SAYED ALY IHN EL NAK

à manier aussi hioii le sahre (|iie la pique, le tout à cheval. Lorsque, à cause du grand nombre des visiteurs et de ses chevaux, sa maison ne put plus suilire à ses besoins, il la quitta pour une autre située à El Ilusseinyah, à l'extrémité de la ville, mettant ainsi en praii(|ue l'adage qui dit : aux extrémités habitent les nobles. 11 la restaura, ainsi que la mosquée avoisinante, et les réparations lui coûtèrent des sommes considérables.

En 1 177, les dettes de Saj^ed Aly avaient considérablement augmenté et ses créanciers étaient devenus intraitables. Les circonstances ne lui étaient pas favorables et, pour comble de malheur, Abd-el-Rahman Katkhoda voulait démolir le mausolée El Husseinj^ où le cheikh faisait ses cours, pour le réédifier dans la forme actuelle. Voyant qu'il devait chômer longtemps avant que la reconstruction du mausolée El Husseiny fut achevée, et pressé par les réclamations de ses créanciers, il partit pour Constantinople où il donna dans différentes mosquées des conférences sur le iïadith. Il ne pouvait tarder à se faire un nom très illustre dans cette ville ; aussi les élèves afïluèrent-ils à ses cours et quelque temps après son arrivée dans la capitale de l'empire turc, il fut désigné par les habitants de la ville sous le nom de a le traditionniste » . Les personnages alors au pouvoir et les émirs le prirent en affection et il jouit d'une grande considéra tion. Mais cette situation de tous points enviable ne devait point durer : ses intempérances de langages la lui firent perdre. Dans ses conférences^, il faisait toujours une sortie contre les •rois, les riches et les personnages haut placés, qu'il accusait d'injustice, de cruauté et de tyrannie. Des envieux rapportèrent ses paroles et provoquèrent son expulsion. Il quitta donc Constantinople, où il s'était marié, et il revint au Caire.

A son arrivée à Boulak, il fut reçu par plusieurs hommes distingués et de mérite qui lui firent un accueil bienveillant. Il se retira dans sa maison et il reprit au mausolée ses anciens

cours. Ceci se passait en 1183; il était toujours aussi généreux qu'auparavant à l'égard des visiteurs et de ses hôtes, ainsi que de ceux qui imploraient son aide. Le penchant sexuel le dévorait sans cesse et il avait toujours chez lui trois femmes choisies parmi celles des trois nationalités suivantes: syrienne, égyptienne et turque. Quand il allait à la campagne ou à une promenade, il se faisait accompagner par l'une d'elles ; à son arrivée à destination, il dressait pour les besoins de cette femme une tente munie des ustensiles nécessaires pour la toilette, et cette installation durait un ou deux jours et quelquefois plus.

Sur la fin de sa vie, il se trouva quelque temps dans la gêne; dans cette situation il alla faire visite à l'émir Mohammed bey Aboul Zahab. Ce sandjak le reçut comme d'ordinaire avec affabilité et causa avec lui . Entre autres choses, Mohammed bey lui dit : (( Quel souvenir avez-vous apporté des habitants de Constantinoplo et quel est votrejugementsureux? » Il répondit à Mohammed bey : «Les habitants de Constantinople, aussi bien que ceux de l'Egypte^ ne comptent plus parmi eux un homme qui fasse cas des gens de bien. Les méchants seuls leur plaisent et obtiennent leurs faveurs, tandis que les savants et les nobles sont condamnés à mourir de faim. » L'émir Mohammed bey comprit l'allusion et ordonna qu'on paj- àt à Sidi Al}^, à titre de gratification, une somme de cent mille paras, à prendre à Thôtel des monnaies. Sayed Aly acquitta ses dettes avec une partie de cette somme et emploj^a le reste à l'usage des pauvres.

Quarante jours après, un abcès se forma dans une partie de son corps, un Juif, mandé pour la circonstance, le saigna avec un bistoui'i qu'on dit avoir été empoisonné et qui fut ainsi cause de sa mort. 11 mourut dans raprès-midi (Ui dimanche 6 Châban de cette année. Le lundi lu.iliii, l(M'orps était complètement j)réparé pour rc^covoir la sépiiliiir,', il l'ut conduit au milieu d'une Coule considérable à la mosquée de El A/har, oti

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les prières mortuaires furent récitées, et de là au cimetière de Bab el Nasre, où une tomhc lui était préparée sur un monticule. A sa mort, chacun des notables et des piùncipaux personnages apporta un linceul et prétendit que le mort devait y être enveloppé. Pour satisfaire tout le monde et ne fâcher personne, on prit un morceau de chaque linceul et on lui fit de tous ces morceaux un linceul dans lequel on l'enveloppa.

L'Kmir Mohammed bej donna à notre maître le Saj^ed Badrel-Dine, frère du défunt, une somme de cinq cents talaris pour paj^er les obsèques du défunt.

Son frère Sayed Badr-el-Dine lui succéda dans l'enseignement du Iladith au mausolée de El Husseiny et il marcha sur les traces du maître défunt. Comme lui, il pratiqua la générosité à l'égard de ceux qui le visitaient ou qui recouraient à lui. Il visitait fréquemment les émirs et les principaux personnages ; il terminait, autant qu'il était en son pouvoir, les affaires qu'on lui soumettait, et il ne laissait passer aucune occasion de défendre les habitants de son quartier contre leurs agresseurs et de prendre leur parti, même contre les émirs. Il se fit ainsi leur arbitre et on s'adressait à lui dans toutes les occasions. Ses protégés lui témoignaient une très grande considération ; ils avaient pour lui un respect illimité et ils le redoutaient.

Badr-el-Dine démolît la mosquée et tout ce qui l'entourait et éleva sur son emplacement une mosquée magnifique. Il édifia dans la mosquée une chaire etil j attacha un imam, un orateur et un desservant. Prés de cette mosquée, il fit établir un bassin pour les ablutions et un lieu pour les prières. Ces bâtiments étaient, ainsi que les cabinets d'aisances, très élégamment construits et on j arrivait par un couloir indépendant aj'ant sa porte à part. Badr-el-Dîne se fit ensuite bâtir dans le voisinage de la mosquée une maison charmante et il s'y transporta avec sa famille. Il bâtit, dans l'intérieur de la mosquée, un mausolée

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à la mémoire de son lï'ère el il y transporta son corps. Ceci se passait on 1205.

Le Saj^ed Badr-el-Dine n'assista pas en simple spectateur à la révolte de la ville du Caire contre les troupes françaises. Dans cette affaire, qui coûta la vie au général Dupuis, le Saj'ed Badr-el- Dinecommandaitun ramassis degens recrutés parmi les habitants du quartier El Ilussoinj'ah et des localités situées dans la banlieue de la ville, et il fît tout son possible pour assurer la victoire aux Musulmans. Mais ses espérances furent déçues ; les Musulmans furent vaincus et l'insurrection étouffée. Le Sajed ne pouvait plus continuer à vivre en Egypte; aussi s'empressa-t-il, après la défaite de ses coreligionnaires de fuir en Syrie. Les Français n'entendaient pas qu'il échappât à leur vengeance et des espions furent chargés de découvru* le lieu de sa retraite. Mais ce fut en vain. Les Français se vengèrent alors sur sa maison ; ils la pillèrent et en démolirent ensuite une partie. Le reste fut jeté bas par la populace de la ville. La mosquée fut également détruite par les Français^ qui démolirent en même temps toutes les constructions a voisinant le rempart. Le Sayed Badr-el-Dine se trouvait dans les rangs des Turcs loi'sque ceux-ci vinrent en Egypte avec les troupes anglaises, et, lorsque les Français évacuèrent l'Egypte, il rentra alors au Caire. 11 reconstruisit dans une forme plus élégante sa maison et la mosquée, et il habita cette demeure (1122). Cette maison est le rendez-vous des amis et des solliciteurs, que Dieu en bénisse le propriétaire !

Le jurisconsulte achevé, le très grand savant, le cheikh Aly, fils de Chams-ol-I)inc, fils de INIohammod, fils de Zahran, iils de Aly el Ciiaféi cl Rachidi, connu sous le nom de El ]vhodar3\ 11 naquit à Rosette en 1 124; sa mère est Ainnah, fille do El llad) Amer, Dis de Almicd ol Eraki ci do Salclia, lillc du uohlo El liadj .\ly Zoïl.'U-, un des pi-iiiciiiaux iiôuociaids de Rosette.

Cheikh Aly apprit sous la diroclion de Clicikli \'oussouf ol