CHEIKH ABD-EL-RAIDI.VN EL ARICHI
Sidi Moudjir-el-Dine et sur le Fazali. Peu îi peu il revint de son extase. A la mort du moufii du rite Ilanafite, Cheikh Ahmed El Ilemaki, il fut désigné pour le remplacer. Il acquit alors une grande réputation de mérite et de supériorité.
Il acheta une belle maison près la mosquée d'El Azhar, celle qu'habitait le cheikh El Heiui et qui est connue sous le nom de Atrossi. De grands personnages venaient lui rendre visite et les plaitleurs venaient le consulter. Il eut des gens de service, des valets, des domestiques et un grand train de maison. Il fit le voyage de Constantinople après la mort de l'Emir ^lohammed bey. Là, il enseigna îe livre El CJiefa. Il revint ensuite au Caire.
Il était doué des meilleures qualités. Il était généreux et il aimait à tenir table ouverte. Il invitait souvent chez lui les émirs et il leur faisait des présents.
La maladie du cheikh El Damanhouri s'aggravant de jour en jour et rendant sa fin prochaine, le cheikh Abd-el-Rahman ambitionna d'être nommé lui-même cheikh de la mosquée El Azhar. C'est la situation la plus enviée par les Ulémas. Il usa dès lors de tous les moyens pour y parvenu*. Un jour, il se rendit à la mosquée, accompagné du cheikh El Beled, Ibrahim bey. Celui-ci réunit tous les cheikhs et les savants et leur annonça que le cheikh Ahmed el Damanhoury était mort et le cheikh Abd-el-Rahman fut nommé cheikh de la mosquée, grâce au stratagème qu'il avait employé et à l'appui que lui portèrent les émirs et les cheiks les plus influents, tels que le cheikh Abou el Anouar el Sadat.
Cependant les Chaféites protestèrent contre cette nomination et allèrent trouver cheikh Mohammed el Djohari pour lui demander d'appuyer leurs réclamations. Celui-ci se rendit à leur tête chez le cheikh El Bakri. Ils firent tant qu'un grand nombre de cheiks parmi les plus influents du rite chaféite prirent fait et cause pour eux; ce furent le cheikh Ahmed elAroussi, le cheikh
Ahmed el Samanoud}-, le cheikh Hasan elKafraoïii et d'autres. Tous ces mécontents adressèrent aux émirs une plainte dans laquelle ils firent valoir que la dignité de cheikh de la mosqué d'El Azhar revenait de droit aux Chaféites et non aux Hanafites; que ces derniers ne pouvaient invoquer en leur faveur aucun précédent et que le cheikh Abd-el-Rahman, à qui on avait confié cette dignité était un étranger. Ils ajoutèrent que parmi les Ulémas appartenant au rite chaféite il j en avait qui, soit par leur âge, soit par leur science, méritaient d'être cheikhs de la mosquée et qu'enfin le choix des Chaféites s'était porté sur le cheikh Ahmed el Aroussi. Cette pétition fut signée par tous les assistants et fut envoyée à. Ibrahim hey et à Mourad hey.
Les deux émirs refusèrent d'accéder à la demande et aux protestations des Chaféites. Ibrahim hey ajouta même : a Qu'est-ce que cela signifie ? Est-ce que les actions des grands doivent être annulées par les petits et pourquoi veut-on que les Hanafites n'aient aucun titre à la dignité de cheikh de la mosquée ? Est-ce que les Hanafites ne sont pas musulmans, et ce rite n'est-il pas le plus ancien ? Les émirs, le cadi et le vizir ne sont-ils pas hanafites et le Sultan lui-même n'appartient-il pas à ce rite ? » Les émirs persistèrent donc dans leur refus et firent transmettre leur décision aux cheikhs. Mais ceux-ci ne se déclai:èrent point satisfaits, au contraire, ils se montrèrent plus exigeants. Le cheikh Mohammed el Djohari était intraitable. Tous se portèrent sur la place El Karafa; ils s'assirent dans la mosquée de Imam el Chaiéi et ils j passèrent la nuit du jeudi au vendredi. C'était précisément le jour où le public se rend le plus à cette mosquée pour y faire ses dévotions. Cet incident fit qu'on y vint encore en plus grand nombre. Les gens arrivèrent en foule et formèrent de nombreux rassemblements pour attendre la fin de ce différend.
Les émirs avaient beaucoup d'estime et de respect pour la
