendrait calomnier et insulter ce bon prince en sa présence. L’on frémirait en voyant une poignée de rebelles soumettre comme un vil criminel , à un interrogatoire absurde et insolent le monarque de l’un des plus puissans empires de l’Europe. Représentons-nous un instant Clovis, Charlemagne, Philippe-Auguste, S. Louis, Henri IV et Louis XIV entrant au moment de cet interrogatoire dans un antique asyle de la piété , devenu une caverne d’assas- ’ sins. (La convention établie dans le couvent des Fèuillans, près le jardin des Tuileries.) Que voyent-ils P leur successeur h la barre d’un repaire d’impics , et la majesté de leur trône , foulée aux pieds d’une poignée de vils sophistes. Quelles pensées, quelles actions leur eut inspiré un spectacle aussi révoltant qu’inouï? Après avoir abreuvé Louis XVI d’amertume , . on le sépare des objets lés plus chers h sa tendresse , pour lui faire boire le calice jusqu’à la lie. C’est après s’être entendu lire une sentence plus que barbare, qu’il revoit et embrasse pour la dernière fois une épouse , des enfants , et une sœur objets de sa plus tendre sollicitude. Il confie ce testament digne du ciel qui l’a inspiré pour la gloire de la religion, la consolation delà France, l’édification des Ames honnêtes, la confusion des impies, et pour leur propre salut s’ils en savaient profiter. Après ce dépôt conservé par miracle, le héros chrétien dont ce testament couronnera toujours les vertus , calme et résigné, priant et pardonnant, s’avance au mi-

lieu de trois cent mille Français éplorés et con^ sternés, vers le lieu de son supplice. Un roi de France, un prince digne d’entendre au pied de l’échafaud ces sublimes paroles :F ils de S. Louis, montez au ciel, est livré â la main tremblante d’un bourreau. Il expire sur un échafaud , ce monarque que le philosophisme proclamait à l’assemblée constituante : le restaurateur de la liberté : il tombe sous la hache révolutionnaire, ce bon prince auquel les factieux promettaient, seize mois auparavant, dans l’acceptation de leur impérissable consti lui ion , un nouveau titre de grandeur et de gloire, et de nouvelles sensations de bonheur. ( Discours du Président , le i4 septembre 1791.)

Grâces soient rendues au Dieu de miséricorde, qui a changé l’échafaud en un trône de gloire immoiUellcpour le vertueux monarque, que sa bonté avait rendu digne de dire en présence de l’éternité : « Je prie tous ceux que je pourrais » avoir offensé par inadvertance, (car je ne me «rappelle pas d’avoir fait sciemment aucune » offense à personne,) ... de me para >nner. . .Je » pardonne de tout mon cœur , . . . à ceux qui se » sont faits mes ennemis * sans que je leur en «aie donné aucun prétexte , et je prie Dieu de » leur pardonner. » [Testament de Louis w 1.)

Voyons si l’humanité a été plus respectée en-vers son auguste famille.

Art. 7.

De la Reine.

Marié- Antoinette d’Autriche, modèle dè grâces , de grandeur d’âme et de bonté , ac-

cueillie en France en 1770, comme le gage de l’union , et du bonheur de deux puissants empires , montée sur le trône en 1775 , au milieu des illusions les plus brillantes, est bientôt environnée de pièges et de mensonges , par une perfidie aussi avide de scandales que de révolutions. Le philosophisme qui veut précipiter sa marche, et qui a ses agents à la cour comme à la ville , redouble d’activité , et répand de toutes parts , les soupçons, les calomnies, et tous les poisons de la jalousie et de la haine. Enfin la fatale année arrive, et la nuit du 5 au 6 octobre 1789 , l’asyle de nos rois est violé , et sans le dévouement des gardes du château de Versailles, la fille des Césars , la reine de France n’eût pu échapper par la fuite à l’outrage , et peut-être au massacre. Ce jour même elle est enlevée de vive force, ainsi que le roi et ses enfants, d’un palais teint du sang de leurs fidèles serviteurs. Elle est traînée à Paris , au milieu des insultes et des vociférations féroces de hordes , qui portent en triomphe les têtes sanglantes des gardes du roi , victimes de la barbarie de ces cannibales.

De cette époque au 16 octobre 1793 jour de son assasinat, prisonnière à Paris , prisonnière à Varenncs , prisonnière au Chateau des Tuileries, prisonnière au Temple , prisonnière à la Conciergerie , elle n’est plus qu’une mer de douleurs.

Cette longue suite d’outrages, faits à l’humanité dans la personne même de Marie- Antoinette reine de France, n’offre pour variations que des surcroîts d’adversité.

Le 21 juin 1791 voit sa douloureuse arresla-

tion à Varennes avec le roi et ses chers enfants.

Le 20 juin 1792 , — ses périls au milieu de l’irruption populacière , faite aux Tuileries , par des assassins dont la rage est surtout dirigée contre elle , et ne fait entendre que des cris dé mort.

Le 10 août suivant , les horreurs de l’attaque de ce château par le fer , le feu et le carnage.

Le 2 septembre , la tête de sa courageuse et tendre amie , Madame la duchesse de Lamhalle , portée sous les fenêtres de sa prison , spectacle qui la fit tomber évanouie.

Le 1 1 décembre , sa cruelle séparation du roi dans la tour du temple.

Le 20 janvier 1793, ses déchirans adieux à Louis xvi , qu’dle ne devait plus revoir en ce monde.

Le 4 juillet 1 793, — son fils le roi Louis xvn, arraché de ses bras baigné de ses larmes.

Le 5 août suivant , son enlèvement du milieu des embrassements et des sanglots d’une fille , d’une sœur si tendrement aimées , pour la traîner dans les cachots de la Conciergerie, seule avec les angoisses du passé , du présent et de l’avenir.

Le i4 octobre ,-son interrogatoire par le tribunal révolutionnaire , acte si atroce qu’il révolta même les mégères et les furies qui en furent témoins.

Enfin le 16 octobre 1793 , sa conduite s'ur une charette à l’échafaud , où elle monte avec courage , se prosterne et dit en levant les yeux vers le ciel. . . « Seigneur , éclairez et touchez «mes bourreaux. Adieu pour toujours; mes en- »fants , je vais rejoindre votre père.» Etàl’ins-

tant cette magnanime princesse , fille, épouse^ et mère de rois, est étendue par la main d’uii bourreau , à la vue de son palais , sous la hache du philosophisme révolutionnaire.

C’en est fait. Elle a consommé son martyre , et l’expression de ses dernières volontés montrera à tous les siècles , comme celle de son auguste époux , l’héroïsme de la foi et de la bonté , élevant deux grandes victimes au-dessus de tous les forfaits et de toutes les infortunes. Plus forte que ses malheurs , elle écrivit à Madame Elizabeth sa sœur , sept heures avant de mourir : . . « Je viens d’être condamnée non «pas à une mort honteuse , elle ne peut l’être «que pour des criminels; mais à aller rejoindre «votre frère. . . J’ai un grand regret d’aban- » donner mes pauvres enfants. . . Ma bonne et «tendre sœur,... qui avez tout sacrifié pour «être avec nous,... dans quelle position je «vous laisse !... Recevez pour eux deux ici » ma bénédiction... J’espère; que dans sabonté, «Dieu voudra bien recevoir mes derniers vœux, «ainsi que,ceux que je fais depuis long-temps , «pour qu’il veuille bien recevoir mon âme dans «sa miséricorde. . . Je pardonne h tous mes «ennemis le mal qu’ils m’ont fait. . . Que mon «fils n’oublie jamais les derniers mots de son «père, que je lui répète expressément : qu’il ne » cherche jamais à venger notre mort. »

Qui peut lire ou entendre les dernières expressions du cœur d’un roi et d’une reine , si dignes de notre amour, et de nos regrets sans verser des larmes? Bénissez, ô mon Dieu, toutes celles que ces louchants et déplorables souvenirs ont fait et feront répandre. Voilà les

souverains que le délire de l’impiété révolutionnaire a dépeints, insultés et immolés comme des tigres altérés du sang des Français. Mon Dieu ayez pitié de nous , de notre patrie , de tous nos frères égarés , et ne nous abandonnez jamais à nous mêmes. Avançons :

Art. 8.

De Madame Elisabeth.

Madame Élisabeth, sœur de Louis XVI, née en 1 764 , ornée des plus précieux dons de la nature et de la grâce , révérée même par les courtisans frivoles, méchants ou licentieux, comme un ange de bonté et de vertu , nous offre aussi un exemple bien affligeant des excès du philosophisme envers l’humanité. Il fit partager à cette magnanime princesse tous les chagrins du roi, de la reine et de leurs enfans dont elle ne voulut

i’amais se séparer quoiqu’elle eût, depuis assez ong-lemps, prévu et mesuré l’étendue des malheurs qui leur étaient réservés.

Elle partagea donc les alarmes de cette nuit horrible où le château de Versailles fut ensanglanté par le massacre des gardes qui se dévouèrent pour sauver la famille royale; les opprobres de l’arrestation de Varennes , les périls de l’irruption des Tuileries, où elle eut le courage de se laisser prendre pour la reine par les assassins eux-mêmes , en disant ces mots si simples, et si héroïques « C’est leur épargner un plus grand crime. »

Elle partagea donc les angoisses et les outrages du 1 0 août , les cachots du Temple et toutes leurs rigueurs aussi barbares qu’ignominieuses.

‘La cruelle séparation d’un roi , d’un père , d’un tendre frère à la veille de périr sur un échafaud ;

Celle du jeune roi Louis XVII, et ensuite celle de la reine non moins déchirante pour son cœur;

La comparution de celte reine infortunée au tribunal révolutionnaire , pour y entendre des horreurs contre nature , et que l’enfer lui-même n’aurait pas imaginées.

Enfin, le 10 mai 1794» après avoir aussi été traînée à cet infâme tribunal oit elle développa toute la grandeur de son âme , elle reçut comme le roi et la reine, sur un échafaud , la palme du martyre. Un rafinement de barbarie fit différer la consommation de son sacrifice , jusqu’à ce qu’elle eut vu tomber devant scs yeux les têtes de vingt et une autres victimes , entassées avec cette sainte et auguste princesse, pour avoir ce qu’on appelait alors , dans un terme aussi ignoble que féroce , charretée complète. Dieu donna encore à cette âme céleste la force de les exhorter à la mort , afin d’unir ce dernier trait d’une foi , d’une bonté héroïque à tous ceux que sa méséricorde allait couronner.

Art. 9.

Du jeune roi Louis XV II.

Que dirons-nous des traitements du philoso- ;phisme révolutionnaire envers l’enfant le plus intéressant et par la grandeur de l’infortune de son auguste famille , et par l’amabilité de son caractère , et par l’innocence de son âge. Ce précieux enfant, objet de tant de désirs et d’espé-

rances , sujet de tant de regrets cl de soupirs , est orphelin à l’àge de huit ans. Il est le fils d’un roi et d’une reine arrachés à ses tendres embrassements et à ses sanglots pour être immolés sur un échafaud. Au nom du Dieu par qui régnent les rois, au nom des lois de l’antique et noblemonarchie des Francs, il est le monarque de vingt-cinq millions de Français, et le légitime successeur de plus de soixante rois. Quel sera son sort? Nous n’avons ni assez dotaient, ni assez de force pour le peindre. Ce royal enfant est entre les mains des assassins de son père , de sa mère, et de sa tante. L’histoire nous dit par mille exemples d’une semblable barbarie : lisse hâteront de l’égorger. Eh bien non ; ils ue se hâteront point. Ils ne le feront pas périr d’un seul coup. Par un rafinement , par une combinaison , ou par une extravagance que nous ne savons comment expliquer, et dont le moderne philosophisme nous parait avoir offert le premier exemple; ils le livreront au plus vil et au plus brutal des hommes de la lie du peuple , non pour le tuer, mais pour le maltraiter , le torturer , l’avilir , le dégrader , le corrompre , et l’abrutir par tous les genros de violences et d’ordures , jusqu’à ce qu’il expire, ou qu’une nouvelle perfidie politique termine enfin, le 8 juin 1795 , ce supplice aussi long qu ’ inouï ^ cette affreuse mort de vingt-trois mois. Il nous semble que cet outrage fait à l’humanité h l’égard du jeune roi Louis XVII, d’un enfant né huit ans auparavant sur le trône , est un des plus singuliers et des plus horribles que l’on puisse citer.

SUR l A.. RÉVOLUTION FRANÇAISE. ' 36 1 • Art. io.

Sort de son auguste Sœur.

Qui ne serait encore saisi d’effroi en pensant seulement à la situation de son immortelle sœur à cette désastreuse époque ? qui ne serait attendri jusqu’aux larmes, s’il voyait un tableau fidèle des douleurs et des dangers de cette jeune princesse qui ne peut être louée dignement que dans les annales des triomphes de la religion sur le crime et sur le malheur? Son âme aussi sensible que courageuse pourrait, seule, nous donner une idée de tout ce qu’elle a éprouvé du i4 juillet 1789 au 19 décembre 1795, époque ou la bonté divine la délivra des mains des meurtriers de son auguste famille , c’est-àdire pendant plus de deuxmille trois cents jours , dont il n’y en eut presqu’aucun qui n’eût ses angoisses ou ses alarmes. En donnant cette vierge royalè en spectacle aux anges et aux hommes , Dieu la préserva des périls effrayants de sa position. Son innocence pleine d’amabilité et de grâce , même au sein de l’infortune , fut respectée ; mais les droits de C humanité le furent-ils, depuis lejour, où revenant de Varennes, elle entendit un monstre dire à sa tendrè mère qui se plaignait d’une poussière étouffante -pour ses pauvres enfants .*... nous t’étoufferons bien autrement? Bénissons le Ciel de sa conservation qui unit par des liens si chers le présent au passé et à l’avenir. Soyez long-temps un gage de nouveaux prodiges de miséricorde , princesse si digne d’appeler et de recueillir des bénédictions.

3fi2 'MÉMORIAL

Art. 1 1.

Mort do M. le Duc d’Englùen.

L’humanité fut- elle respectée , le 23 mars i8o4, dans un autre Bourbon, dans un prince dont la brillante valeur ne rappelait pas moins que son nom, d’illustres souvenirs ? Bonaparte, ministre des fureurs du philosophisme toutes les fois qu’il les croyait utiles à son ambition , ne remplit-il pas ses vœux aux dépens de l’humanité , en enlevant à Ettenheim , sur un territoire étranger, le duc d’Enghien, jeune héros digne du sang des Condés , en l’assassinant à Vinçennes , et en lui refusant même à ce terrible moment les secours de la religion ?

Art. 12.

De M. le Duc de Berry.

Nous voici parvenus, à travers un océan de crimes, au dernier forfait de la révolution contre l’humanité , dans la personne de nos princes , c’est-à-dire, au i3 février 1820. Louvel, assassin de Mgr. le duc de Berri , prince si cher à la famille royale et à la France entière, l’infâme Louvel a réuni dans son cœur , le venin de toute l’impiété philosophique du dix - huitième siècle , et dans sa main le poignard de toutes ses fureurs contre les Bourbons. Ce venin , il l’a vomi d’un seul jet , par cet horrible blasphème: Dieu ri est qu’un mot. Cepoignard,. il l’a plongé d’un seul coup , autant qu’il T’a pu, dans le cœur de tous les héritiers du trône. Il voulait , ce profond scélérat , par un meurtre

fécond en régicides , tuer tout à la fois le présent et l’avenir. Pour que rien ne manquât à cet aclc d’une infernale et froide férocité , le sang de sa victime a fejailli jusque sur le sein d’une jeune et vertueuse épouse, dont l’âme vraiment chrétienne et royale , s’est montrée si digne de son origine, et plus grande que son inexprimable infortune. Encore saisis de frayeur, remercions la bonté divine de n’avoir pas permis que le monstre se doutât que celte auguste princesse portait peut-être dans son sein l’objet de tant de vœux et d’espérances. Qu’eût-il fait ? L’enfer, ou le philosophisme , son plus cruel ministre, peuvent seuls nous le dire. Pour soulager nos cœurs oppressés par cette pensée , allons chercher de plus consolantes douleurs , aux pieds du lit de mort d’un héros chrétien, qui souffre et expire comme les autres victimes de son auguste famille , en priant et pardonnant. Faisons des vœux pour que la jeunesse actuelle éprouve , aux approches de l’éternité , des impressions aussi touchantes d’une éducation religieuse et solide. S’il ne lui est pas tlonné de les recevoir de mains aussi nobles que celles auxquelles fut confiée l’éducation des deux jeunes princes, devenus l’espérance de la monarchie , puisse-t-elle au moins les devoir à des cœurs aussi purs que ceux dont les vertus héréditaires embellissent encore de beaux noms, et nous rappellent , par leur antique urbanité, par une fidélité à l’épreuve depuis trente ans, et par un heureux accord de la dignité et de bonté , des temps qui ne seront bientôt plus connus que par l’histoire. {Ceci a été fait en 1820.)

Art. i5.

Résumé : plus dequarante Bourbons persécutés.

Résumons les derniers outrages faits h l’huirtanité dans la personne de nos princes, par le philosophisme révolutionnaire.

Le 21 janvier 1793, il livre Louis XVI, roi de France au bourreau.

Le 1 6 octobre J 793 , il envoie sur une charrette Marie- Antoinette d’Autriche, reihe de France, à l’échafaud.

Le 10 mai 1794» »1 fait tomber sous sa hache la tête de madame Elizabeth , sœur de Üouis XVI , après avoir fait tomber devant elle celles de vingt et une autres personnes.

Le 8 juin 1795 , le jeune roi Louis. XVII , âgé de dix ans, expire sa victime, après a3 mois d’un supplice aussi inouï que barbare.

Le 2 3 mars 1804 , l’héritier de la révolution assassine M. le duc d’EnghienJdans les fossés de Vincennes , en lui refusant même les secours de notre divine religion.

Le i5 février 1820 , le disciple de l’athéisme le plus exécrable , poignarde Mgr. le duc de Berri, abus les yeux de sa tendre et malheureuse' épouse.

Nous ne parlerons pas dès insultes, dès proscriptions, des lôis de bannissement et de mort Contre quinze autres Bourbons princes et princesses , qùi, n’onjt , . ‘y compris LôpiS XViII ., échappé a Àe plus grands maux , qüë par l’émigration ou 1 exil.

Nous passerions également sous silence , les violences , les complots et les perfidies envers

les bourbons de Parme , de Naples et d'Espagne; iniquités, dontlasaintemadameClotilde, sœur de nos rois et reine de Sardaigne, ressentit aussi les atteintes déplorables.

L’on formerait un long et douloureux chapitre de tout ce que plus de quarante membres de ‘l’antique maison de France ont éprouvé , soit au dedans du royaume , soit au dehors, par suite des fureurs révolutionnaires , de la moderne philosophie. .

Qu’est-il donc résulté en faveur de l’humanité de ces innombrables et fastueuses promesses du philosophisme ? Outre les forfaits abominables déjà cités , la réponse générale à cette question est écrite avec des larmes et dû sang dans toutes les parties de la France et de l’Europe. Elle l’est jusque sur le poignard d’Ancastron, assassinant Gustave III, au moment où ce monarque Suédois allait, en 1792 , s’armer contre la révolution; on la lit dans les 60 volumes du Moniteur , seconde encyclopédie d’impiété et de crime* , véritable interprète de la première* Cette effrayante réponse , on peut aussi la lire sur les ossements de nos frères dispersés par cètte horrible tempête dans les différentes contrées de l’univers. Outre les vastes régions ensanglantées depuis plusieurs années par les habitants de l’antique Grèce; elle embrasse et les sables brûlans de l’Egypte , et les neiges de la Russie , et les diverses zones de l’Amérique où les hommes s’égorgent, et s’égorgeront peut-être encore long-temps, au nom du philosophisme révolutionnaire et du bonheur promis au genre humain par les visionnaires impies du dix-huitième siècle.

Art. 14.

Règne de Robespierre , phénomène monstrueux et sans exemple*

Mais l’un des traits les plus étonnants de cette réponse si longue et si aflligeanle pour l’humanité , c’est le règne de Robespierre , tyran d’une nouvelle espèce , et dont le trône nagea pendant dix-huit mois dans les flots de sang versés avec des formes juridiques, c’est-àdire depuis la mort du vertueux roi Louis XVI jusqu’au supplice de ce chef de ses assassins. L’on n’a peut-être jamais assez réfléchi sur l’incroyable élévation et le terrible pouvoir de ce monstre, l’un des plus incompréhensibles fléaux* de la justice divine. Rien n’arrive dans ce monde sans l’ordre ou la permission de la providence; mais il nous semble que , par la simple cornnaissance des causes naturelles qu’elle emploie, nous concevons assez facilement l’élévation illégitime des grands usurpateurs cités dans l'histoire. Ce sont ordinairement des hommes distingués par leur valeur et leurs succès militaires , ou par des talents et des services éminents. C’est Marius et Sylla tour à tour vainqueurs des ennemis et oppresseurs de leur patrie. C’est César couronnant la conquête des Gaules par la victoire de Pharsale. Nous concevons l’élévation plus ou moins durable de ces usurpateurs , qui se sont élevés les armes à la main , ou par d’autres grands moyens qui séduisent et étonnent les peuples : mais qui

Kourra expliquer celle d’un Robespierre , d’un omme sans talents , sans courage sans nais,-

sancc et sans fortune? D’un homme qui n’était connu dans la première de nos assemblées que par le mépris qu’il inspirait? D’un lâche tremblant h la seule vue d’une épée ? D’un dominanateur tout à-la-fois féroce et vil , ayant pour palais la maison d’un menuisier, pour satellite l’un de ses compagnons, et pour trône la tribune sanguinaire des jacobinsfd’un tyrandont le sceptre était un échafaud, le premier ministre un misérable cul-de-jatte (Couthon ) et la devise la fraternité ou la mort'ï Le pouvoir épouvantable de cetjignlobe tyran sera toujours à nos yeux l’un des évènements les plus extraordinaires. Que toutes les personnes qui vivaient alors en France, se rappellent qu’il n’en est aucune d’elles que Robespierre n’ait pu faire traîner en prison-, ou même livrer aux bourreaux , et à qui son nom seul n’en ait inspiré la crainte. Son règne fut celui d g la terreur et de la mort . Nous dirions, si nous osions nous exprimer ainsi , que la terreur et la mort , ces affreux instruments des fureurs révolutionnaires, étaient comthc le manteau dans lequel s’enveloppait ce tyran farouche et atrabilaire. Partout la mort accompagnait ses pas; elle entrait avec lui comme dans son empire, au club des jacobins, et à là Convention; là , ses odieux et cruels seïdes la lisaient dans ses regards , dans ses discours , dans son silenco même , et vomissaient ces décrets sanguinaires qui portaient les alarmes et le deuil dans toutes les parties de la France consternée : trop heureux quand ils ne demandaient pas , ou n’offraient pas eux-mêmes à leur idole de plus nombreuses victimes, La férocité des Phalaris et des Néron

nous fait encore frémir ; mais le premier avait usurpé le pouvoir les armes à la main : le second y était parvenu par sa naissance. Nous ne trouvons point dans l’histoire d’exemple d’un être, aussi vil que Robespierre, devenu assez

Ïmissant pour faire pendant dix-huit mois, à a tête et au nom de plus de sept cenls Français, égorger les habitants de la France par des tribunaux justement appelés révolutionnaires.

Qui pourra donc lè comprendre cot effrayant phénomène, cet inexplicable degré d’infortune et d’avilissement où notre malheureuse patrie était alors réduite? ce sera celui qui, se rappelant l’orgueil, les blasphèmes et les triomphes sacrilèges du philosophisme , dans la profanation des temples , le massacre des prêtres, et l’assassinat de Louis XVI, relira cet oracle déjà cité du Dieu vengeur des crimes...

« L’homme sera puni par où il a péché. » Per qu/e peceat quis, per hœc et torquetur. (Sap.

1 1 ♦) # Assur , nous dit le Tout-Puissant , est la » verge de ma fureur:... par lui j’humilierai les » superbes;... leur orgueHçsera précipité jus- «qu’au fond des abîmes. » Assur virga furoris mei :. . . gloriosos terrât liumiliabo deiracta est tisque ad inferos superbia tua. (Id. 10, ï4 et 45. ) Et l’impie lui-même sera encore forcé de dire : « le doigt de Dieu est ici. » Digiltis Dei est lïîc. ( Exod. 8.) En effet, fut -il jamais un signe plus évident du courroux céleste que de voir tomber le noble royaume de Louis XIV, sous le joug aussi honteux que cruel d’un Robespierre? Quel opprobre 1 Un vil assassin dénué de tout mérite, foule à ses pieds dans la fange et dans le sang une nation illustrée par

quatorze siècles de gloire et de puissance : il traîne, au gré de ses fureurs, dans les prisons et sur les échafauds des Français de tous les rangs, hommes et femmes, vieillards et enfants, pauvres et riches , et même des généraux distingués -, dont les valeureux succès devaient préparer leurs malheurs ainsi que celui des peuples, 11 en tombe en peu de temps dix à douze sous la hache de Robespierre, tels que les Custine , les Biron , les Anselme , les Houçhard , elG. Cette glorieuse nation que ses sophistes avaient corrompue et enivrée de l’orgueil de ses arts , et du progrès de ses lumières, est abattue dans l’humiliation et la stupeur : mais où l’on peut surtout s’écrier « le bruit de la foudre » s’est fait entendre du haut des cieux : » Intonuit de cœlo Dominus ; ( Psal. 17.) c’est lorsque l’on voit ce Robespierre, auquel ses esclaves avaient prostitué le nom à' incorruptible, livrer aux bourreaux ses propres partisans , ses amis , ses rivaux , ses complices , ses agens, conventionnels, jacobins , Cordeliers; enfin, les fauteurs de toutes les factions , et les sophistes de tous les partis. Nous avons ouï dire à des membres même de la Convention et du club des jacobins que ces deux réunions d’hommes entraînés par l’enfer luinnême hors de toutes les limites de l’humanité , étaient descendus successivement à un tel degré d’avilissement et de frayeur en présence de ce misérable , qu’un seul de ses gestes , un seul de ses regards , suffisait pour faire pâlir les. rigicides eux-mêmes qui avaient juré tant de fois et la liberté ou la mort , et la destruction de tous les iyrans. Tout était glacé d’effroi : girondins ,

Digitizec

r,70 MÉMORIAL

danlonisles , montagnards , fiebertisles , bonels rouges , auteurs des noyades, tics fusitlades, des mitraillades. (Noms lugubres que nous expliquerons dans la suite, ainsi que beaucoup d’autres. ) Ils n’osaient plus lever les yeux , ces cruels et superbes sophistes qui avaient dit tant de fois comme l’impie Nicanor, menaçant la cité sainte à la tête des armées de Démétrius , roi de Syrie : « S’il est puissant dans les cieux ,

» le Dieu qui vous ordonne de l’honorer,.. Moi, je suis puissant sur la terre , et jé vous com- » mande au nom de mon maître d’adorer ses «Dieux; sinon , je leur élèverai un trophée sur «les ruines de Judas. »Si estpotens in cœlo,... et ego potens sum super terrain , qui imper o. . Negotiaregis impleri... cum summâ super biâ erectus (Nicanor) cogilaverat commune trophœum statuera deJudâ. (2. Macch. i5. ) Vil- 011 jamais depuis l’an 3843 jusqu’en 1794 s’accomplir d’une manière plus frappante ces paroles prophétiques du pieux et invincible Judas Machabée? « Qu’ils tremblent, ô mon «Dieu, ceux qui s’avancent en blasphémant » contre votre nation sainte. 0 Metuant qui cum blasphcmiâveniunt adversùspopulumsanclum tuum. (Id.) Nicanor est vaincu et tué dans un combat. La main sacrilège qu*il avait osé lever contre le temple de l’Éternel est suspendue à ses murailles. Nos Nicanors modernes plus impies que l’ancien, puisqu’ils ne voulaient faire adorer que leur raison et des prostituées , ces dignes images , ces chefs de tous les crimes , devenus les esclaves de Robespierre , sont pris par lui sans combat, et ignominieusement livrés aux bourreaux : c’est au nom de la liberté qu’il

S'Oit LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. 671

immole ces héros du philosophisme, ces ennemis acharnés de toute puissance. Autre phénomène : ce brigand devenu le marteau , dont Dieu se sert pour briser ses odieux complices , leur reproche en les écrasant les saturnales impies dans lesquelles ils traînaient sur de vils animaux au milieu des rues, et jusque dans l’antre de la convention , les ornements , et les objets les plus sacrés de notre divine religion. Il leur reproche leur exécrable athéisme, et par un autre évènement non moins extraordinaire, cet impie semble soulever un instant le poids énorme qui oppressait tous les cœurs , en proclamant et inscrivant sur le frontispice de nos temples abandonnés , que le peuple Français reconnaît l’Etre Suprême, et l’ immortalité de l’âme. Quelle proclamation au sein d’un royaume que la religion catholique avait rendu si llorissant depuis i/j ou i5oo ans î Redisons avec le roi prophète : « Vous êtes juste, Seigneur, » mais vos jugements sont un abîme profond. » J ustuses. Domine,. ,judicia,tua abjssusmulta. (Psal. 55 et 1 18. ) Redisons-le , on voyant sous le ciel le plus serein, le 8 juin 1794» Robespierre élevé sur une espèce de trône placé à la cime d’une montagne au milieu du Champ-de- Mars , Robespierre célébrant en présence de deux ou trois cent mille spectateurs , sous le nom de fête à l’Être-Suprême, ses triomphes et ceux de la révolution sur la monarchie et sur la religion elle-même. Enfin , redisons-le encore, en nous transportant h ce jour de grande mémoire , à cet heureux et étonnant neuf thermidor (27 juillet 1794») à ce moment marqué dans les décrets du ciel , où le

redoutable orateur de la mort parut pour la dernière fois à la tribune de la Convention. Il ouvre la bouche pour désigner de nouvelles victimes; . . . et par un mouvement imprévu, des voix encore à demi tremblantes, s’écrient ; à bas le tyran. Il veut continuer,... il s’irrite, il fait des gestes menaçants :... les cris redoublent;... chacun confond les siens dans le tumulté général , afin que personne ne puisse être reconnu. Aussi rapide que la foudre , le soulèvement est universel. Les cris se prolongent,... il n’y a plus à reculer. La peur a créé l’ audace :... le triomphateur du Champ-de-Mars est renversé. Plusieurs geôliers reculent d'effroi à son nom seul , et n’osent le recevoir dans leurs prisons. Délivré par ses sicaires , il est pris de nouveau vers le milieu de la nuit du 27 au 28, dans l’Hôlelde- 'Ville de Paris , au moment' où il inspirait à ses complices de nouveaux transports de fureur et de rage. Cette mise hors la loi, ce barbare arrêt de mort, qu’il avait tant de fois provoqué, entraîne dans sa chute environ soixante - dix membres de la commune de Paris, et quarante autres des principaux ministres de scs horreurs révolutionnaires. Le corps garotté , la mâchoire fracassée d’un coup de pistolet, Robespierre est exposé sur une table à tous les regards et à tous les reproches , jusque vers les 1 1 heures du matin, moment où le bourreau, à la vue de tout Paris , termine cet horrible mais trop juste supplice. Ainsi périt. ce monstre, avec cent dix de ses plus ardents seçtateurs, conventionnels, jacobins et municipaux , décapités le 28 , le 29 et le 5o juillet 1 794 , sans autre formalité , que de mettre leur nom sur leur figure.

SUR LA. RÉVOLUTION FRANÇAISE. 5'j'b

et leur tète sous la hache. Leur propre tribunal révolutionnaire fit la première opération, et le bourreau qui exécutait leurs ordres fit la dernière : après avoir pendant dix-huit mois immolé chaque jour jusqu’à soixante et soixantedix victimes de leur férocité, il les immola euxmêmes , en attendant que les membres du tribunal révolutionnaire vinssent aussi payer par ses mains leur tribut à la vengeance céleste. Tout, dans cette monstrueuse révolution, devait offrir des mécomptes, et des phénomènes imprévus. L’on en trouve jusque dans le fatal instrument dont on fait au docteur Guillotin , un honneur dont il se serait bien passé. II en a été de l’humanité de cette invention louée par le philosophisme , comme de ses magnifiques promesses en faveur de cette vertu. Elle a servi à multiplier les assassinats et la mort , par la facilité même de sa rapide exécution. Sans elle, parmi les nombreux milliers de ces innocentes victimes depuis les pieux villageois de l’Auvergne, jusqu’aux jeunes vierges de Verdun, plusieurs vivraient probablement encore. Par une autre singularité , cette hache si expéditive a fini par effrayer tellement ses amis et ses ennemis, qu’il ne s’est plus trouvé sur trente mille lieues carrées , un seul Français qui ne craignit , et avec raison , de tomber sous ses coups , sans excepter Robespierre son plus abondant pourvoyeur. — En voilà sans doute assez pour apprécier le respect du philosophisme révolutionnaire pour l’humanité. Passons à un autre sujet.