Tome IV

de différentes espèces, etc. Au milieu du jardin, il éleA^a une coupole supportée par des colonnes de marbre ; autour desquelles il mit des barrières en fils de cuivre jaune très fins. Ainsi entourée, cette coupole pouvait contenir une grande quantité de petits oiseaux, des canaris, qui avaient leurs cages pour s'abriter et tout l'intérieur de la coupole pour voler et prendre leurs ébats. C'était un véritable concert que le ramage et le chant de ces oiseaux. Il avait aussi d'autres cao'es d'oiseaux, merveilles de travail et d'ornementation, suspendues dans ses appartements.

Après sa destitution, les domestiques s'en emparèrent et les vendirent au public dans les marchés.

Le vendredi 10 Chaban, correspondant au 7 Missra de l'ère copte, le Nil atteignit sa hauteur normale. La digue fut coupée dans la matinée du samedi, en présence d'Ibrahim bej, lieutenant général de l'Egypte, et en présence de tous les émirs.

Vers la fin du mois de Chaban, les émirs préparèrent une expédition dans la Haute-Egypte, car on voulait arrêter l'extension de la puissance de Hassan bey et de Radouan bej. On avait appris, en efiet, que ces émirs s'étaient fait beaucoup de partisans et que les gens d'Ismaïl bej savoir : Alj bey Kechta, Alj^ 1jey Djohadar, Hussein hey, Selim bey, s'étaient portés à leur rencontre en passant derrière la montagne.

Cette nouvelle décida les émirs à entreprendre une nouvelle expédition commandée par Mourad Ijey et dont feraient partie Soliman bey Aljou Nabbout, Othman bey el Achkar, Lachine bey et Yehia bey. On fit des réquisitions qui causèrent de graves préjudices à toute la population. Mourad bey réclama aux négociants et à d'autres des secours d'argent, qui ne devaient pas être remboursés. On s'empara des barques et le commerce fut arrêté. Les émirs partii-ent avec leurs tentes pour El Bassatine.

SAYED MOHAMMED EL DEMERDACHE 83

Dans le même mois arriva de Turquie un envoyé de la Sublime-Porte. Il était porteur d'un firman, maintenant, pom" la nouvelle année, le Pacha dans ses fonctions. Mais lorsqu'il arriva, le Pacha avait quitté la citadelle. On mit à la disposition de cet envoyé une maison à Soueket el Azi.

Dans lajouvnée du jeudi 20 Chawal eut lieu, sous la conduite de l'Emir el Hadj Moustapha bey el Saghir, le départ du Tapis et des pèlerins pour la Mecque.

NECROLOGIE.

Est décédé le respectable et vénéré Sayed ]\Iohammed ibn Othman, ibn ^lohammed, ibn Abd-el-Rahim, ibn jNIohammed, ibn Abd-el-Rahim, ibn Moustapha, fils du grand saint, Sidi INlohammed Demerdache el Khalaouati. Il naquit dans la maison de son grand-père et il y grandit. A la mort de son père, Sayed Othman, il fut appelé aie remplacer. Il se conduisit avec sagesse. Les hommes de bien allaient le visiter.Il recherchait la science, mais sans jamais vouloir lui sacrifier son bien-être. Il se faisait entourer de beaucoup de gâteries. Il suivit les leçons de mon père ainsi que ses enfants El Saj'ed Othman et El Sayed Mohammed. Ce dernier s'occupe aujourd'hui de législation Ilanétite. Ils furent aussi très assidus à El Azhar pour assister aux leçons des autres cheikhs. Ils s'instruisaient aussi auprès des cheiks qui venaient les visiter dans leur mosquée, tels que le cheikh Mohammed el Emir, le cheikh Mohammed el Aroussi, le cheikh Mohammed Ibn Ismaïl el Nafraoui, le cheikh Mohammed Arafa el Dessouki et d'autres. Le cheikh Sayed Mohammed fut un homme de très l)onne société et fidèle à ses amis. Il mourut le 14 Ramadan de celte année et il fut inhumé dans la mosquée de ses ancêtres.

Est décédé aussi le savant et intelligent légiste El cheikh Moustapha, surnommé El Raïs el Boulaqui el Hanafi. Il appartint d'ahord au rite chaféite, puis il devint Hanatite et .il se perfectionna, grâce aux leçons qu'il reçut du cheikh El Eskati, du Saj^ed Seoudi et du cheikh El Doladji. Il assista aux leçons du cheikh Alj" el Saïdi, du cheikh Alj Kaït bej et du cheikh El Eskandarani sur la philosophie. Il fut très assidu auprès du Sayed Seoudi ; à la rnort de celui-ci, il s'attacha à la personne de son fils, Sajed Ibrahim, qui, à son tour, ne vécut pas longtemps. Après lui, il s'attacha à mon père, cheikh Hassan el Djaharti ; il allait l'entendre, soit en ville, soit à Boulaq. Mon père l'aimait beaucoup à cause de son intelligence et de sa présence d'esprit. Il en fit l'éloge dans ses leçons et il l'autorisa à enseigner en son nom. Il lui fit professer le rite Hanafîte à la mosquée Senaniah et à la moscjuée el Anasti. Il l'aida dans les consultations qu'il donnait pour les affaires des particuliers, de sorte que le cheikh Moustapha acquit une grande réputation ; sa maison ressemblait à un tribunal; on venait, en foule, le consulter sur les procès ou les différends et souvent les faire trancher par lui. Il avait beaucoup de dévouement et quelquefois une énergie qui dégénérait en une folle ténacité. Que Dieu ait pitié de lui !

Est décédé aussi le saint wali, Cheikh Abdallah il)n Mohammed ibn Hussein el Sendi, l'hôte de Médine^ surnommé Djomâa. Il suivit les leçons de Mohammed Ilajat el Sindi et d'autres. Il séjourna à Médine pendant six ans environ. Les étudiants de cette ville sainte profitèrent beaucoup de ses leçons, sa vertu acquit une grande renommée et il arriva que Dieu favorisa beaucoup toute personne qui put apprendre quelque chose auprès de lui. Il était très savant, charitable, modeste et dévoué. Il mourut dans le courant de cette année.

MOUSTAPII.V EL RaVs. AUDALIAII KL SKLDI 85

Est décédé aussi le cheikh bon et apprécié, Ahmed ibn Abdallah, originaire de Turquie. 11 étudia au Caire, où il reçut le surnom de Choukri. Il s'occupa de soigner sa calligraphie d'après les leçons des maîtres de l'époque, et il devint le calligraphe le ])lus illustre de son temps. 11 copia de ses mains plusieurs exemplaires du Coran et d'autres livres saints. Il rendit ainsi de grands services à l'humanité. Il était vénérable de physionomie et de vieillesse et sa personne respirait la bonté et la piété. 11 était rempli de bonnes qualités. 11 mourut dans la nuit du mercredi 3 Djamad Awel de cette année. On dit les prières sur son corps à El Azhar et il fut inhumé au cimetière de Karafa.

Le jour de la mi-]\Ioharram, Ibrahim bey fit saisir Ibrahim aî?a Beit el Mal, surnommé El Moslemani. 11 le fit rouer de coups de bâton, jusqu'à ce que mort s'ensuivît. 11 ordonna ensuite de le jeter au Nil. On l'y jeta en effet, et ses parents retirèrent son corps, quelques jours après, du côté de Choubrah. Ils le rapportèrent dans sa maison, le lavèrent, le couvrirent de linceuls et l'inhumèrent. On n'a jamais pu connaître la cause de ce meurtre.

Dans la journée du samedi 16 du mois de Safiar, les pèlerins, de retour du Hedjaz, rentrèrent au Caire sous la conduite de l'émir el Hadj Moustapha bey.

Dans la journée du mardi, 19 du même mois, on apprit que Ismaïl bey était revenu de Turquie, qu'il avait passé à Darana, et que de là il s'était mis en marche pour gagner

le Saïd, pour y rejoindre Hassan bej, Radouan bey et leurs partisans.

Vers la fin du mois de SafFar arriva du Saïd la nouvelle que Mourad bev avait étranglé Ibrahim bey Oda Bâcha. On a dit qu'il le soupçonnait d'être d'intelligence avec Ismaïl bey. D'autres personnes furent arrêtées et jetées en prison.

Dans le même mois, on apprit l'arrivée à Alexandrie d'un nouveau Pacha d'Egypte qui se nommait Mohammed Pacha ]\Ialek.

Dans la journée du lôDjamad Awal, Mourad bey et ses compagnons arrivèrent au Caire, Mourad bey amenait avec lui Ibrahim bey Kechta, gendre de Ismaïl bey, et Selim bey, sandjak d'Ismaïlbey. Il avait conclu la paix avec eux et ceux-ci avaient donné des gages.

Mourad bey donna à Ismaïl bey la ville d'Akhmin et ses dépendances, à Hassan bey, Kéna et Kous, ainsi que leurs dépendances et à Radouan bey, Esna.

La paix signée avec eux d'après ces conditions, Mourad bey leur fit des présents et ramena avec lui les personnes que je viens de citer. Son absence avait duré huit mois et quelques jours, sans que cette absence fut signalée par aucun combat, ni même par la moindre escarmouche. Les adversaires de Mourad bey avançaient ou reculaient, suivant que Mourad bey lui-même avançait ou reculait.

Le jour de la mi-Djamad el Awal, Aly Aga, katkhodades chawiches et les agas des autres corps partirent pour recevoir le nouveau Pacha.

Le premier Radjab, le Pacha arriva à Embaba et il y passa la nuit. Dans la matinée du lendemain, les Emirs traversèrent le Nil pour aller le saluer.

CHEIKH MAHMOUD F.I, KORDI 87

Il se ilirii^ea ce jour-là vers El Adliali, et le hindi eut lieu le cortège qui amena le Pacha de Adliah au Caire, où il fit son entrée par Kab el Nasre. Il traversa toute la ville pour se rendre à la citadelle. On tira le canon à la caserne des janissaires. Le Pacha était un homme vénérable et respecté ; c'était un beau vieillard.

Dans la journée dujeudi, le Divan se réunit ; les émirs et les cheikhs j assistèrent. Tous furent confirmés dans leurs dignités, et, suivant Thabitude, le Pacha donna l'investiture à chacun d'eux.

Ledimanclie, 15 Chaban, correspondant au P' El Misra de rère copte, le Nil atteignit sa hauteur ordinaire ; le Pacha présida la solennité de la coupure du Khalidj, ainsi que cela se pratiquait tous les ans.

NECROLOGIE.

Est décédé notre Imam savant et saint, Cheikh Mahmoud el Kordi, El Khalouati, notre maître. C'était un modèle pour tous ceux qui vivaient dans la retraite et un guide pour ceux qui voulaient être initiés aux mystères des rites. Ses miracles sont notoires et sa sainteté était incontestable. Il vint au Caire dans l'intention de s'instruire, de se mettre plus étroitement en rapport avec Dieu et de pratiquer le détachement de tous les biens de ce monde. Il fut initié à la secte du professeur Chams-el-Dine el Hefni, dont il pratiqua les rites. Il connut les secrets et les mystères ; la grâce le toucha et la sainteté se répandit en lui. Il connut tous les enseignements divins. Il est l'auteur d'un ouvrage sur la sagesse. Il raconta qu'il s'était déterminé à écrire cet ouvrage après un songe dans lequel il

avait vu le cheikh ]\Iehij-el-Dine el Aiabi lui remettre une clef en lui disant : a Ouvre l'armoire )),et que à ce moment il s'était éveillé.

Il disait que les enseignements contenus dans le livre lui étaient venus souvent sur les lèvres, qu'il était sans cesse tourmenté par une voix intérieure qui le poussait à les écrire. Il disait : « Chaque fois que je repoussais cette inspiration, elle me revenait ; alors je compris que c^était un ordre divin et j'ai écrit ce livre dans un temps très court, sans aucun effort, comme si les mots m'avaient été dictés par mon cœur » . Ce travail fut commenté par son successeur, le cheikh de l'Islam et des Musulmans, Sidi el Cheikh Abdallah el Charkaoui, cheikh de la mosquée El Azhar. C'était un commentaire très succint et très agréable, où rien n'était négligé, et qui faisait admirablement ressortir toutes les beautés et toutes les vérités du texte. Le même livre fut aussi l'objet d'un autre commentaire par le professeur Cheikh Saïd Abd-el-Kader, ibn Abd-el-Latif el Raféi el Biari el Omri el Ilanati el Tarabolsi. Ce dernier commentaire est précédé d'une biographie du maître, tel que ce dernier l'avait lui-même fait connaître.

Cheikh Mahmoud était né à Sakes, dans le paj^s de Kouran. Il avait été élevé dans la dévotion. A vingt-cinq ans, il pratiquait de grands jeûnes, et il veillait pendant des nuits entières dans la mosquée de sa ville natale. Il jouissait d'une grande réputation de sainteté et on venait en pèlerinage pour le voir. Alors il quitta la mosquée et il s'en alla, à l'insu de tout le monde, s'établir dans des ruines hors de la ville. Il m'a dit plusieurs fois que ce qui le chagrinait le plus, c'était le chant matinal du coq, annonçant le jour, car dans ses méditations des nuits, il découvrait des mystères qui le ravissaient en extase et il dormait pendant le jour. Il lui arrivait souvent d'entrer en communication avec saint Georges, qu'il voyait pendant