CHEIKHS EL ESI^XDARI, EL DLA.RBI
la Mecque, de Mécline, de l'Egypte et du Maghreb. Il mourut en 1151.
13. — Le grand savant Chams-el-Dine Mohammed, fils de Salamah el Escandari el Maeki l'aveugle. Il avait étudié sous la direction du cheikh Khalil el Lakkani, de El Chehah Ahmed el Sandoubi, de Mohammed el Korachi, de Abd-el-Baki el Zerkani et enfin du cheikh Chehab Ahmed el Obeizari, qui était élève du cheikh El Borban el Lakani et de El Baljli. Chams-el-Dine compte également parmi ses professeurs, le Cheikh Yehia el Chaoui et le cheikh El Chehab Ahmed elBachbichi. Il a laissé plusieurs écrits, entre autres un commentaire du Coran, écrit en vers et formant environ dix volumes. Il autorisa le cheikh Abou el Abbas Ahmed, fils de Alv el Osmani à enseigner ses théories. Il les lui avait enseignées en vers que l'élève écrivait sous la dictée de son maître, dans la maison de ce dernier située à l'ouest de la Kaaba. Il donna également l'autorisation d'enseigner ses théories à Omar, fils de Ahmed, fils de Akil, à Mohammed fils de Alj, fils de Khalifa el Gheriani El Tounessi, à Ismaïl, fils de Mohammed el Adjlouni et autres. En 1131, à Taïef, il donna la même autorisation à Hussein, fils de Hassan el Entaki elMakarri.
Le cheikh Chams-el-Dine mourut dans le courant de Zilhodjet de l'an 1149.
14. — L'illustre savant, le grand écrivain, Aboul Abbas Ahmed, fils de Omar el Diarbi el Chaffeï el Azhari. Il avait eu pour profeseurs son oncle Alj^ el Diarbi, le cheikh Mohammed el Gallioubi, le cheikh Aboul Serour el Midani, le cheikh Mohammed el Dessouki, dit el Djendi, le cheikh el Chanchouri, Younes, fils du cheikh el Gallioubi, le cheikh Alj el Sanljoti, le cheikh Saleh el Ilanbali, le cheikh Mohammed el Nafraoui el Maleki ; son frère, le cheikh Ahmed el Nafraoui, le cheikh Khalil el Lakkani, le cheikh Mansour el Toukhi,
Il MKUVEILLES HIcXJRAPHIQUES ET HISDRIQCES
le cheikh Ibrahim el Chobrakhiti, le cheikli Ibrahim cl Marlioumi, le cheikh Amer el Soiibki, le cheikh Aly el Choubraiiielsi, le cheikh Chams-el-Diiie Mohamined el llamaoui, le cheikh Abou Bakre el Doladji, le cheikh Ahmed el Marhoumi, le cheikh Ahmed el Sandoubi, le cheikh Mohammed el Bakari, le cheikh Mansour el Menoiifi. le cheikh Ai)d-el-Mùti el Maleki, le cheikh Mohammed el Khorachi, le cheikh Mohammed el Nacharti et enfin le cheikh Aboiil Hassan el Hakri, Fimam de la mosquée d'Kl Azhar.
Son oncle Aly lui avait enseigné les ouvrages intitulés El Tcilii'ir, Ihn Kci'^sc/n et le commentaire de El Ihihdbidli, le cheikh Mohammed el Gallioubi lui avait enseigné El K/ut- (ih, le commentaire de El Talirir et le commentaire de cheikh Khaled sur la grammaire et sur El A::li(u'inh. Kniin il avait étudié sous la direction de cheikh Aboul Serour el Midani et du cheikh Mohammed el Denocari, dit el Djendi, Tai-ithmétique et la science du partage des successions. Grâce à ses l'on naissances étendues et à sa vaste érudition, il parvint k avoir une très grande réputation.
On lui doit les ouvrages suivants :
Un traité du mariage ; suivi d"im supplément, dans leipiel il exposa avec jïlus de clarté les questions qui n'avaient pas été sullisamment développées dans l'ouvrage même ;
Un ouvrage qui traite des contrats et dans le(|uel il développa les opinions de quatre imams concernant ce sujet;
Un commentaire remar(|uabledu commentaire de El Tahrir\
Un ouvrage intitulé Ghaiat el Mourad Icman Kassorat Jtcintndllioa fil ebad ;
Un commentaire du commentaire de El Kliatib ;
Un commentaire de l'ouvrage intitulé Ibn Kassim ;
Un grand ouvi-age, unique dans son genre, dans lequel il consigna beaucoup de renseignements très utiles, concernant les noms du corps et de l'âme ;
Un iiailé sur El DasnmUdi et le Iluditli cl Dadaal\
CHEIim MOUSTAPHA EL AZIZI 45
Un guide des mosquées et des quartiers construits à Boulaq par Senan pacha ;
Deux traités sur le père et la mère du Prophète ;
Un guide des formalités légales à remplir, selon le imam el Chafeï, dans le pèlerinage ;
Un ouvrao-e de relis'ion :
Un traité de droit sur les successions ;
Un ouvraî?e sur la mission des deux ana-es interrogateurs, sm" les souffrances et les jouissances de la tombe, sur le jour du jugement dernier et sur l'intercession du Prophète;
Un ouvrage de Hadith ;
Un ouvrage intitulé El Intifcih el tain leman aradaha men el anam ;
Un commentaire du commentaire de Ibn Kassim el Ghazi ;
Et, enfin, un ouvrage d'astrologie qui traite des sept planètes, des terres propices et de la méthode à suivre pour invoquer les anges et les démons, de la manière de faire venir le démon, de l'interroger et de le renvoyer, et du tableau indiquant si la personne pour laquelle on a eu recours à cette opération, doit vivre ou mourir.
Cheikh Aboul Abbas mourut le 27 Chàban, de Tan 1151.
15. — L'illustre savant, cheikh Moustapha el Azizi el Chaféï, qui s'est rendu célèbre, tant par son mérite que par sa modestie, sa piété et son désintéressement des choses d'ici-bas. A la fin d'un de ses écrits, cheikh Mohammed el Kechnaoui a cité le nom du cheikh Moustapha en disant : « J'ai fini cet ouvrage dans (tel) mois de l'année 1146, pendant la vie du célèbre savant qui s'est fait une place à part par son désintéressement des choses de ce monde, cheikh Moustapha el Azizi. » Voilà un témoignage capable de satisfaire les plus difficiles .
D'ailleurs j'ai ontomhi dire par le cheikh mon père et plusieurs autres savants de son temps que le cheikh Moustapha
4G MKRVEILLES IiI<XiR.VPHIQlES ET HISTORItJlES
était unique pour son désintéressement qu'il manifestait jus(jue dans safa<.'ondo s'habiller etdemanu^^i' et que sa modestie était telle qu'il ne se croyait pas la moindre valeui-. Toutes les (dasses de la société avaient pour lui une vénération religeuse, les grands personnages lui faisaient de fréquentes visites et essaj'èrent souvent, mais en vain, de lui faire accepter un don quelconque, damais le cheikh Moustapha ne voulut recevoir d'eux aucun présent, si minime (ju'en l'ut la valeur. Et pourtant il ciait dans un éiat voisin de la pauvreté et il ne j)Ossédait, en fait de mobilier, que le strict nécessaire. Il faisait ses cours à l'école Senaniah, dans le voisinage de sa maison (pii était située, place de Sanadkiah, dans la rue de Kl Azhai*. Les savants et les professeui's les plus considérés assistaient à ses leçons. Il lui répugnait qu'on lui baisât la main et il n'aimait pas qu'on se levât à son arrivée. Lors(|ue ceux qui suivaient ses cours étaient déjà formés en cercle, il quittait sa maison, se rendait après d'eux et s'asseyait au milieu ilu cercle, sans qu'aucun d'eux se levât à son approche. Quand il avait pris place au milieu du cercle. un des assistants lisait les leçons, le (dieikh Moustapha les expli(juait, et quand l'étude était finie, il regagnait sa maison, comnu^ il était venu. Il mourut en IIT)!. Il avait désigné Osman bey Zullikar comme tuteur de sa tille.
1(). — L'illustre savant, le grand auteur, cheikh Ramadan, lils de Saleh, lils de Omar, tils de Iledjazi, Kl Softi, El Khaouanki, le célèbre astronome et calculateur. Il avait étudié sous la direction de cluMkh Mohammed el Hirchamsi, et de Radouan elfendi. Il était condisciple d'El DJamal Youssouf el Kilardji, du cheikh mon père, de Hassan elfendi Kotta Meskin et autres. 11 écrivit beaucoup d'ouvrages de sa propre main, il établit des lois pour la détermination des positions, d'après les nouvelles observations faites à Samarkand, il établit à ce .
sujet des méthodes très exactes et très lâciles àsîiisir. Quand il I
CHEIIUI RA:\IADAN EL lOîAOUANKI 47
copiait une partie de son travail, il en faisait plusieurs exemplaires en même temps. A cet effet, il commençait par écrire la première page de toutes les copies qu'il voulait faire, puis la deuxième, et ainsi de suite, et de cette façon toutes les copies étaient terminées simultanément. Il apportait beaucoup d'attention à l'exactitude des chiffres.
On lui doit entre autres ouvrages, un traité d'astronomie intitulé : Nozhat el Nafs, dans lequel il étudia le moyen de déterminer la position du soleil par l'observation du centre et par le calcul. Il établit une règle, très facile, très exacte et très, sûre, pour la détermination des positions des astres. Cette règle est établie d'après les indications de l'ouvrage El Dorr el Yatitn. Elle consiste à tenir compte des jours restant à passer jusqu'à la fin de l'année et de la minute à laquelle on procède. Le position de l'astre est alors déterminée d'une façon très exacte jusqu'aux tierces. Cette règle est indispensable pour les études relatives aux éclipses et aux observations exactes de chaque jour. Outre l'ouvrage ci-dessus, il a laissé :
Un traite sur les Ephémérides;
Un traité sur le cercle de révolution;
Un traité sur les éclipses de soleil et de la lune;
Un procédé pour la détermination exacte du premier asr et du deuxième asr dit asr Aboie Hanifa;
Un traité sur les calculs séléniques intitulé « Boghlat el Watar ».
Un traité sur l'orbite des planètes, leurs formes, leurs mouvements et l'application de leurs calculs au calendrier arabe, d'après les nouvelles observations;
Un traité de cosmographie ;
Un traité d'arithmétique ;
Un ouvrage intitulé : « Le coaseendant des étoiles à leur passage par le méridien avec l'indications des degrés jusqu'au commencement de l'année 11 39 » ;
Un traité sui' Téclipse du soleil .
48 MERVEILLES BIOGR.VPHTQUES ET HISTiRIQUES
Un traité sur la rechcrclie delà durée do la nouvelle luno sur rhorizon après le coucher du soleil, au moyen du calcul et des tables;
Et enfin un très grand nombre d'ouvrages sur les lois de l'ombre et la lumière pour déterminer les cercles verticaux et les formules.
Il rectifia en outre la position de trois cent trente-six étoiles fixes, observées nouvellement par les ascensions droites et les déclinaisons.
Cheikh Ilamadan était très lié avec mon père, qu'il nomma son exécuteur testamentaire. Il employait la BarclKita (dro":uc employée dans l'ancienne médecine), il en faisait cuire chaque année le contenu d'un grand (diaudron. Le contenu de ce chaudi'on était versé ensuite dans des marmites en poterie qu'il enfouissait dans de l'orge pendant six mois consécutifs. Au bout de ce temps, il s'en servait et il {procédait ensuite à la fal)rication de la quantité nécessaire pour l'année suivante. On lui (Mivo\'ait de son village natal Kl Khanka tout ce (pii lui était nécessaire et les provisions pour sa maison : le miel, la farine, le beurre, le fromage et autres denrées. Le blé en graines ne servait chez lui (ju'à la nourriture des poulets; quand il avait du monde à sa table, il servait à châtain un jtoulet tout entier.
Cheikh Ilanuidan mourut lel;?L)jamad .Vwel lir)S. un vendredi ; il fut entei*ré non loin du tombeau du cheikli el Heheiri, l'écrivain des comptes de l'armée. Ce tombeau est situé tlans le voisinage de celui du célèbre savant El Cherbini.
17. — Le Catli des Cadis du Caire, Hassan effendi el Kastamouni. C'était un savant versé dans la science du droit. Il avait embrassé bvs idées des panthéistes. Il avait été promu à la dignité de grand Cadi en 1151. Il mourut l'année suivante et il fut enterré dans le tombeau de El Ilusseini.
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18. — El Saved Zein-el-Abedine el ^lenoufi el Mackï, célèbre autant par ses vastes connaissances et sa profonde érudition que par ses vertus. El Sayed Djaffar composa en sa mémoire une élégie qui est comprise dans le recueil de ses poésies. El Sajed Zein-el-Abdine mourut en 1151.
19. — Le noble El Sajed Hammoud, fils de Abdallah, fils de Amr el Namaoui el Husseini el Macki, un des illustres descendants du prophète. II possédait des qualités eliarmantes, un naturel affable et sa société était agréable. Il mourut en 1151. El Sayed Djaffar composa en sa mémoire, une élégie qu'on trouve dans le recueil de ses poésies.
20. — Le vertueux prédicateur, le grand savant, Ahmed effendi el Torki. C'était un savant de premier ordre ; il enseignait les ouvrages importants et il aimait à soutenir des discussions scientifiques avec les savants. Sa piété égalait son savoir, il recommandait la bonne conduite et les relations cordiales . Il ne se souciait nullement des dires moqueurs de ceux qui lui reprochaient son attachement à Dieu, Il prêchait au peuple dans la mosquée de El Merdani et la foule accourait à ses sermons, entraînée par son éloquence et le charme de sa prononciation. Il arrivait quelquefois que des émirs assistaient à ses sermons, alors il les invectivait devant les assistants et il blâmait leurs exactions.
Les émirs se fâchaient et chargeaient des Turcs de l'assassiner. Loin de chercher à éviter le sort dont il était menacé, Ahmed allait seul au devant des assassins; mais Dieu mettait un voile sur les yeux de ces derniers et les empêchait de le voir. Il mourut le 11 Zilhodjet llGl.
21 . — Le chef des élus de Dieu, El Sajed Abdallah, fils de Djaffar, fils do Alawi Modher Abou Alawi, qui habitait la Mecque. Il était né et avait été élevé à El Chehr; il s'était
