Tome III
On doit aussi au même poète les vers suivants qui sont du
genre, lyrique :
Sa fierté' vis-à-vis des amants ne fait que grandir; Il guérirait ma maladie par ses faveurs. Amis, sa fierté augmente, Surtout depuis qu'il est près de moi.
Ses faveurs sont le remède de mon cœur. Elles couperaient ma maladie et épargneraient ma vie ; Ses faveurs sont mon remède^ Fasse Dieu que je les obtienne de nouveau. Etc., etc., etc.
On lui doit également le vers suivant, dans lequel il fait mention de la construction de la mosquée de Cheikh Mathar :
C'est celui qui croit en Dieu, et qui est convaincu Du bonheur dans l'autre monde, qui bâtit les mosquées. (Ce vers contient la date de l'année).
On lui doit également une césure de la poésie de Zafîr el
Haddad :
S'il s'était accroché à la patience,
Le doux sommeil n'aurait pas fui ses yeux, etc., etc.
Le cheikh el Edkaoui avait composé en l'honneur d'un des émirs de l'Egypte, une poésie de félicitations à l'occasion de l'an 1164. Le vers final de cette poésie contenait six dates do l'an 1164, chaque hémistiche de ce vers constituait une date de cette année ; les lettres pointées des deux hémistiches constituaient, réunies, une date de l'année en question et il en était de même des lettres sans points. Ajoutons encore que les lettres sanspoints du premier réunies aux lettres pointées du deuxième hémistiche, donnent la même date et vice-versa.
On doit également au même poète les vers suivants :
Votre amant est venu pour vous voir Plusieurs fois, mais Dieu refusa de le satisfaire. Soyez généreux une fois, faites qu'il vous voie, Et vous le revêtirez d'une robe de fierté.
CHEIKir ABDALLAH EL EDKAOUI 99
Clioikli Alulallali se li'ouvait iiiio Ibis dans une réunion (jui comptait dans son soin dos sommités littéraires et des calli^raphes. Il fut invité à en faire le portrait et voilà ce qu'il improvisa séance tenante :
Regarde cotio réunion d'écrivains, pareils Aux étoiles qui guident le voyageur nocturne ; lis ont remporté les palmes de l'habileté Et cueilli des lettres ornées d'éclat.
Chacun d'eux par son habileté provoque Cette idée : « Que le créateur est sage ! »
On lui doit encore les vers suivants par lesquels il chante l'apparition des favoris chez l'objet de son amour :
Que Dieu soit bienveillant pour un temps de joie passé
En ta compagnie, homme aux belles manières!
Alors que la rose de tes joues était florissante,
0 branche, qui se balance et avait la beauté pour fruit !
Alors que matin et soir.
Le sort m'était docile.
Obéissant à mes ordres et que ma bonne chance
Me permettait de te voir, me comblant ainsi de bonheur.
Mais depuis que le myrte de tes joues a paru,
Et s'est mis à boire l'eau rosée de tes joues.
Tu te détournas de moi, croyant que j'avais oublié.
Et pourtant j'ai pour toi un culte qui me ravit.
— Je ne me suis pas détourné de toi, dit-il, mais Ce que tu hais est venu, que comptes-tu faire?
— 0 tout ce que je désire, dis-je, tes joues sont devenues Un jardin qui attire les coeurs malgré eux.
— Compare donc mes favoris, dit-il, et alors je dis que c'était Du musc qui demande l'aumône à la rose.
On lui doit également les vers suivants, dont l'idée a une origine persane :
Les viveurs se sont plaints à moi, de ce que le mois de jeune Coïncidait avec l'époque de la récolte des vins. Hommes, leur dis-je, si ce mois venait à exiger De vous le jeûne, mangez-le.
Et les suivants :
Le surveillant a pris place sur la joue ravissante
A côté du myrte.
Il a l'air du froid de février
Vis-à-vis de la saison du printemps.
On lui doit les vers suivants par lesquels il implore :
Je t'en conjure, Seigneur, par notre vieille amitié,
Par nos causeries gaies et joyeuses,
Par ton homonyme vaillant, raccourcis le temps
Et conserve mon amitié.
Ma patience s'est envolée, les désirs sont venus
Et je ne sais plus que faire.
Par ton abandon, tu as annulé mes forces ;
Ton éloignement a fondu mes entrailles, toi seul peux me guérir.
Je t'en jure par ce que j'ai souffert, je serai Tami fidèle
Toujours, quoique tu persistes dans ton abandon.
Je suis criminel, pardonne-moi, seigneur.
Il est dans la nature des nobles seigneurs de pardonner.
On lui doit également les vers suivants :
Voyons, que pensez-vous d'un amant passionné. Que votre amour empêche de dormir ?
Accordez-lui vos faveurs, ou traitez-le avec douceur Peut-être les rêves le visiteront-ils.
Et les suivants qui contiennent des considérations sur le
néant de cette vie :
Dites-moi, mes amis, si ma fin venant à s'approcher.
Vous m'aviez préparé ma tombe.
Et si, m'ayant conduit dans un endroit
D'où l'on ne revient pas.
On venait à passer la terre au crible,
Trouvt'rait-on un atome de moi? Malheur à moi !
Malheur à cette vie qui déchire les cœurs !
Je suis déposé dans l'endroit désort, la tombe.
Dépourvu di' munitions et do monture.
Homme, si tu veux counnaître quel sort t'est réservé
Dans l'autre monde,
CIIKIKII ABDALLAH EL EDKAODI 101
Repfarde, au jour du jii<,'('inont dornici", les actes Que tu uiain ù tracés sur lo tableau.
Certaines circonstances l'ont forcé à composer les vers suivants :
J'ai délaissé une mauvaise compagnie
Et m'en suis détourné,
Or, quelques-uns m'en blâmèrent.
Ne sont-ils pas dignes de tes attentions? dirent-ils.
— Mon éloignement de ces réunions
Est grandement justifié, leur dis-je,
Nous sommes des gens qui vivons de nos plumes,
Tandis que c'est le vice qui fait vivre cette compagnie.
On lui doit les vers suivants, par lesquels il réfute les dires des astrologues :
Dieu sait ce qu'il en est, ce que les vents
Font mouvoir et pourquoi le firmament roule.
Laisse l'astrologue errer dans ses mensonges.
Méprise ses prédictions ; tout ce qu'il te dit est faux,
Garde-toi de le croire, autrement tu périras damné
Comme tant d'autres, toi qui prétends avoir la foi.
Les secrets de Dieu, Dieu ne les dévoile
Qu'à l'ange ou aux prophètes qu'il lui plaît.
Voilà ma croyance : par elle je verrai Dieu
Et passerai du côté des élus.
Que Dieu bénisse le Prophète, sa famille
Et ses disciples, tant que la clarté succédera à l'obscurité !
Un lettré de nationalité turque lui avait récité un vers turc qui contenait des chronogrammes et avait prétendu que les Arabes n'étaient pas à même de faire de pareils tours de force. Le cheikh El Edkaoui composa, pour démentir le turc, la nuit même, les vers suivants. Ils appartiennent à un genre dont il est le créateur :
Voilà une nouvelle année qui arrive avec la félicité,
Et l'on doit parler de choses agréables
Elle est venue à nous, qu'elle soit la bienvenue.
102 mer"\t:illes biographiques et historiques
Dieu, accorde-nous dans son cours des dons réjouissants.
Le sort clair et serein me dit :
Il n'y aura rien d'attristant.
Fais le portrait du nouvel an et qu'il soit digne ;
C'est sous le jour que tu lui donneras qu'il sera connu,
Et, présenté par moi, je dis alors
Un vers charmant digne d'être rapporté.
En faisant les calculs, l'on s'aperçoit que chacun des deux hémistiches, que les lettres pointées réunies des deux hémistiches, que les lettres sans points réunies des deux hémistiches, que les lettres pointées du deuxième hémistiche et les lettres sans points du premier réunies, et vice-versa, donnent tous la même date de l'an 1144, ce qui fait que ce seul vers a donné six fois la date de cette année.
Le cheikh El Edkaoui est l'auteur d'une césure admirable, de la fameuse LamiaJi de Ibn el Ward}' . On lui doit sur la piété et la ferveur les vers suivants :
Dieu n'a pas d'associé, pas plus que d'égal, De rival ou de partisans.
Il ordonne et exécute ce que sa perfection exige. Louanges à lui !
On lui doit un takhinisse des deux fameux vers de a El
liakmatein > .
Je ne dors plus, ou plutôt je suis stupéfait,
Depuis que la belle aux grands yeux noirs m'a délaissé.
Mais depuis qu'elle m'a annoncé sa fidélité à l'amour,
Elle vit la lune du ciel et me rappela ainsi
Les nuits passées près d'elle à El Rakmatein.
Elle étala à mes sens ses grâces ravissantes,
Et un visage capable de séduire la pleine lune,
Et me dit, quand je n'avais plus rien à craindre :
Chacun de nous voit la lune oui, mais
Elle voyait par mes yeux et je voyais par les siens.
On lui doit également les vers suivants :
CHEIKH AIJDALLAH EL EDILVOUI 103
Je n'ai pas dit que ma chance s'est endormie, Mais je me suis endormi pendant qu'elle veillait. Dieu, le Très-Haut, peut dans sa puissance Me garder et veiller sur moi.
Ou lui doit les vers suivants, par lesquels il dit qu'il ne faut pas préférer les anciens aux modernes, ni ceux-ci à ceux-là :
Au contemporain prête ton aide,
Que de grandes actions sont dues aux anciens !
Et ne mt'prlse pas les nouveaux venus,
Il y en a beaucoup qui sont des perles.
Laisse-là ton parti pris
Pour les anciens ou les modernes,
Et rallie toi à tout homme
Qui surpasse les autres.
Et les suivants qu'il a composés en l'honneur de El Chams el Hefni :
A chaque lever du soleil, je promène mes regards
Dans un jardin éclairé par ton beau visage,
0 ornement de l'époque, ô chemin de tout honneur,
0 toi qui as ressuscité la religion !
Louanges à Dieu qui, par l'affectiou, m'a approché
De ton cœur pur de toute tache et éclairé par lui,
Et je le prie de faire durer cette affection
Tant que mon âme habitera mon corps,
Seigneur, dis amen, afin qa'il soit exaucé,
Le vœu de celui qui te souhaite une vie éternelle, ô grand savant!
Lorsqu'il entendit ces vers, El Chams el Hefni prononça avec son éloquence habituelle ces mots :
Amen, Dieu, amen !
Et les vers suivants qui, eux aussi^ contiennent un emprunt :
Mes amis m'ont dit : Tu as quitté la patrie !
Trêve de reproches, leur dis-je, je ne vous écouterai pas.
Je ne m'aperçois pas que j'ai quitté ma patrie
Quand je le fais en compagnie du Dinar (de l'argent).
On lui doit également les vers suivants qui contiennent un proverbe :
Celui que j'aime m'a fait don d'un baiser,
Lui qui me fuyait,
0 cœur, espère, dis-je alors.
Les rares gouteletles annoncent la pluie.
On lui doit un éloge superbe de l'ouvrage du à notre seigneur le cheikh el Sadât, et dans lequel ce maître commenta le traité composé par cheikh El Aïdarouss, sur le nom collectif et le nom propre. Voici en partie cet éloge :
Voici la science d'un savant qui a su et enseigné et Tintelligence et la perspicacité de ce savant illustre qui a compris et fait comprendre.
Voilà un genre unique, unique entre les uniques et une perle recueillie dans une mer de science. Il a exhibé des bijoux cachés qui ont charmé leurs amateurs et déchiré le voile qui couvrait le visage d'une belle qui s'était voilée pour d'autres que ses adorateurs. J'ai promené mon regard sur les beautés de ses inventions et j'ai fixé mes yenx sur les merveilles de ses explications, et je me suis dit : Que l'œil de Dieu veille sur ce chef au regard sûr et aux idées justes qui a porté toute son attention à la critique et qui arrange si bien le texte et le commentaire qu'il ressemble à un collier de perles qui entoure le cou. Pouvait-il en être autrement ? l'auteur est le personnage marquant entre les connaisseurs ; il est de ceux qui sont sans cesse occupés à faire des actions louables et qui s'éloignent du mal ; il est un de ceux :
Qui sont l'ornement du monde et sa gaieté.
Auxquels nous recourons au moment du danger,
Notamment, notre seigneur, le vénérable, l'imam,
Mohammed, le descendant des véridiques Wafa.
Que celui qui lui a donné le mérite le garde, •
Pour nous faire voir des merveilles aimées des gens intelligents.
Qu'il le défende contre les envieux, lui donne
Ce qu'il désire et le préserve. Cela sulfit.
Et les vers suivants par les(|uels il célèbre rarrivéo en abondance à la Mecque de l'eau d'une source :
Dieu, le généreux, nous a rendu la source Que nous avions perdue.
CIIEIKII ABDALLAH EL EDKAOUI 105
Elle jetto IVaii on gnuulo abondance Grâce à Diou,
Et pour en perpùtiier la mémoire je dis : La gùnôrosité de Dieu Va fait couler. (1178).
On lui doit également des césures des deux vers anémoniens dus à notre maître, le cheikh Abd-el-Ghani ol Maplousi :
Dans un langage qui charme les esprits,
Les anémones dans les prés nous ont dit:
Si tu tiens à sentir notre parlum,
Délaisse la joue enflammée de l'aimé.
Les favoris ont-ils jamais produit quelque chose de pareil à nous?
Voici un spectacle qu'on désire voir en rêve.
Par notre beauté nous dominons les fleurs.
Silence ! leur dis-je, le calomniateur ne doit pas être écouté
Autre césure :
Les anémones dans les prés nous ont dit :
Viens dans notre jardin, c'est le paradis et le salut.
Celui qui vient à nous et aspire notre parfum dit :
Délaisse la joue enflammée de l'aimé.
Les favoris ont-ils jamais produit quelque chose qui nous ressemble ?
Pour la beauté et l'éclat qui inspirent l'amour.
Et cette joue n'a-t-elle pas été confondue par notre beau parfum ?
Silence ! leur dis-je, le calomniateur ne doit pas être écouté.
Autre césure ;
Les anémones dans les prés nous ont dit :
Les rois sont épris de notre beauté resplendissante.
Fier de nous, le Nooman dit :
Délaisse la joue enflammée de l'aimé.
Les favoris ont-ils jamais produit quelque chose qui nous ressemble ?
Vous dont la beauté étonne et ravit.
Ne savent-ils pas que nous les dépassons en charmes,
Silence! leur dis-je, le calomniateur ne doit pas être écouté ?
Encore une autre césure :
Les anémones dans les prés nous ont dit: Nous sommes les imams des fleurs ;
lOG MER\'EILLES BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES
Elles sont fières de nons et celui qui voit notre beauté dit :
Délaisse la joue enflammée de l'aimé.
Les favoris ont-ils jamais produit quelque chose qui nous ressemble ?
Et leurs roses sont-elles noircies par la poussière
Nous sommes toujours florissantes et épanouies.
Silence ! leur dis-je, le calomniateur ne doit pas être écouté.
Et cette césure :
Les anémones dans les prés nous ont dit,
Après un préambule clair, non équivoque,
La conclusion de la preuve de ma fortune est :
Délaisse la joue enflammée de l'aimé.
Les favoris ont-ils jamais produit quelque chose qui nous ressemble ?
Qui leur ait donné la vertu d'inspirer l'amour.
Mais silence! leur dis-je, le calomniateur ne doit pas être écouté.
Et la césure suivante, qui contient des allusions astronomiques:
Les anémones dans les prés nous ont dit :
La Balance de mes honueurs est toujours haute.
La brillante Vénus a dit.
Délaisse la joue enflammée de l'aimé
Les favoris ont-ils jamais produit
Un astre qui prête la clarté?
Ne voyez-vous pas que nous ressemblons aux Pléiades pour l'éclat!
Silence ! leur dis-je, le calomniateur ne doit pas être écouté.
On lui doit les vers suivants, dans lesquels il s'adresse au maître El Ilefni :
Seigneur, ta grandeur est sublime.
Tout l'univers s'est incliné devant toi.
Dans sa générosité, Dieu a dissipé
Les chagrins qui m'obsédaient
Et coupé court à la plainte qui a usé mes os,
Et je n'ai à me plaindre que de l'indigence.
Et les vers d'amour qui suivent :
Celui que j'aime passe quelquefois devant jnoi. Et je souhaite alors qu'il m'adresse un regard. Mais lui, rcnianpio ce souhait et ûiit le fler.
CHEIKir AUDALLAII KL EDKAÔUI 107
Clioikh Abdallah avait contracté une maladie que les médecins ont été impuissants à guérir, et qui inspirait de la pitié à ses ennemis mêmes. Mais Dieu voulut qu'il guérit, et, à l'occasion do son retour à la santé, il composa les vers suivants :
Le destin n'a pas été cruel, et Dieu
A éloigné de moi ce que je craignais,
Je ne me plaindrais jamais à d'autre qu'à lui.
Louanges à Dieu runi(pie !
Ou lui doit les vers suivants :
Dieu, je t'en conjure par ton envoyé, le choisi,
Taha, le pur de toute souillure,
Sois bienveillant pour moi,
Et sauve-moi de mes souffrances.
La bienveillance divine M'a sauvé de ma maladie.
Louanges à Dieu Qui a dissipé ma tristesse 1
Dieu a eu pitié de moi.
Après de dures souffrances.
Louanges et grâces à Dieu
Qui a dissipé mes chagrins et mes soucis !
On lui doit les vers suivants, dont la signification a une origine persane :
Je fais des vœux, ô beau, pour que les hommes Ne disent pas de toi que tu es un Yoleur. Vole des perles d'idées ou de qualités. Mais jamais de perles appartenant aux hommes.
Et les vers suivants qu'il écrivit sur une fontaine destinée aux ablutions :
0 toi qui contemples la beauté de ma construction,
Je suis devenue le chemin du salut.
Et c'est pourquoi je suis
Une fontaine pour les ablutions et les prières {chronogramme 1178).
lOS MERVEILLES BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES
Et les vers suivants, clans lesquels il adresse la parole à El Chams el Hefni, à l'occasion d'une fête :
Votre personne donne la joie à la fête,
Et accroît sa clarté et sa splendeur,
Que Dieu, le grand, vous garde éternellement,
0 rempart de l'islamisme !
Je me suis marié en 1182, et à cette occasion, le poète adressa à mon père les vers suivants :
Glorieux, dont les paroles et les actions Empruntent leurs charmes à ton nom.
Trésor des chercheurs des connaissances Qui proviennent en grande partie des perles de la mer. Je te félicite au sujet de ton fils, l'adorateur. Du miséricordieux dont les honneurs grandissent de ta gloire. Tu lui as donné le comble de la félicité. Tu lui as procuré la jouissance unique de l'époque, Tu l'as marié aux beautés vierges, Et il répète sa reconnaissance pour toi. Que Dieu le généreux le garde Jouissant de te voir en bonne santé.
Voici les félicitations et c'est là la félicité De l'ami qui fait des vœux pour ta grandeur, • Et pour chanter ce mariage je dis : Le soleil de la splendeur a été marié à voire lune (chronogramme).
En 1 173, une discussion, suivie d'un désaccord, était survenue entre les desservants du mausolée de Setti Nafissa ; voici à quelle occasion ce désaccord avait eu lieu. C'est une chèvre qui joua le [)rlncipal rôle dans cette affaire.
Dans le courant de l'année 1173, les desservants du mausolée do la descendante du Pi'ophète exhil)èrent une chèvre laitière, et ils accompagnèrent cotte exhibition do la iable suivante :
Dos prisonniers en captivité chez les Chrétiens avaient invoqué l'assistance de Setti Narissah,ot amené ensuite cette chèvre pour l'égorger, dans une nuit oli ils avaient décidé do tenir
CHEIKH Alîl) VI,r,AH KL KDKAOUI 109
une séance d'invocations et do prières pour leur délivrance. I/impie (le roi dos chrétiens) avait eu connaissance de leur projet et leur avait défendu, avec force injures, de le mettre à exécution et d'égorger la chèvre. Mais, pendant la nuit, cet homme fit un rêve tellement effi'ayant que, le lendemain même, il donna la liberté aux captifs et les renvoya dans leur pays, après leur avoir distribué de l'argent. Ceux-ci revinrent donc en Egypte, emmenant avec eux la chèvre, et, à leur arrivée au Caire, ils se rendirent avec cette chèvre au mausolée de Setti Nafissah.
Plusieurs autres absurdités étaient débitées par les desservants, sur le compte de la chèvre; quelques-uns d'entre eux prétendaient l'avoir vue un matin, au haut du minaret, ou sur le tombeau même. D'autres prétendaient l'avoir entendue parler, et le cheikh du mausolée, le nommé Abd-el-Latif, prétendait avoir entendu Setti Nafissah, dans sa tombe, lui recommander cette chèvre et, en conséquence, il avait toujours la chèvre à ses côtés dans les réunions. Il débitait aux auditeurs des mensonges et des absurdités dont le but réel était d'a.masser des richesses, et ses inventions fausses s'étant répandues, la foule, hommes et femmes, vint de tous les côtés pour visiter la sainte chèvre et lui offrir des présents. Le cheikh Abd-el-Latif avait dit à ces visiteurs que la chèvre sacrée ne mangeait que des noyaux d'amandes et des pistaches, et qu'elle ne buvait que de l'eau de rose, que du sucre fondu et raffiné, etc. Les visiteurs lui offrirent alors des quantités énormes de ces denrées. Les femmes tissèrent pour la chèvre des tresses dorées, des colliers, et lui offrirent des bijoux : elles l'aimèrent et s'en éprirent ; la renommée de cette chèvre parvint aux grandes dames et franchit le seuil de leurs demeures princières ; chacune d'elles envoya un présent en rapport avec sa situation, et plusieurs s'en furent visiter la chèvre à la renommée universelle. Voulant couper court à cette supercherie, Abd-el-Rahman Kat-
110 MER'\"EILLES BIOGRAPHIQUES ET inSTORIQUES
khoda envoya dire au cheikh Ahd-el-Latif de venir dans sa maison avec la chèvre ; il voulait, disait-il , être béni avec sa famille par son contact. A la réception de ce message, le cheikh Abd-el-Latif monta sa mule et se rendit chez Abd-el-Rahman, accompagné d'une foule imposante, précédée de drapeaux, de flûtes, de tambom^s, etc. Pendant la durée du trajet, il tenait la chèvre sur ses genoux ; à son arrivée dans la maison de l'émir, il la porta dans ses bras. L^émir se frotta contre la chèvre et ordonna ensuite qu'elle fut introduite dans le Harem. On dirigea la chèvre de ce côté, mais l'intendant, qui avait des instructions de son maître, conduisit la chèvre à la cuisine et la fit égorger. Elle fut ensuite préparée avec soin et quelque temps après, le déjeuner, comptant plusieurs mets, entre autres la chair de la chèvre, était servi. L'émir et ses visiteurs se mirent à table. Le cheikh Abd-el-Latif trouva cette chèvre succulente et y fit honneur. Le Katkhoda lui dit souvent: «Mange, cheikh Abd-el-Latif, de ce petit mouton gras, » et le cheikh de répondre, entre une bouchée et l'autre ; « Par Dieu ce mouton est gras. » Les assistants riaient et échangeaient entre eux des regards d'intelligence. Le repas fini, on but le café, après quoi le cheikh réclama sa chèvre à l'émir. Le Katkhoda lui apprit que le mouton dont il avait dévoré à lui seul une grande partie n'était autre que lachèvre. Le cheikh fut stupéfait de cette déclaration ; l'émir lui fit alors des reproches et le renvoya chez lui, la tête couverte par dessus le turban, avec de la peau de la chèvre, et le même cortège qui l'avait accompagné chez l'émir dut, par ordre de celui-ci, le reconduire chez lui.
Le cheikh Abdallah el Edkaoui composa à cette occasion les vers suivants :
Attacho-toi à Nefissah, lu descendante du Pi"oi)liète, D'heureuse mémoire, et tu obtiendras tout ce que tu désires. Exige de sa gônùrositétoute bonne chose, ami.
