CHEIKH AHMED EL DJ.\ZOULLI

Car tu as eiicliainé tous les cœurs par ta beauté.

Te convient-il do tenir ainsi rigueur à un esclave

Dont les veux ont versé des larmes de san^ ?

Je ne désire que toi ;

Je suis éperdument aiuoureux et ton amour est mon seul souci.

Tu dois connaitre mon cœur, puisque tu es l'objet de ses désirs,

Et pourtant tu le brûles par ton éloigncment.

Ma poitrine est oppressée d'amour et

Je te demande de me sauver de la perte.

11 dit encore :

Je n'ai pas l'intention, en composant cette poésie, de faire ton portrait,

C'est l'amour qui m'y a poussé.

Il faut m'excuser si je ne suis pas à la hauteur de cette tâche,

Car le propre des cœurs généreux, c'est le pardon des fautes.

Le cheikh Ahmed assistait souvent avec nous aux leçons de notre cheikh Sayed ^lohammed Mortada sur le Hadith. Il entendit une fois en songe une voix qui lui révéla que quiconque dirait trois cent soixante fois par jour : « 0 Dieu fort et victorieux ! » ne serait jamais atteint de la peste. Il mourut d'hydropisie dans la nuit du lundi 16 du mois de Saffar de cette année. Le lendemain, les prières furent dites sur son corps à El Azhar et il fut inhumé auprès de son ])ère à El Boustan. Que Dieu ait son âme !

Est décédé aussi le cheikh saint, désintéressé et ermite, cheikh Sidi Ahmed Ibn AI3' Ibn Djiamil el DJiafFari el Djazoulli el Soussi. Il naquit â Sousse. Il commença l'étude des sciences sous les maîtres de son pays. Il vint au Caire en l'an 1 182. Il fit ensuite le pèlerinage de la Mecque. A son retour, il assista avec moi aux leçons de mon père sur plusieurs questions de mathématiques. Nous étions en compagnie de Sidi Mohammed et de Sidi Abou Bakre, tous deux fils du cheikh El Naoudi Ibn Sada. Ils étaient venus au Cah-e cette année avec leur père pour faire le

112 MERVEILLES BIOGPiAPHIQUES ET HISTORIQUES

pèlerinage. Il y avait aussi le cheikh Salem el Kirawani. Puis, le cheikh Sidi Ahmed fut ravi en extase ; il voyagea dans les pays étrangers. Il fut atteint d'ulcères, mais il s'en guérit. Il apprit le turc. Il repoussa toutes les dignités qu'on lui offrit. Il revint encore au Caire en l'an 1191, il s'y maria et y demeura. Il se montra austère, paisible et désintéressé. Il se livrait aux pratiques de la dévotion. Sidi Mohammed ibn Abd-el-Salam ibn Nasser rtipporte que l'aj^ant rencontré deux jours avant sa mort, il lui avait demandé des nouvelles de sa santé et que le cheikh Sidi Mohammed lui avait répondu qu'il désirait comparaître devant Dieu. Il mourut le 3 Rabi Awal de cette année et fut inhumé au grand cimetière. Que Dieu ait pitié de lui.

Est décédé aussi le grand docte et savant cheikh Mohammed Ibn Ibrahim Ibn Youssouf, el Heitami, el Sedjini, el Chaffei el Azhari surnommé Abou el Archad, ou père de la science. Il naquit en 1 154. Il apprit le Coran, se perfectionna aux leçons du cheikh cl Madabghi,du cheikh el Barraoui,du cheikh Abdallah el Sedjini, da cheikh El Saïdi et d'autres cheikhs. Ses maîtres l'autorisèrent à professer. Il enseigna et donna des consultations. Après la mort de son oncle, cheikh Abd-el-Raouf, il devint cheikh du Roak des étudiants venus de Charkiah à El Azhar et il acquit une grande renommée. Dans les réunions et auprès des émirs, il devint l'émule des grands cheikhs de El Azhar. Il composa plusieurs ouvrages sur la législation. Il fit une étude sur les noms que recevront les élus au paradis. Il mourut à la fin du mois de Zilkadé, et la date de sa mort fut célébrée par les vers suivants :

Mohammed, qualifié de El Sedjini,

Héritier des vertus et de la gloire.

S'en alla, par la miséricorde de son Dieu et avec gloire,

Dans le séjour des bienheureux.

Qu'il y soit éternellement l'objet de la bonté divine

CHEIKH AI, Y HîN AlîDAI.LAH 113

Et qu'il olitienno le pardon et la grande victoire.

Dans la maison des élus, sa mémoire sera conservée par ces mots :

Le père de la science s'est rendu au sein de Dieu généreux.

Est décédé aussi le grand savant cheikh Youssouf, surnommé Rozza el Chatiéi el Azhari, un des savants (jui furent les plus pi'ofîtal)les à leur temps. 11 l'ut l'élève du grand savant cheikh Ahmed Rozza et il lui emprunta son nom. Il assista aux leçons du cheikh el Hefnaoui, du cheikh Ahmed el Badjirmi, du cheikh Issa el Baraoui. Il étudia la législation et l'a philosophie à El Azhar ; il fît profiter les autres de son savoir. Il donna des consultations et devint une notabilité de la science. Sa conduite fut toujours irréprochable et il ne se mêla jamais comme tant d'autres aux agitations et aux désordres. Il mourut le 1 0 Djiamad el- Awal de cette année.

Est décédé aussi le cheikh saint et pieux Alj ibn .\bdallah, mamlouk de l'émir Béchir. Son maître le fit venir de Turquie, lui donna une bonne éducation et lui inspira le goût du mj^sticisme. Il se montra alors assidu auprès du cheikh El Hefni, qui l'initia à sa secte. Il assista aux leçons que Sayed Mortada donnait sur le Hadith, dans sa maison située à Darb el ^Meïda, quartier de Saliba. Il apprit aussi sous la direction du même maître le Sa/u/i, Mossolem, Abou Daoud, Ibn Akila et d'autres livres se rattachant tous au Hadith. Dans ces leçons, c'était le Sayed Hussein el Cheikhouni qui lisait les textes.

Alj Ibn Abdallah fut une personne sage, de bonne société, et il faisait le bien sans ostentation. Il mourut le 29 Radjah, emporté par les effets d'une hernie dont il avait été atteint dans sa vieillesse. Il avait eu une vieillesse respectable et vénérée ; toute sa personne respirait la noblesse et la sincérité. Que Dieu l'ait en sa miséricorde !

Est décédé aussi le cheikh Ijon et pieux Issa, tils de Ahmed el Kahaoui. Il était chargé d'allumer les lampes de la mosquée

El Hussein! et de garder à cette mosquée les reliques du Prophète. C'était un vieillard généreux. Il donnait l'hospitalité aux pauvres voyageurs. Il eut l'occasion de voir beaucoup de saintes personnes dont il nous rapportait les histoires merveilleuses. Il avait lui-même des entrevues avec Dieu et il savait deviner les pensées d'autrui. Le monde croj-ait fermement en lui et en ses vertus. Vers la fin de sa vie, il fut abattu par la vieillesse ; il alla alors à Tantah, où il demeura sous la protection et les auspices de Sidi Mohammed el Badaoui, jusqu'au moment où la mort vint le frapper, le mercredi 12 Djamad el Thani. Il fut inhumé hors de la ville, près du saint Sidi Izz-el-Dine, dans un tombeau que El Saj^ed Mohammed Modjahed avait préparé pour lui-même, mais où il n'avait pu être enterré.

Est décédé aussi le grand savant soufite, cheikh Ahmed Il^n Ahmed, Ibn Ahmed, Ibn Djomha el Badjïrmi el Chafei. Il s'instruisit tout d'abord auprès de son père, puis il reçut les leçons des cheikhs El Achmaoui, El Azizi, El Djohari, du cheikh Alimed Saleh, de El Hefni et d'autres. Il s'adonna complètement au Hadith. Il composa des œuvres concernant cette science et il se rendit ainsi utile aux hommes. C'était un homme tranquille et de qualités parfaites.

J'extrais de ses poésies les vers suivants, qu'il adressa au cheikh El Eidarouss, au moment où celui-ci vint au Caire en l'an 1158.

L'aurore du bonheur est apparue pour l'Egypte ;

Tous les cœurs sont dans la joie, il n'y a plus d'infortune.

Le plaisir a germé, il a fleuri.

Les coupes se sont levées pour fêter sa bonne arrivée.

Lorsqu'El Eidarouss se fixa en Egypte,

La joie et le bonheur se fixèrent dans ce pays.

Il est le meilleur serviteur de Dieu ;

L'univers lui sourit même dans ses chagrins.

Vers lui accourent ceux qui sont vertueux et pieux ;

Ils s'arrêtent dans sa noble maison.

ANNEE MIL CENT QUAïRH-VINr.T-niX-IIUIT 115

Le choikli Aliniod continua à instruire les autres et à s'instruire lui-même jusqu'au moment où la mort le frappa, le vendredi 2 Ramadan.

Il n'eut pas de grandes 'funérailles â cause du jeune de Ramadan. Il disait que son père, lui aussi, n'avait pas eu de grandes funérailles. Que Dieu ait son àme en sa miséricorde!

Est décédé aussi le respect al )le Sidi Issa Chalahi Ibn Mohammed, Ibn Othman, Ibn Mortada el Koftandji el Hanafi el Massri. Il naquit au Caire, où il grandit. Il avait une bonne et sainte conduite. Il fut religieux et assidu aux leçons des eheikhs de l'époque, tels que mon père et le cheikh Hassan el Mokadessi. II. apprit la langue auprès de Cheikh Mohammed el Emire, de cheikh Ahmed el Biali et d'autres. Il possédait des livres rares et précieux. Sa maison était fréquentée par les meilleurs esprits du temps. Chaque année, il donnait une fête dans un jardin situé hors de la ville et dont il avait hérité de son père. C'était un homme fidèle à ses amis et de très bonne compagnie. Que Dieu l'ait en sa miséricorde et lui pardonne!

En cette année, au mois de Moharram, Mourad bej partit, outré de colère, pour Miniet Ibn Khassib, et il y resta.

Dans le même mois arriva au Caire Mohammed pacha, le nouveau wali. On le fit descendre au palais de Abd-el-Rahman Katkhoda, sur le bord du Nil. Il y resta deux jours, puis on organisa son cortège et il monta à la citadelle en passant par les rues Taht el Rabh et Darb el Ahmar.

A la mi-Moharram, Ibrahim bey et les émirs restés avec lui convinrent d'envoyer Mohammed effendi el Bakri, le cheikh

Aboul Anouar, Cheikh El Sadat, le cheikh Ahmed el Aroussi et le cheikh de la mosquée de El Azhar auprès de Mourad hey pour lui proposer de se réconcilier avec ses collègues. Ibrahim bej et les autres émirs s'engageaient d'avance à accepter toutes les propositions de Mourad bey, sauf au cas où cet émir demanderait à Ibrahim bej et à ses compagnons de se séparer d'un des leurs.

Arrivés auprès de Mourad bej, les cheikhs l'entretinrent de leur mission. Il leur répondit qu'il avait dû quitter le Caire comme un fuj^ard, car sachant qu'on avait décidé sa perte il craignait pour sa vie ; il déclara cependant aux délégués que s'ils voulaient lui garantir, par serment, qu'il ne lui serait fait aucun mal, il consentirait à la paix. Dans le cas contraire il aimerait mieux se tenir éloigné. Les cheikhs lui répondirent : (( Si nous savions ce qui se passe dans les coeurs, nous pourrions vous faire le serment et vous donner la garantie que vous nous demandez ; mais nous croyons et nous avons la conviction qu'il ne se produira rien de fâcheux entre vous, car vous êtes frères et notre but est de vous savoir en paix. Si en effet vous êtes en paix, le peuple est en paix aussi et la sécurité est garantie ».

A ce langage, Mourad bey se montra convaincu et il proniit de rentrer au Caire après quelques jours. Il leur dit : « Lorsque vous arriverez à Beni-Souef, vous m'enverrez Othman el Charkaoui et Ayoub bey el Defterdar pour que je leur fasse mes conditions. S'ils les acceptent, je me rendrai au Caire avec eux, autrement je verrai ce que je devrai faire » . Les délégués prirent congé de Mourad bey et ils rentrèrent au Caire dans la nuit du vendredi 20 Saffar.

Ce même jour, 20 Saffar, les pèlerins arrivèrent au Caire sous la conduite de l'Emir el Hadj, Moustaphabey.

Le samedi L'^du mois dePtabi el Awal, les émirs se dirigèrent

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(lu côté du village do Maadi el Khabiri. Mourad bej était vcMui camper â Djizah. 11 était aceompagDé d'une suite nombreuse de mamlouks, de bédouins, de hawaras, etc. Les émirs, (jui étaient restés au Caire, dressèrent leurs tentes et s'établirent en lace du camp de Mourad bey, de l'autre côté du Nil.

Ibrahim bey envoya alors à Mourad bey, Abd-el-Rahmam bey Othman, Soliman bey el Chabouri et d'autres personnes; mais lorsque ces envoj'és arrivèrent de l'autre côté du fleuve, Mourad bey ne voulut point les recevoir et il les fit chasser. Le lieutenant du Pacha et Ismaïl eÔèndi el Khalouati s'étaient embarqués à leur tour dans l'intention d'aller trouver Mourad bey et de traiter de la paix avec lui. Arrivés au milieu de la traversée, ils . rencontrèrent la barque qui ramenait Abd-el- Rahman bey et 'Othman hey et il durent retourner à la rive orientale, chassés par les boulets que les canons de Mourad ne cessaient de. lancer contre eux. Ils débarquèrent sains et saufs, sans toutefois comprendre comment ils avaient pu échapper au dano-er.

Ibrahim bey, en présence de la conduite de Mourad, de son refus de conclure la paix, et aussi de l'attaque dirigée par lui contre les messagers qu'il lui avait envoj^és, ordonna à son tour de tirer sur le camp de Mourad bey et de répondre ainsi â son agression. Les deux partis échangèrent ainsi de nombreux coups de canon, mais aucun d'eux ne se décida à passer le fleuve pour aller attaquer l'autre. La navigation sur le Nil fut interrompue, car les barques étaient retenues de part et d'autre par les belligérants.

La situation dura ainsi depuis le commencement du mois jusqu'au 20. Les souflrances et la misère étaient extrêmes, les communications entre la Haute et la Basse-Egj^te étaient coupées par terre aussi bien que par eau ; les aventuriers et les bandits multipliaient leurs exploits de jour en jour, les céréales se faisaient rares et renchérissaient, les gens de Mourad

bey pillaient tout ce qui leur tombait sous la main ; ils dévastaient les récoltes et ne laissaient aucune végétation sur la terre. Mourad bej faisait lever les impôts par ses agents et infligeait aux paysans toutes sortes de vexations.

On finit par croire au Caire que Mourad bey était victorieux, les émirs restés au Caire étaient dans une grande panique et le bruit courut qu'Ibrahim bey avaii l'intention de prendre la fuite.

Dans la nuit du jeudi 20 du mois, Ibrahim bey envoya au camp de Mourad bey une expédition commandée par Soliman bey el Agha, Soliman bey Abou Nabbout, Othman bey el Achkar, Ibrahim bey el AYaly et Ayoub l^ey. Ces cinq sandjaks passèrent le Nil, arrivèrent près de Embabah, descendirent à terre et se mirent en marche ; ils rencontrèrent un régiment de Mourad bey, l'attaquèrent, et le mirent en pièces. Ils occupèrent aussitôt ses^positions auprès de Boulak el Dakrour. Pendant cet engagement, le canon tonnait, sans aucune interruption, dans le camp d'Ibrahim be}" .

Les sandjaks d'Ibrahim hej furent suivis par des renforts qui amenaient avec eux deux pièces d'artillerie ; ils s'approchèrent peu à peu des troupes de Mourad bey et les attaquèrent, mais rien ne bougea dans ce camp. Ils firent alors cesser leur feu et passèrent la nuit dans une grande crainte, se gardant avec soin et s'entourant de toutes les précautions. Des corps de troupe et des gens d'Ibrahim bey vinrent encore les renforcer, mais au lever du soleil ils s'aperçurent que le campement de Mourad bey était désert.

Mourad était, en effet, parti dans la nuit, abandonnant ses canons et ses gros bagages.

Ce fut une aubaine pour les gens d'Ibrahim bey ; ceux-ci occupèrent les anciennes positions de Mourad bey et les barques appartenant aux particuliers furent pillées par les mauvais sujets de l'armée. Ibrahim bey traversa alors le fleuve et se

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lanra, à la tèto de ses gens, à la poursuite tle l'ennemi. Il s'avança jusqu'à Chimi où, n'ayant rencontré personne, il passa les journnêes du samedi, du dimanche, du lundi et du mardi ,

Ibrahim hev et les autres émirs s'en retournèrent alors au Caire et regagnèrent leurs maisons, et c'est ainsi que ce différend, peu important par lui-même, se termina sans aucune rencontre sérieuse et sans combat. Mourad bey avait pris la fuite, lui et ses gens. Dans leur marche, ses soldats dévastèrent toutes les récoltes et jetèrent partout le désordre.

A'ers la fin du mois de Djamad el Awal, Ibrahim bej se décida à demander la paix à Mourad bey. Il lui envoj-a, à cet effet Lachine bey et Aly Aga, katkhoda des chawiches. Cette détermination avait pour cause un complot tramé entre Othman bey el Charkaoui, Ayoub bey, Moustaphabej^ Soliman bej; et Ibrahim hey el Waly. Ces émirs avaient commencé par critiquer les actes de Ibrahim bey el Kebir, ils le traitèrent avec mépris et le surveillèrent. Ces agissements lui portèrent ombrage et lui firent songer à prendre ses précautions.

Il arriva un jour qu'une discussion s'éleva entre Ayoub bey et Aly, aga des chawiches, en présence d'Ibrahim bey. Ayoub injuria fortement Aly aga, il le saisit par le turban, se livra envers lui à des voies de fait et lui dit : « Le poste que tu occupes ne t'a pas été donné pour l'éternité. » Ibrahim bey fut outré de colère contre Aj^oub bey, mais il ne laissa rien voir. Il fut très affligé des mauvais traitements subis par Aly aga, car il l'aimait à tel point qu'il ne pouvait s'en séparer. Il s'occupa alors de faire la paix avec Mourad bey, et à cet effet, il réunit les émirs et il leur fît part de ses intentions : a Nous devons nous réconcilier avec notre frère, leur dit-il, car la paix est préférable aux querelles. Nous ferons disparaître, pour notre bien et celui du peuple, la haine qui existe entre nous. Mourad sera considéré comme l'un de nous et s'il venait à se

révolter encore, nous serions tous contre lui. » Après ce discours, les émirs déclarèrent qu'ils étaient prêts à faire la paix et ils jurèrent qu'ils s'associeraient à toutes les démarches qu'Ibrahim ferait dans ce but.

Quelques jours après, Hassan, Katkhoda des Djamalia, qui était le lieuten^vut de Mourad bey, arriva au Caire. Il eut une entrevue avec Ibrahim bej et il s'en retourna. Ibrahim be}^ le fit accompagner par son fils Marzouk bej, un enfant en bas-âge ayant avec lui sa bonne et sa nourrice.

Mourad hej, au retour de Hassan bey auprès de lui, déclara qu'il consentait à la paix et il fît des cadeaux au petit Marzouk bey. Parmi ces cadeaux se trouvait une vache et une génisse à deux têtes.

Dans la journée du 10 Radjah, Hassan bey revint au Caire. Il remit Marzouk bey à son père et s'en retourna auprès de Mourad bey . A cette occasion, Moustapha bey donna une fête où il fît entendre des chanteurs et des musiciens . Cette fête dura toute la journée.

Le lendemain de ce jour, les émirs se réunirent dans la maison d'Ibrahim bey et lui dirent : « Dans quelles conditions Mourad bey reviendra-t-il ici ? Nous craignons qu'il ne se conduise pas bien avec nous. » Ibrahim bey leur répondit : « Attendons son arrivée; s'il se conduit convenablement, tout ira bien, dans le cas contraire je me metterai avec vous contre lui. » Les émirs jurèrent alors de se conformer à ce que venait de dire Ibrahim bey.

Dans la journée du vendredi, Mourad bey arriva à Ghammaza .

Ce jour-là, Ibrahim bey, escorté de ses gens, se dirigea dans le plus grand secret du côté de Bassatine. Il revint pendant