Tome VIII

2i0 MERVEILLES BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES

terres Rizka1. On forma ensuite des listes portant les noms des concessionnaires de fermages. Cette mesure fut trouvée insupportable et on s’en plaignit aux cheikhs d’El Azhar, qui promirent de s’occuper de l’affaire.

Le même jour, on arrêta un savant, parent de Sayed Hassan el Bakli, et on le mit en prison. Les cheikhs envoyèrent prier qu’on le délivrât, mais leur prière ne fut pas écoutée. On envoya le prisonnier à la Citadelle.

Le même jour, Mohammed effendi Toblal, directeur du matériel, s’occupa auprès du Pacha d’obtenir une gratification ou une fonction pour son ami Sayed Salama el Nadjari. Sayed effendi avait offert en présent à Mohammed effendi plusieurs magnifiques pièces d’étoffe indienne et un des plus beaux chevaux des émirs qu’il avait acheté. Mohammed effendi présenta tous les objets au Pacha et lui dit qu’il avait été chargé par Sayed Salama de les lui remettre comme présent , en reconnaissance de ses bienfaits. Le Pacha accepta le présent, donna 10 bourses à Sayed Salama et donna ordre à Mohammed effendi de lui donner un emploi avec lui.

Le même jour, on commença à tenir un registre indiquant la moitié des impôts que doivent payer les marchands d’étoffes et les marchands de souliers. On décida que rien ne devait être vendu de ces objets s’il ne portait pas un timbre et on fixa le droit de timbre à une somme proportionnelle à la valeur des marchandises. Cette mesure augmenta le désespoir de la population.

Le samedi 17, les cheikhs d’El Azliar s’étant réunis dans cette mosquée pour faire leurs cours habituels, un grand nombre

* Une terre est Ruka lorsqu’elle est donnée sans charge d’impôts,

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cle personnes et de gens du peuple ainsi que les parents du prisonnier1 y vinrent demander assistance et criaient de telle sorte que les cours furent suspendus. Les cheikhs se réunirent dans la kïblaï et envoyèrent chercher le cheikh Omar, qui vint et conféra avec eux. Ils se séparèrent et le lendemain ils se réunirent de nouveau et après avoir délibéré, d’un accord unanime ils écrivirent au Pacha parlant des nouvaux impôts et charges du droit de timbre établi sur les marchandises, de la réclamation des impôts sur les terres Oussia et Rizka, et du partage avec les concessionnaires des impôts de leurs bénéfices, de l’arrestation et de l’emprisonnement non justifié du parent de Bakli.

Pendant qu’ils étaient réunis, Divan effendi se présenta à eux de la part du Pacha. Il leur dit que celui-ci les saluait et les priait de lui dire ce qu’ils voulaient. Ils répondirent en lui lisant la lettre qu’ils venaient de rédiger. Divan effendi engagea alors les cheikhs à aller eux-mêmes chez le Pacha pour lui présenter verbalement leurs réclamations et leur dit que celuici écouterait leurs plaintes et obéirait à leurs désirs. Il ajouta : « Soyez seulement doux dans votre conversation avec lui, car ce jeune homme étant présomptueux, ignorant et tyrannique, pourrait vous faire du mal et ne pas agir comme vous le voulez. » Les cheikhs dirent : « Nous n’irons jamais le voir tant qu’il commettra des actes pareils. S’il cesse de les commettre et d’inventer des impôts et des avanies, nous irons à lui comme nous le faisions par le passé, car il a promis d’être juste et non injuste. » Divan effendi insista pour décider les cheikhs à se rendre chez le Pacha, mais ceux-ci restèrent inébranlables dans leur décision et déclarèrent qu’ils allaient rester dans leurs maisons et s’occuper de leurs propres affaires en

1 Djabarti, par le mot prisonnier, veut parler du parent de Sayed Hassan el Bakli qui, comme nous l’avons vu, avait été arrêté le 17.

J Partie retirée de la mosquée.

merveili.es biographiques et historiques

acceptant avec patience les maux que Dieu a Lien voulu leur infliger ainsi qu’à la population. Divan effendi emporta la requête et promit de communiquer la réponse du Pacha aux cheikhs. Pendant ces pourparlers on mettait en liberté le parent de Sayed el Bakli.

Les cheikhs attendirent pendant cinq jours la réponse promise par Divan effendi, et comme il ne revenait pas, le cheikh El Mahdi et le cheikh El Douakhli se réunirent chez Mohammed effendi Tobbal, directeur du matériel. Ces trois personnages, qui n’aimaient pas Sayed Omar Makram tinrent conseil ensemble.

El Mahdi et El Douakhli allèrent, après cette conversation, chez Sayed Omar et lui firent savoir que suivant le dire de Mohammed effendi, le Pacha aurait déclaré qu’il n’avait jamais réclamé les impôts sur les terres Oussia et Rizka et que la personne qui l’avait dit en avait menti, qu’il aurait également déclaré qu’il ne manquerait pas de se conformer aux ordres des cheikhs, s’ils venaient causer avec lui. Sayed Omar répondit : « Le Pacha ne peut pas nier de n’avoir pas réclamé les impôts des terrains Oussia et Rizka, car je possède les lettres par lesquelles les percepteurs réclament ces impôts. Quant à aller le voir, je ne le ferai jamais, et vous êtes maîtres de violer le serment que nous nous sommes jurés. »

Le Pacha, depuis ce moment, chercha à désunir les cheikhs et à abattre la puissance de Sayed Omar, à qui il en voulait de s’être souvent opposé à ses dessins et dont il craignait le prestige, car il savait que tout le peuple lui obéissait. R n’oubliait pas que c’était lui qui l’avait aidé et lui avait livré le pays et qu’il pouvait le lui reprendre.

Il se mit donc à réunir auprès de lui quelques-unes des personnes qui étaient en apparence les amis de Sayed Omar. 11 s’enfermait et plaisantait avec elles de telle manière qu’elles pensèrent être devenues de ses intimes, et qu’elles ne manque-

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raient pas d’avoir une haute situation si elles se montraient toujours de l’avis du Pacha et lui obéissaient. Celui-ci profitait de ces dispositions pour parler confidentiellement de ses haines et pour leur insinuer la manière d’agir pour l’aider.

Un soir, Divan effendi, Abdallah Bektach el Tourdjoman, El Malidi et El Douakhli se réunirent chez Sayed Omar et on parla longtemps de la question desavoir s’il fallait aller chez le Pacha. Sayed Omar resta infléxible dans sa décision négative, mais El Mahdi et El Douakhli finirent par se décider pour la visite. Ils engagèrent cependant le cheikh El Emir d’aller avec eux, mais celui-ci prétexta qu’il était indisposé.

El Mahdi et El Douakhli se rendirent donc à la Citadelle en compagnie de Divan effendi et de Tourdjoman et virent le Pacha. Celui-ci, entre autres choses, leur dit : « Je ne repousserai jamais vos prières et ne vous enlèverai aucun espoir. Si vous remarquez que je dévie du droit chemin, votre devoir est de me conseiller et de me diriger. » Il se mit ensuite à se plaindre de Sayed Omar de n’ètre pas venu et à dire du bien des autres. « A tout moment, dit-il, il se met contre moi, contrecarre mes ordres et me menace d’un soulèvement du peuple. » Le cheikh El Mahdi répondit : « Il ne peut rien faire sans notre aide et s’il se sépare de nous il sera impuissant. Serait-il autre chose qu’un simple particulier ou qu’un percepteur chargé de recevoir les revenus d’un wakf et de les distribuer aux ayants droit ? »

A ce moment le Pacha découvrit ses intentions et celles-ci étaient conformes aux désirs des cheikhs, car ils détestaient Sayed Omar.

Pendant tout cet entretien, le cheikh El Douakhli parlait en son nom propre et au nom du cheikh El Charkaoui.

Sortis du palais du Pacha, les cheikhs, dissimulant l'inimitié dont ils étaient animés à l’égard de Sayed Omar, et sans se préoccuper des conséquences, se rendirent chez celui-ci. Ils le

trouvèrent fort excité et indigné contre les cheikhs qui avaient rompu leur engagement et lui dirent : « Le Pacha s’est bien conduit et nous a déclaré que non seulement il ne repousserait jamais notre intervention, mais il nous a même engagé à lui faire des observations et h le conseiller dans le cas où nous le verrions commettre une action injuste. Ii nous a déclaré que les calomnies que nous faisions contre lui et que les réunions que nous tenions à El Azhar étaient répréhensibles, et que si nous entendions par là le menacer et préparer une révolte, comme nous le faisions à l’époque des mamlouks, cela ne l’effrayait pas, car si la population se révoltait, il en tirerait vengeance par l’épée ; nous avons répondu que nous n’aimions pas les intrigues, que les réunions que nous tenions à El Azhar n’avaient pas d’autre but que la lecture du Bokhari et que nous prions Dieu d’améliorer cette situation malheureuse. Le Pacha nous a demandé alors de lui faire connaître le nom de la personne qui s’est opposée le première à ses ordres, mais nous l’avons trompé pour ne pas dire ce nom. Il nous a enfin promis d’abolir le droit du timbre sur les marchandises, de ramener l’impôt à la moitié, puis au quart et il nous a déclaré qu’il n’avait jamais réclamé les impôts des terres Oussia et Rizka situées dans la province de Béhéra ».

Les cheikhs quittèrent ensuite Sayed Omar et dès ce moment les intrigues, les hypocrisies et les cancans commencèrent, chacun voulait conserver son bien-être et augmenter sa réputation et disait le contraire de ce qu’il pensait.

Mois DE DjAMAD EL ThANI.

Le premier de ce mois, un vendredi, Divan effendi, Abdallah Bektach el Tordjoman et les cheikhs se réunirent dans la maison de Sayed Omar. Ayant insisté auprès de lui pour qu’il se

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rendît auprès du Pacha, Sayed Omar fît serment de ne jamais y aller, de ne se trouver avec lui nulle part et de ne jamais le voir tant qu’il n’aurait pas aboli les nouvaux impôts, a Tout le monde, dit-il entre autres choses, m’accuse d’être d’accord avec lui et on prétend qu’il ne fait aucune mauvaise action sans mon consentement. Ce qui a été déjà fait suffit, car plus nous avancerons, plus ses vexations augmenteront ».

Sur ce refus, les cheikhs décidèrent d’envoyer au Pacha quelques-uns d’entre eux. Ils firent chercher le cheikh El Emir, mais celui-ci s’excusa en disant qu’il était indisposé et ne pouvait sortir. On choisit alors le cheikh Abdallah el Charkaoui, El Mahdi, El Douakhli et El Fayoumi, qui, contrairement à ce que pensait Sayed Omar et malgré la promesse qu’ils lui avaient faite, acceptèrent la délégation et se rendirent auprès du Pacha, chacun comprenant les intentions secrètes des autres. Ils causèrent avec lui des nouveaux impôts et il leur promit d’abolir le droit de timbre, les impositions qu’il réclamait aux propriétaires des terres Oussia, ainsi que la réclamation du quart des bénéfices réalisés par les concessionnaires d’impôts.

En sortant de chez le Pacha les cheikhs, se rendirent auprès de Sayed Omar et lui annoncèrent ce qui venait d’être entendu, mais celui-ci leur dit : « Et cela vous suffit-il ? Lorsque le Pacha m’envoya prévenir qu’il allait réclamer aux concessionnaires le quart de leurs bénéfices, j’ai refusé catégoriquement d’y donner mon consentement, car l’année dernière, quand il fit la même proposition, je lui avais dit que je craignais que cette réclamation ne devint habituelle et il m’avait juré qu’elle n’était qu’exceptionnelle pour cette année-là seulement, et qu’il consentait à être maudit et indigne de la grâce de Dieu s’il la renouvelait. Du reste vous le savez très bien. Quanta dire qu’il a fait suspendre les réclamations d’argent qu’il adressait aux propriétaires des terres Oussia et Rizka, cela

est faux, et voici des lettres de réclamations adressées à des propriétaires de la province de Béhéra». Les cheikhs répondirent à Sayed Omar qu’ils avaient fait la même observation au Pacha et que celui-ci leur avait répondu que ces réclamations étaient spéciales à la province de Béhéra et qu’elles avaient pour raison d’être les concussions et les infidélités commises par les personnes qui y avaient été préposées pour classer les terres qui avaient été cultivées et celles qui n’avaient pu l’être, et pour fixer les sommes dont elles devaient être imposées. Ces personnes ajrant indiqué comment devait être imposée une étendue de terrains bien inférieure à celle qui devait l’être en réalité, Sayed Omar répondit que cela ne devait pas être, puisque l’imposition extraordinaire faite l’année dernière n’était elle-même qu’une vexation que le Pacha avait promis de ne pas répéter et qu’il renouvelle aujourd’hui en la dépassant encore. « Vous acceptez tout cela, ajouta-t-il, et vous ne dites pas un mot pour l’empêcher, de telle sorte que je suis maintenant seul à faire de l’opposition. » Il se mit ensuite à leur reprocher d’avoir violé l’engagement solennel pris par eux ; sur cela ils se séparèrent emportant leur haine et leur jalousie. Les intrigues augmentèrent et ils se réunirent pendant le jour et pendant la nuit.

Quant au Pacha, il continua à faire prier Sayed Omar d’aller le voir afin de s’entretenir avec lui, lui promettant de toujours suivre ses conseils, de lui donner 300 bourses et de lui constituer une rente d’une bourse par jour ; mais Sayed Omar persistait toujours dans son refus.

Cette situation inquiétait le Pacha, qui ne cessait de faire espionner et surveiller Sayed Omar, pour savoir si des chefs militaires se rendaient chez lui et si des personnages influents ne s’étaient pas entendus avec lui pour l’aider dans la résistance. Mais cet espionnage n’était pas inconnu à Sayed Omar, qui continuait à résister au Pacha et à le maudire.

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Un jour, le Pacha écrivit au vizir de la Sublime Porte une lettre concernant 4,000 bourses que celui-ci réclamait et disant que cette somme avait été dépensée dans des buts utiles, tels que la digue du canal Pharaoniah, qui coûta 800 bourses, l’envoi des troupes contre les émirs jusqu’à leur soumission, les réparations de la Citadelle et de l’aqueduc qui y conduit l’eau et le creusement de canaux. Ayant envoyé cette lettre à Sayed Omar pour être approuvée, celui-ci refusa et dit que les sommes et les réquisitions réunies des villages pour la digue du canal Pharaoniah dépassaient plusieurs fois la somme que ce travail avait vraiment coûté, que toutes les autres assertions contenues dans la lettre étaient mensongères et fausses et que si quelqu’un venait demander au Pacha compte de toutes les sommes qu’il avait perçues de l’Egypte, il ne trouverait pas assez de registres pour dresser ce compte.

Cette réponse fâcha le Pacha, qui insista pour que Sayed Omar vînt le voir, et celui-ci au bout de longs pourparlers finit par déclarer que si cette entrevue était indispensable, il consentait à ce qu’elle eût lieu dans la maison du cheikh El Sadat. Cette réponse augmenta lasurexitation du Pacha, qui faisait remarquer combien Sayed Omar le déconsidérait puisqu’il lui proposait de quitter son palais gouvernemental et de se rendre dans la maison d’un tiers.

Le mercredi 27, au matin, le Pacha se rendit à la maison de son fils, le defterdar Ibrahim bey. Il fit appeler le cadi, les cheikhs et envoya à Sayed Omar un messager de sa part et un autre de la part du cadi chargés, tous les deux, de le prier de venir à l’assemblée pour discuter avec lui. Les envoyés revinrent et déclarèrent que Sayed Omar leur avait répondu qu’ayant pris une médecine, il ne pouvait venir ce jour-là.

Le Pacha donna alors une pelisse d’honneur au cheikh El Sadat et le nomma chef des nobles et ordonna l’exil de Sayed

Omar, disant que celui-ci devait quitter le Caire le jour même ; mais les cheikhs intervinrent et lui firent donner un délai de trois jours pour se préparer au voyage. Les cheikhs prièrent également le Pacha de permettre à Sayed Omar de se rendre à Assiout, sa ville natale, mais il refusa et dit qu’il devait choisir entre Alexandrie et Damiette.

La décision du Pacha étant parvenue à Sayed Omar, celuici dit : « Quant à la fonction de chef des nobles, je n’en veux plus, car elle ne me procure que des ennemis, quant à l’exil, je le souhaite pour me reposer de toutes ces intrigues. Seulement s’il ne veut pas que j’aille à Siout, je voudrais pouvoir me rendre dans une ville qui ne soit pas soumise à son gouvernement, telle que Tor ou Warana. » Ce souhait fut rapporté au Pacha, mais celui-ci tint pour la ville de Damiette.

Dès ce moment, Sayed Omar donna ordre à son chef des gardes de se rendre avec ses hommes à la maison de Sadat et se mita faire les préparatifs du voyage.

Le lendemain, jeudi 28, c’est-à-dire le 5 du mois copte de Missra, le Nil atteignit sa hauteur voulue. Un grand nombre de personnes se rendirent dans les maisons situées sur les rives du Khalidj, où elles étaient invitées à des festins et d’où elles devaient assister à la cérémonie, mais, vers, le soir on apprit que des ordres avaient renvoyé la fête au lendemain, vendredi au soir, et qu'il avait été décidé qu’elle devait avoir lieu à l’île deRodah. Cette mesure troubla les personnes qui avaient fait des invitations et les obligea à faire doubles frais.

Le vendredi soir, on se réunit à Rodah, sur l’embouchure du Khalidj. Des feux d’artifices et des coups de fusil furent tirés et la digue fut coupée en présence du Pacha, des grands dignitaires et du cadi.

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Le même jour, Sayed Mohammed el Mahrouki se rendit auprès du Pacha et lui fît part que Sayed Omar l’avait choisi pour surveiller ses enfants et sa maison et administrer ses biens. Le Pacha autorisa Sayed Mohammed d’accepter ces charges et lui dit que Sayed Omar pouvait être toujours tranquille et en repos, car il ne cesserait de lui être agréable et lui donnerait toujours aide et assistance.

Sayed el Mahrouki présenta alors au Pacha le fils de la fille de Sayed Omar, et Mohammed Alylui dit des paroles de consolation tout en lui déclarant que le départ de son grand-père pour Damiette était indispensable.

La présentation du petit fils de Sayed Omar au Pacha fit croire au public que ce dernier avait gracié Sayed Omar. Cette nouvelle circula vite dans la ville et mit la joie dans la maison de Sayed Omar, mais cette joie se changea de nouveau en pleurs aussitôt le retour du jeune homme dans la maison.

Le lieutenant d'El Alli fut désigné pour accompagner Sayed Omar jusqu’à Damiette.

Mois de Radjab.

Le dimanche, premier jour de ce mois, un grand nombre de personnes se réunirent dans la maison de Sayed Omar pour lui souhaiter bon voyage. Mohammed katkhoda y vint aussi, et aussitôt son arrivée Sayed Omar se leva et partit avec lui, suivi de beaucoup de personnes qui regrettaient de se séparer de lui. La population était aussi très peinée du départ de Sayed Omar, car il était un appui solide et un refuge pour elle et cherchait toujours avec obstination à faire dominer la justice.

A Boulac il s’embarqua et partit aussitôt avec les domestiques dont il pouvait avoir besoin à Damiette.

Le lendemain matin, Sayed el Mahdi se rendit auprès du Pacha et le pria de lui conférer les fonctions que remplissait

Sayed Omar, le Pacha lui accorda la direction des wakfs de 1 Imam el Chaffei et celle du wakf de Senan pacha à Boulac. 11 lui fit payer en outre la somme de 25 bourses, représentant la valeur des céréales qui lui étaient dues depuis quatre années. Tout cela pour payer le zèle qu’il avait mis à trahir Sayed Omar.

Le même jour, on chargea le négociant Mahmoud Hassan de faire les réparations nécessaires au palais et à la mosquée connue sous le nom d’Assar el Nahaouia. Ces monuments étaient tombés en ruine et il exécuta ces réparations en se conformant toujours à l’ancien style.

Le mardi, le Pacha donna des pelisses à trois officiers appartenant à Soliman bey el Baouab et les nomma sandjaks et émirs. Il leur adjoignit des troupes turques et albanaises pour partir dans la Haute-Égypte et faire rentrer dans l'obéissance les émirs Mouradites qui refusaient de payer au Pacha les redevances qu’ils devaient en monnaie et en céréales.

Le Pacha désigna également pour faire partie de cette expédition Ahmed aga Laz, Saleh Og, Bonaparte, Hassan pacha et Abdine bey.

La ville s’émut et on réquisitionna les barques, ce qui retarda le départ des personnes qui devaient à partir pour la Haute et pour la Basse-Egypte et causa une suspension dans le transport des céréales, qui avaient depuis un certain temps été repris avec sécurité.

Le 10 de ce mois, Ahmed aga Laz et Saleh Og, s’embarquèrent avec leurs troupes et partirent pour la Haute- Egypte.

Le même jour, Mohammed, lieutenant d’El Alfi, arriva de de Damiette, où il avait accompagné Sayed Omar.

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Le jeudi 17 partirent le reste des troupes destinées à la Haute-Egypte.

Le 23, on fit crier dans la ville par le erieur de la corporation des maçons qu’aucun membre de cette corporation, qu’aucun tailleur de pierre et manœuvre ne devait plus travailler pour des particuliers, et qu’ils devaient tous se réunir et travailler à la construction que le Pacha édifiait près de la montagne.

Le 29, des nouvelles de l’expédition arrivèrent et troublèrent le Pacha à tel point qu’il donna ordre à tous les chefs militaires et à ses deux fils, Ibrahim, ledefterdar, etToussoun de se rendre dans la Haute-Egypte le jeudi suivant. Il déclara qu’il se disposait à partir lui-même. Il pressa les préparatifs et réclama des sommes, des secours aux provinces de Menoufiah, Gharbiah, Charkiah et Galioubiah.

A la même époque, on nomma Hassan aga el Chamachirdji aux fonctions de kachef de la moudirieh de Menoufiah et il laissa pousser sa barbe à cette occasion .

Mois de Chaban.

Le mardi, premier de ce mois, des cheikhs rédigèrent, par ordre du Pacha, qui devait l’envoyer par le salehdar, un rapport au Sultan, expliquant les raisons de la destitution et de l’exil de Sayed Omar. Ils mirent à la charge de celui-ci des accusations et des fautes, entre autres celle d’avoir porté sur le registre des nobles des noms de personnes coptes et juives converties ; celle d’avoir reçu d’El Alfi une somme d’argent pour lui livrer l’Egypte pendant la révolte qui eut lieu sous le

gouvernement d’ Ahmed pacha Korchid ; celle d’avoir, à la même époque, correspondu avec les émirs d’Egypte qui se trouvaient près du Caire et de les avoir engagés à entrer dans cette ville par surprise le jour de la fête de la coupure du Khalidj ; celle d’avoir cherché à fomenter des intrigues entre les troupes pour renverser le Pacha et le remplacer par un autre, et celle d’avoir réuni contre lui les Moghrahins, les Saïdiens et la population. Tout cela était prévu d’après le Hadith du Prophète, qui dit : « L’homme injuste se tourne toujours contre celui qui lui a donné assistance ».

On mit sur cette requête les noms des cheikhs et on la leur présenta pour y apposer leurs cachets, mais quelques-uns d’entre-eux refusèrent en déclarant fausses les accusations portées contre Sayed Omar. Ces cheikhs récalcitrants reçurent des reproches de la part des cheikhs plus importants qu’eux qui avaient déjà cacheté, et des discussions, des dissentiments et même des insultes s’en suivirent. On finit cependant par changer la requête en en adoucissant les termes et quelques-uns des récalcitrants la cachetèrent.

Parmi ceux qui persistèrent dans leur refus de signer se trouvait Sayed Ahmed el Tahtaoui el Hanafi, et ceci ajouta à la haine que lui portaient quelques-uns de ses pairs et surtout le cheikh El Sadat et le cheikh El Emir. Un jour, ayant été invité à un festin chez le cheikh El Chanaouani, dans la rue Hoch Adam, et étant arrivé en retard, il rencontra en entrant les autres cheikhs qui sortaient . Il les salua sans les embrasser, car il leur en voulait à cause du mal qu’ils lui avaient fait. Le fils du cheikh El Emir se mit alors à l’insulter à haute voix et à le traiter d’impoli et de mal élevé pour n’avoir pas baisé la moin de son père.

Le 3 de ce mois, le Pacha partit pour la Haute-Egypte.

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Vers le milieu du mois, les corps de Dallai, les Albanais et les autres troupes partirent. Le lieutenant du Pacha, qui devait le remplacer pendant son absence, fixa sa résidence à la Citadelle.

A cette époque, les hauts personnnages et les cheikhs décidèrent de destituer Sayed Ahmed el Tahtaoui de la fonction de moufti, du rite Ilanafite. Après avoir arrangé l’affaire, ils ammenèrent cheikh Hussein el Mansouri à la Citadelle, où le lieutenant du Pacha lui donna une pelisse. Ils le conduisirent ensuite en ville et lui donnèrent également des pelisses.

Aussitôt que cette nouvelle parvint à Sayed Ahmed el Tahtaoui, il renvoya aux cheikhs les pelisses qu’ils lui avaient données au mois deDjamad elAwal, c’est-à-dire au moment où il succéda à feu cheikh Ibrahim el Hariri dans les fonctions de moufti. Cheikh El Sadat, en recevant la sienne, fut outré du procédé de Sayed Ahmed; il l’injuria en parlant de ses défauts devant les personnes qui se trouvaient chez lui en ce moment et dit : « Ce fourbe me traite comme un chien qui mange les matières qu’il vomit ». Quant à Sayed Ahmed, il se retira dans sa maison et n’en sortit plus que pour aller à la mosquée voisine, celle de Cheikhoun. Il ne fréquenta et ne vit plus les autres cheikhs, qui cependant continuèrent à médire de lui pour n’avoir pas voulu faire avec eux un faux témoignage contre Sayed Omar, qu’ils haïssaient, et dont ils étaient jaloux, et qui cependant était pour eux et pour les habitants de la ville un appui et un défenseur. La preuve en est qu’après son départ, leur influence alla toujours en diminuant.

Quant à Sayed Omar, il n’eut qu’une part de ce qu’il méritait, car Dieu punit toujours ceux qui donnent leur appui à un tyran et il n’est jamais injuste envers aucune de ses créatures.

Le 13, Hassan pacha et les troupes albanaises partirent. Plusieurs versions circulèrent en ville à propos du Pacha, des émirs et d’une paix qu’ils auraient conclue. On dit qu’Othman bey Hassan, Mohammed bey el Manfoukh et Mohammed bey el Ibrahimi arrivèrent auprès du Pacha et eurent avec lui un entretien à la suite duquel il envoya son fils Toussoun auprès d’ibrahim bey el Kébir. Celui-ci, de son côté, envoya son fils au Pacha et chacun d’eux fut reçu avec beaucoup d’honneur.

Quelques femmes du Pacha et des émirs arrivèrent au Caire.

Mois de Ramadan.

Ce mois commence le mercredi.

Vers la fin de ce mois, une compagnie de Dallat arriva au Caire venant de Syrie. Elle était dans un état de grande détresse et était accompagnée d’un certain nombre de khawals1 qui parlaient au féminin et portaient des tambourins et des timbales.

A la même époque, on fit un registre cfans lequel on égalisa l’impôt foncier en le fixant au taux de 5 écus par feddan, non compris les charges et les services extraordinaires. Ce travail ne fut ni discuté ni contrôlé comme il l’avait été dans les deux années précédentes où l’on avait pris en considération les terres qui avaient pu être irriguées et celles qui n’avaient pu l’être.

Cette année on n’avait pas à se tenir à des considérations pareilles, car le Nil crût d’une manière démesurée et inonda

1 Les khawals sont des hommes qui s’habillent en femmes et exercent la profession de danseurs. Us prennent à la longue leur travestissement au sérieux et finissent par parler et peut-être penser à la manière des femmes.

ANNEH MIL DEUX CENT VINGT-QfUATRE

les terres les plus hautes, en sorte qu’il endommagea les maïs et les cannes à sucre cultivées dans la Haute-Egypte, ainsi que le riz, la sésame, le coton et divers jardins de la Basse-Egypte du bassin de la branche est. Ce dernier dommage résultait de ce que le canal Pharaoniah était obstrué.

Une fois les registres clos d’après le principe adopté, ils furent portés au Pacha dans la Haute-Egypte, par Moallem Ghali, qui se fît -accompagner par Ahmed effendi el Yatim, comme délégué de la Rouznamah, et Abdallah Becktach el Tourdjoman. Le Pacha examina les registres à Siout, les approuva et les signa.

Mois de Chawal.

Ce mois commença un jeudi.

Le 13 de ce mois, Moallem Ghali, Ahmed effendi, Abdallah Becktach et d’autres personnes revinrent de voyage. Ils furent suivis de près par Moallem Djerdjès el Djohari, qui, comme nous l’avons dit précédemment, avait fui du Caire vers la Haute-Egypte, ou il s’était caché pendant un certain temps. Moallem Djerdjès avait obtenu l’aman du Pacha et fut reçu avec honneur par lui. A son arrivée au Caire, il descendit dans sa maison, située à Ilaret el Wandik, que Moallem Ghali avait installé et où une foule de personnes, chrétiens et musulmans, savants et ignorants, se rendirent pour lui souhaiter la bienvenue.

Le mardi 20, le Pacha arriva subitement au Caire, accompagné de son fils Toussoun, de Bonaparte le kazendar, de Soliman aga el Wakil. Il n’avait mis que treize heures pour venir de Siout au Vieux-Caire. Là ils montèrent à ânes, pri-