CIRCONCISION

ne soit une pratique extrêmement ancienne. Les Rehâmna, dès que le prépuce est coupé, le jettent par dessus l’épaule et Ion ma assuré qu’on ne l’enterrait pas au cimetière (L. Cependant, il en est ainsi dans mainte autre région du Maroc et dans toute l’Algérie ; souvent même on va chercher de la terre soit dans un cimetière, soit à la limite de la tribu, et on y enterre le prépuce, puis on remet la terre en place (1 2). Dans tous les cas, chez les Rehâmna, comme partout, la circoncision est l’objet d’une grande fête et le sociologue ne peut s’empêcher de remarquer combien l’éclat de cette fête est disproportionné à l’importance médiocre que la religion orthodoxe donne à la circoncision. De plus, il est souvent d’usage de circoncire les enfants ensemble (3); lorsque ce n’est pas la coutume, il est cependant d’un usage constant que le riche qui circoncit son fils fasse circoncire, en même temps, les enfants pauvres du voisinage ; de riches personnages affectent même, chaque année, une certaine somme à des circoncisions (4).

C’est une chose curieuse que les textes orthodoxes se montrent extrêmement brefs sur la circoncision ; le Coran n en parle pas, le hâdît fort peu et aucun texte canonique 11e formule de règles précises à ce sujet. Cette discrétion contraste avec l importance extrême qu’attachent les indigènes à la circoncision; demander à quelqu’un s’il est

(1) .Te serais heureux que cette information fût contrôlée.

A Cl \ illot, loc. cit. ; Sicard, « Takitount »; Féraud, « Tournée de la prov. de Const. », in « Revue Africaine », XIIe ann., n° 07, janv. 1808, p. 53. Sur la circoncision en Algérie, voyez encore Bonnafont,

« Pérégrinat. en Alg. », p. 187; Hanoteau et Letourneux, « Kabylie », II, p. 211-212. Cpr Welhausen, «Reste», p. 174; Su. Hurgr. «Mekka», II, p. 141.

(3) Cf Salmon, loc. cit.

(4) RI Merràkchi, « Almohades », trad. Fagnan, p. 249.