CHEIKS EL ESHAKI, SIDI ABD -EL-KHALEK FILS DE WAFA
Il approfondit l'étude de toutes les sciences et donna des leçons sur le droit et la métaphj'sique. Il composa plusieurs ouvrages très utiles et il persévéra dans la carrière de l'enseignement jusqu'à sa mort, qui eut lieu en 11 59.
25. — Le grand professeur, le célèbre savant, l'homme qui fit de nombreux miracles et d'où jaillissait toute lumière, Sidi Abdel-Khalek, fils de AVafa. Il marcha sur les traces de ses aïeux. Il avait du goût pour la poésie et la musique. Les poètes de son époque composèrent en son honneur de nombreux poèmes dont ils furent magnifiquement récompensés. L'un d'eux a dit de lui les vers suivants :
Laisse-là Hatin Taï et Ibn Zaïda, ne me parle plus des Abbassides et
autres, Et regarde! As-tu jamais vu un homme aussi généreux que Abd-el-
Khalek, fils de Wafa?
Il mourut le 12 Zilhodget 1161, âgé de 70 ans environ, et il fut remplacé dans la dignité de chef de la famille Wafa, par Sidi Mohammed Aboul Ichrak, fils de Wafa.
Le défunt laissa plusieurs enfants qui moururent sans laisser de postérité, à l'exception de sa fille qui fut la mère de Sidi Aboul Imdad. Celui-ci occupa le poste de Nakib el Achraf avant de succéder à Sidi Mohammed Aboul Ichrak, en qualité de chef du rite de la famille.
26. —Le professeur, chef de secte, le maître de la vérité, le célèbre, l'illustre, l'édifiant par sa piété, la terreur des méchants, l'imam El Sajed Moustapha, fils de Kamal-el-Dine, el Bakri el Saddiki el Khalwati, dont il est question dans le poème généalogique fait par Sidi Abd-el-Gani el Naplousi. Il est cité aussi par El Sajed el Saddiki, dans le commentaire qu'il fit du Werd el Sohri de Sayed Moustapha.
El Sayed Moustapha fut élevé à Jérusalem dans les principes du panthéisme et de la vertu par cheikh Abd-el-Latif el Halabi
qui lui donna en outre une instruction soignée. Bientôt relève avait dépassé le maître en savoir ; son mérite fut j>orté à sou plus haut degré.
L'intelligence de Sajed Moustaphaet l'étendue de ses connaissances ne le cédaient en rien à l'éloquence de sa prose et au charme de sa poésie. Il parcourut plusieurs pays dans le hut d'achever son instruction, marchant en cela sur la voie honorahle et noble de ses ancêtres. Quand il se rendit à Constantinople, il vécut dans l'oubli. 11 3* passa une année sans qu'il lui lut permis de quitter cette ville, et il ne savait plus que taire. Vers la fin de l'année, pendant qu'il faisait sa prière habituelle du soir avec le zèle (ju'il mettait toujours à remplir ce devoir, il voulut réciter l\l Wci'd cl So/iri. Il souhaita alors que les âmes du Prophète, que Dieu le bénisse et le salue! des (|uatre Khalifes qui lui succédèrent, des quatre imams, des (juatre chefs des élus de Dieu et des quatre anges fussent présentes. Pendant qu'il récitait le Werd, il vit un homme qui, les habits relevés, entrait dans la pièce où il se tenait et marchait avec beaucoup de soin commequelqu'un qui craindrait de le déranger. Le nouveau venu finit par s'asseoir dans un coin de la j>ièce. Aussitôt que Sayed Moustapha eut fini de réciter le Word, l'homme se leva et après l'avoir salué lui dit : « Qu'avez-vous fait, Moustapha ? — Rien » répondit celui-ci. Le nouveau venu lui dit : « Ne m'avez-vous pas vu marcher dans cette pièce en évitant de heurter quelqu'un ? — Oui, répondit Sayed Moustapha, et je ne vous cache pas que j'ai souhaité la présence des âmes des saints. — Toutes sont venues, répondit l'inconnu, et moi-mèmeje me trouve ici en vertu d'une invitation. Maintenant je vousautorise a «juitter cette ville, car à ce moment, vous n'avez plus rien à demander au.\: connaissances humaines. A'ous les avez toutes ac(|uises. » Le personnage qui parlait ainsi était l'élu de Dieu, le panthéiste El Sayed Mohammed cl Taihui, désigné dans les ouvi'ages de Sayed Moustapha, sous le nom de El \Valed, mon père. Il inspira à Moustapha beaucoup de sciences.
EL SAYED MOUSTAPHA EL BAKRI
Sayed Moustapha visita ensuite le Liban, Bassorah, Bagdad et les contrées arrosées par le Tigre et l'Euphrate. Il fît plusieurs fois le pèlerinage de la Mecque. Il a laissé plus de deux cent soixante ouvrages, dont plus de soixante Hezbs et Werds. Le plus important de tous ces écrits est le 'Werd el So/iri, qui lui procura les avantages que nous avons cités. Il en a fait un commentaire en deux volumes et deux autres commentaires moins importants.
Sayed Moustapha éleva très haut le prestige de la secte el Khahvatiah ; il en démontra les avantages et les mérites. Dieu lui révéla des vérités inconnues et le doua de qualités qu'il est impossible de compter ; le cheikh El Hefni a dit à ce sujet : « Le dénombrement d'une partie des belles qualités de Sayed Moustapha, fait par lui même, a rempli quarante fascicules de grand format. Il vit en songe le Prophète — que Dieu le bénisse et le salue ! — qui lui demanda : a D'où tiens-tu toutes ces connaissances et ces vertus? — De vous», répondit-il, et le Prophète fît un signe affirmatif. El Sayed Moustapha se rencontra trois fois avec Saint Georges (El Khodre). Il refusa la dignité de chef suprême des élus de Dieu en Orient, qu'on lui proposait.
Il était plus généreux que la pluie ; les sciences, sans exception, n'avaient pas de secrets pour lui. Les élus de Dieu qui vivaient de son temps et les gens de la vérité répandus dans toute la terre s'inclinaient devant lui. Il conclut des pactes avec les chefs des Djinns (esprits malins) et son pouvoir s'étendit à tous les AVerds. Ses belles qualités et ses nobles actions ne peuvent être comptées et ce que nous avons dit de lui à ce sujet est suffisant. Le cheikh El Ilefni fut initié par lui aux doctrines de la secte Khalwatia . Il fît exprès le voyage de la Syrie pour lui rendre visite et pour s'instruire auprès de lui. Sayed Moustapha accomplit encore en 1101 le pèlerinage delà Mecque. Il revint ensuite au Caire, où il habita une maison voisine de la coupole du tombeau El Ilusseini. Il mourut au
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Caire, le 12 Rabi el Tliani 1152. Il fut enterré au cimetière des Medjawerin. Il était né à Damas vers la tin de Tannée 1 100.
27. — Le grand savant et célèljre maître, cheikh Mohammed el Defri el Chafeï. Il avait étudié la théologie chez les premiers savants. Beaucoup de savants considérés, entre autres le cheikh Mohammed el Mousseilhi, le cheikh Ahd-el- Basset el Sendiouni et autres furent ses élèves.
Il mourut en 1 1()1 .
28. — Le vénérable Al)dallah effendi Anis, l'un des calligraj)hes les plus célèbres de son temps. Il avait appris la calligraphie sous El Chakeri. Il était attaché spécialement à Osman bey Zulfîkar, maréchal de camp et commandant de la caravane du pèlerinages. Plusieurs personnes furent ses élèves, entre autres le chef actuel des calligraphe.^, Hassan effendi, connu sous le nom de El Ilouchdy. Il avait été autorisé par lui à enseigner la calligraphie. Cette autorisation fut donnée devant un auditoire imposant. Il mourut en 1 159. Le cheikh Abdallah el Edkaoui composa à l'occasion de sa mort des vers qui en indi(|uent la date.
29. — L'illustre maitre, le cheikh des cheikhs, le trmlitionniste émérite, le jurisconsulte a<'hevé, le grand savant, cheikh Ahmed lils de Mouslapha, fils de Ahmed el Zol)ciri el Maleki el Eskandari, l'hôte du Caire, connu sous le nom de El Sabbagh. La liste de ceux (jui lurent ses professeurs nous aj^prend qu'il a étudié sous la direction de Ibrahim, lils de Issa el Balakatri, Aly lils de Fayad, cheikh Mohammed el Nacharti, cheikh Mohammed elZerkani, Ahmed elGhazaoui, Ibrahim el Fa3-oumi, Soliman el Chobrakhiti, Mohammed Zeitouna el Tounsi, l'hôte d'Alexandrie, Al)oul Ez el Agami, Ahmed, lils de El Fakih, El Kounkoussi, Yehia el Chaoui, Abdallah el Bakari, Saleli cl llanbali, Abd-el-\Vahal) el Chauaouani, Abd-cl-Baki
CHEIKH AHMED EL ZOBEIRI, LEMIR AL Y BEY ZL'LFIICAR 57
el Kallini, Aly el Romeli, Ahmed el Seghini, Ibrahim el Koutoubi, Ahmed el Khalifi, Mohammed el Saghh' el AVezari, Abdou el Diwi, Abd-el-Kader el AVati, Ahmed, fils de Mohammed el Dorai, El Bossari, El Nakhli, El Sendi, Mohammed Aslam, Taj-el-Dine el Kolai et enfin de Sajed Saad- Allah. Cheikh Ahmed était un savant de premier ordre, franc, sincère et d'une forte constitution. Plusieurs saA^ants étudièrent sous sa direction et son enseignement profita à beaucoup de monde. Il se rendait chaque année à Alexandrie, où il passait les mois de Chaban, de Ramadan et de Cliawal. Il revenait ensuite au Caire où il reprenait son enseignement. Il mourut en 1 162. Il fut enterré au cimetière des Moudjawerin.
