CHEIKH MOHAMMED EL SIOUTY
Les pigeons chantaient et roucoulaient ;
En faisant des confidences
Etrangères à notre langue ; ils expliquaient pourtant
Nos propres sentiments, eux qui n'ont pas de conscience.
Dans ce jardin, les vents embrassent les branches
Et les fleurs exhalent leurs parfums.
Le vin dans les coupes, brillant comme un soleil.
Etait porté par des astres et des lunes.
J'ai passé avec ma bien-aimée un moment de plaisir,
Et chacun de nous contribua ù rendre ce moment plus doux,
Et les belles paroles qui forment cette poésie,
Je les ai dérobées par mes baisers à ses belles lèvres.
Mes larmes coulaient et mon haleine était brûlante.
A la vue des mes pleurs.
Les nuages y joignirent les leurs.
Mes larmes firent à ma bien aimée un collier de perles.
Et la pluie en fit autant aux branches des arbres.
Elle s'en alla ensuite pendant la nuit.
J'avais souffert de quoi étourdir l'homme le plus patient,
Ma patience ainsi que mes souffrances
Ne sont rien à mes yeux, pourvu qu'elle soit heureuse.
Que la bienveillance divine veille sur ce séjour.
Où l'on était tranquille et joyeux !
C'est un endroit dont les cailloux
Sont des perles et la poussière un collyre pour les yeux.
J'ai souffert de la déception,
L'erreur a agi sur mon esprit,
Des regards enchanteurs.
De la perte de ma jeunesse,
Et cette souffrance est plus amère que la vie misérable.
Comment la vie peut-elle avoir un prix.
Tandis que les jours et les mois sont pillés par le temps?
Qui peut me secourir contre le sort inexorable?
Avec lui il est difficile d'obtenir les choses les plus faciles.
Je demande justice contre le sort
Qui a rendu injustes les hommes les plus équitables.
Et contre les événements dont les traits
M'ont blessé au cœur.
Il me reste pourtant un appui
C'est l'imam de cette époque,
(''est le seigneur qui détient la gloire et la puissance
Et que nos doigts indiquent.
Les yeux sont éblouis de sa grandeur.
2G8 MF.RVKILLFS BIiXlRAPIlIQUE-S ET HISTORIQUKS
Et il n'a pas d'égal.
Sa protection rend la liberté aux captifs
Et enrichit le pauvre.
Sa générosité est notoire ;
Ses moindres dons sont magnifiques ;
Ses libéralités font courber les tètes.
Et on ne saurait en être suffisamment reconnaissant.
0 toi, dont l'éclat guide
Les voyageurs pendant la nuit.
Pour tt' servir, les rimes se sont allongées.
Vers ton séjour mes espérances
Se sont dirigées; tu en es digne.
On lui doit également les vers suivants :
J*ai cité ton nom, mais sans le prononcer
A d'autres (ju'ù mon ame. Tu es donc le confident de mon âme.
J'ai invoqué ton souvenir dans un jardin parfumé
Dont les Heurs étaient épanouies par le souille du zéjihyr.
.l'ai invoqué ton souvenir au milieu des coupes remplies.
Et mon àme .souhaitait (jue ce fut toi qui les oH'rit,
J'ai iuvo(|ué ton souvenir au moment où les oiseaux chantaient l'amour,
Comme s'ils le portaient dans K'urs cœurs.
A ([uoi peut être bon le pays qui ne te iK)Ssède pas,
Et le jardin que tu n'as pas visité f
Les vers ci-apros ont été adressés par lui à la merveille de l'époque, Kassem el Adib:
U Irttré qui nous as réjoui de sa pré.sence,
Qui as fait de nos jours des jours de fêtes !
Dieu est grand! (pie tu as de qualités,
Délies comme des fleurs épanouies.
Quand tu daignt's écrire,
Tes écrits sont respectt'sà l'égal de décrets.
Et quand tu veux comprendre un sens quelconque,
Les talismans n'ont plus de secrets pour loi.
Et quand tu écris des morceaux littéraires,
Tu y int'ts tant de goût que tous les humains y trouvent leur prolit.
Voici la réponse de Kassem :
Ma vie est A loi! Que tu es éloquent, seigneur, Tes paroles ont guéri mes blessures.
CHEIKH M0HA3IMED EL SIOUTY 269
Tu as pénétré dans une mer d'idées
Qui suffirait à la formation du Sahah.
Si je m'attarde à les saisir,
Daigne me pardonner, ô magnanime !
Et si je les interprète à tort,
Tu es, seigneur, le redresseur des torts.
Une de ses meilleures compositions est le totogramme suivant, par lequel il chante les louanges du Prophète — que Dieu le bénisse et le salue ! Chacun des mots de cette poésie commence par la lettre Alepli qui est la première de Talphabet arabe.
Le beau aux joues lisses a fondu mon àme
Par ses yeux noirs, comme s'ils étaient teints de Kohi.
Ce beau à rendu jalouses les belles femmes nonchalantes.
Et les a forcées à se parer le cou de perles précieuses.
Il a prolongé son abandon, attisé les souffrances et réduit les médecins à l'impuissance ;
Il a fait réléguer dans l'oubli les belles femmes ; il exhiba les flèches meurtrières de son regard et il s'est familiarisé avec l'ajournement.
Il a attaqué, il a remporté la victoire ; il s'est épris des combats, il fit des proies et il dédaigna la peur et la crainte.
Il a atteint son but ; il s'est tout permis ; il a exterminé et il s'est conduit en maitre absolu.
Je me plains à lui du feu de mon amour, dans l'espoir d'obtenir un adoucissement,
Mais je ne trouve auprès de lui que le ravivement du feu qui brûle mes entrailles.
Je le trompe sur la nature de mon malheur, dans la crainte de le voir soupçonné.
Dois-je me plaindre à lui de mon amour ou demander ses faveurs ?
Je me plains à lui quand il lève les flèches de son regard.
Il est vraiment le phis cruel des humains.
Oui, j'ai fait le sacrifice de mon cœur blessé.
Ne sont-ce pas ses regards qui ont porté le coup ?
Quand il agit, il trouble l'intelligence et s'empare du cœur.
Et quand il brandit la pique, il enlève la raison.
Mon cœur me défend d'abandonner son amour.
Soit que le censeur me critique ou m'approuve.
Si nous ne pouvons lire dans le duvet de ses joues les écrits que la beauté a tracés,
Notre vue gardera au moins l'image de ses écrits.
C'est après lui que soupire l'amoureux passionna.
Cet amoureux est lejouet des vents, quand ils sont faibles, il tombe luiménif dans la faiblesse.
Quand l'éclair sourit du côté du Hedjaz, mes pleurs sont tellement abondants
Qu'il me semble que je prête mes larmes aux noirs nuages.
Je m'adnsse aux vestiges du campement et je les excite
A pleurer avec moi la séparation, mais c'est comme si je les priais de rester muettes.
Le sort me refuse toujours ce que je lui demande, fut-ce la chose la plus facile;
Comment pourrai-je alors arriver à obt/nir les choses les plus difficiles?
J'afTrontc les dangers de mort pour arriver à ce que je désire,
Car celui qui veut recueillir l'honneur et la gloire doit dédaigner les flèches.
J'expose mon cœur aux coups des lances
Au moment où l'on fait usiige des armes.
A toi, homme, je m'adresse, toi dont les paupières
Languissantes méprisent les lions des déserts.
0 toi qui m'abandonnes, mes re(]uètes sont mes larmes!
N'est-ce pas toi qui fais que je me sers de mes larmes pour écrire î
Celui que le désir enchaîne, l'amour le transporte vers toi,
Car le vase de ma patience a tini par être vidé.
Tu as livré mon cœur aux flèches et il est devenu malade,
Et tu as fait couler mes paupières, comme des nuages pluvieux.
La flamme de la passion a fondu mon corps.
Car l'amour affiiiblit l'amoureux ou l'anéantit.
Ami, sois prudent. Prends garde de périr:
Les yeux noirs des belles font périr les amoureux.
Dieu a voulu que je ne juiisso rencontrer ces belles sans craindre les dards de leurs yeux
Au moment on cependant je cherche à éviter Ihumilité et à conserver ma fierté.
Je marche h la (été des amants et je leur montre
Les divers sentiers de l'amour: quant A moi, j'en prends le meilleur.
Je rivalise d'habileté avec les poètes qui chantent la beauté.
Car j<' désire atteindre la place la plus élevée.
Je veux chanter les louanges du choisi, du plus noble des hommes.
Si chaque poèt« avait son héros, mon héros serait lui.
L'Imam île la vérité, l' seigneur qui. pendant sa vie. est monté au ciel.
Le plus illustre mortel par son origine et par ses parents.
Le gardien des hommes, le plus noble des prophètes, celui
CHEIHK MOHAMMED EL SIOUTY 271
Qui occupe la place la plus élevée et qui a renseigné les autres prophètes.* Il a montré la vérité, il a ressuscité la générosité, et il a appelé les
humains à suivre la bonne voie.
Il a exterminé ses ennemis, il a déraciné les vices et il a fécondé le
sol stérile.
Sa magnanimité fut tellement grande que ses ennemis le reconnurent
à l'occasion du pardon qu'il accorda à Abou el Hakam. Il a anéanti la gloire des Arabes qui l'ont précédé,
Car ils avaient obéi à leurs penchants et irrité Dieu.
Il a livré la Mecque, la mère des villes, à la destruction.
Ef en cela, il a fait ressembler cette terre sacrée aux autres terres.
Il a rendu ensuite sacrées les deux saintes villes, il les à choisit s
Pour être le meilleur refuge et il a mis son peuple à l'abri des malheurs.
Les infidèles voulurent l'outrager en lui faisant du mal,
Mais il furent eux-mêmes outragés, lorsqu'il levèrent sur lui leurs bras paralysés.
Il leur fit goûter la captivité et les força à quitter leurs pays ;
Il s'appropria leurs biens, lorsqu'ils s'adonnèrent à l'avarice ;
Il leur inspira la crainte et il les fit trembler devant lui;
Lorsqu'il s'empara des hauteurs, ils s'enfuirent vers les basses plaines.
Ses ennemis persistèrent à vouloir lui faire du mal,
Mais chacun d'eux fut revêtu par lui d'un collier de fer.
Le Coran n'a-t-il pas étonné le monde?
N'a-t-il pas éclipsé l'éloquence des Arabes?
Et ses versets n'ont-ils pas abrogé toutes les religions existantes,
Pareil à la lumière qui dissipe les ténèbres?
De tous côtés, on vint à lui et tous entrèrent sous sa protection.
Il les inonda de sa générosité ; ils en furent tous contents, et ils se reposèrent sur lui de leurs peines.
0 le meilleur des humains, ta gloire a rendu fiers tes ancêtres.
Tu as l'origine la plus pure.
N'es-tu pas le plus généreux des hommes ?
Et la moindre de tes libéralités n'a-t-elle pas fait honte à la pluie?
Tes mains ont prêté la générosité aux nuées.
Est-il étonnant que la pluie soit plus féconde que la rosée?
0 le plus noble des hommes ! C'est à toi que la vérité
Est venue, et c'est toi qui en as indiqué le chemin.
1 Oïl dit. que le soir où le Prophète Molinmmod montn nu Paradis, il y rcncontni les i)roiiliùlo.s qui l'/iviiierit 'lovuncé sur In Icrre. Il nvnnrvi s(>ui vers Dieu, et, après une convorsnlion qu'il eut avec Lui, il revint vers eux cl leur fil part de cette conversation.
272 MERVEILLES BIWRAPHIQUES ET IIISTORKJLES
Tu possèdes les qualiU'S les plus brillantes,
Et c'est toi qui as réuni les hommes épars.
Le pauvre Ibn el Salalii, espérant, vient à toi.
Secours-le, sauve- le, enrichis-li' et comble ses vœux.
Il se plaint à toi des péchés qui ré'crasent
Pardonne-lui, pardonne-lui, car il trouve son fardeau très lourd.
0 mon maître, tu es le secourable !
Pardonne-moi, si j'ai péclié d'avoir attendu jus(|u'aujourd'hui pour
faire tes éloges.
Je t'appelle et réclame ta générosité et ta satisfaction Et je te prie de dénouer les nœuds de ma situation dillicile. Secours-moi, viens à mon aide, ô le plus généreux des hommes ! Je suis ton hôte et je recherche la richesse. Honore tes hôtes. Je me réfugie dans ton enceinte sacrt-e et prie Dieu de me pardonner. Car je garde mes chaussure."^. Il faut «lUi'jo les ôte'. Dieu ! accepte mes louanges et pardonne mes légèretés, Car je commets des léjzèretés au moment où je dois être sérieux. Dit'u! rends-moi heureux, exauce mes vœux! Fais-moi remise de mes fautes, délivre-moi et chasse le grand malheur
dans lequel je suis tombé.
Verse ta meilleure miséricorde et ta paix la plus pure, toutes les deux
si exquises, Sur le choisi qui indique le chemin do la vérité, sur les astres qui éclairent ce chemin, Sur les membres de sa famille qui i>ossè<lent les meilleures qualiti'S, sur
sa postériti', Sur les khalifes Rachidites'. qui suivirent
La noble voie tracée par lui. et <ini s'attachèrent avant tout A la justice, Sur tous ceux (jui suivirent les compagnons du Prophète et sur ceux
qui vinrent après eux, Jusqu'à nos imams qui ont conservé les traditions de leurs devanciers. Sur tous les croyant-s pieux et fidèles à leur foi, Et sur tous les seigneurs dont les bénÎHlictions profitent aux humains. Dieu de l'Univers, donne-moi une bonne fin ! Et je ti^rmine en disant : Je désire obtenir les meilleurs et les plus purs
des honneurs (chronogramme 1178).
• r.'c«l iiiio liabiluflp rliozIosArnbosdon'onli'orjnmnisdnn'iuiiondroil rcsporlnhlo snns so dùchausscr. Il est dit dans lo Cornn quo Diou. iwrlan» à Moïse, lui dit : Je suis Ion Dieu, olo tes clmussurcs, car lu es dnns In ville sainte.
« C'esi-A-diro orihodoxes. On indi<iuo par ce titre les quatre premiers khalifes.
CHEIIΠMOHAMMED EL SDUTY 273
On doit également à Ibn el Salahi les vers suivants, qu'il adressa à son ami, El Sayed Hassan el Badi'i, à l'occasion du mois de Ramadan :
Seigneur qui. par ses belles actions, s'est élevé un monument de gloire!
Seigneur dont le visage et les mains sont pour moi
La lumière et la source de la libéralité !
Je garde ton amour dans mon cœur,
Et tu es une de mes côtes.
Si, parmi les mortels, j'ai un maître,
Ce maitre est toi et je suis ton esclave.
Je te félicite à l'occasion du mois déjeune,
Que je nomme Rcunadan des félicités^ .
0 beau qui chasses la gène et procures l'aisance
Tu es le sourire du temps.
Ramadan est arrivé, et ce mois "
Donne au délaissé droit à des égards.
Au lieu de cela, tu préfères délaisser.
Pourquoi abandonnes-tu l'amoureux qui ne mérite pas cet abandon?
Si tu invoques le jeûne pour excuse {ch'^onogramme).
Je te déclare qu'elle ne peut être admise {chronogr aminé).
Envoie donc une réponse qui me tranquillise
Et tais vite : les feux du désir dévorent mon cœur.
Il l'ii adressa également les vers suivants, en réponse à une lettre :
Ta lettre m'est parvenue. Elle éclipse
La lettre charmante que je t'avais écrite,
Elle est venue parée des plus beaux bijoux.
Faisant des promesses et exprimant la réjouissance.
Par ses paroles, je me suis laissé bercer par l'espoir d'une rencontre,
Et par son vin étourdissant, je me suis enivré.
Mais je te fais remarquer qu'elle était incomplète,
Et ceux qui sont comme toi ne peuvent être excusés.
Si donc tu ne remplis mes vœux.
Je dirai: Ta réponse restera dans \^q\x\)\\ {chronogramme).
Et ks vers qui suivent :
J'ai reçu ta lettre évasive et dilatoire ;
Tes arguments, aux termes de la loi de l'amour, sont inadmissibles,
» Los doux mots; et In i)îirliculo coiitieiiiicnl la dule de 1178.
TûXE II. 18
274 MERViILLKS BIXîRAPHIQUES ET HISTORIQUES
La crainte des censeurs n'est pas un motif plausible. Et les moyens de nous rt-noontror ne font pas défaut. La voie du rapprochemement n'Inspire pas de crainte, Et il sied mieux à l'homme libre de paraître recherché. Laisse donc là les piques et les lances Et répond.s-raoi, en faisant une action louable.
On lui doit les vers suivants, (ju'il adressa à son ami Hussein, fils do Alimoil el Macqui:
0 Hussein, mon cœur t'a aim6 et te demande. Une afTection cl un attachement sincères, De grâce, ne dis pas >ion dans ta réponse, C'est un mot qui me fait peur.
Voici la réponse de Hussein :
Seif?neur, mon cœur est travaillé par les désirs.
Puissiez- vous m'aci-epter pour votre esclave.
J'aspire à cet esclavage,
Car il me placera au-dessus de tous.
Voilà mon excuse, veuillez donc, seigneur,
Agréer la demande d'un esclave qui tremble A l'idée d'un refus ;
Ne vous imaginez pas que je vous dirai non
Non, j'en jure par le prophète envoyé !
()n doit, en dehors de cela, plusieurs poésies à Il»n el Salaliy, mais je me contente de ce que j'ai rapporté. Ilm El Salahy avait une voix forte et sonore; sur la (in de sa vie, il se trans- ]>orta en son j»ays natal, où il mourut en IISO. Que Dieu lui soit miséricordieux !
28. — I/imani soufite, l'anachorète, Cheikh Mohammed Sayed, fdsd'Abou Hakre, filsde Ahd-el-Hahim, fils de Mehanna el Husseiiii cl Ho^dadi. 11 naquit à Meliallet Ahou el Nedjih (une des dépendances du vilayet de Ha^'dad ) et y fut élevé. Il y étudia sous ladii'cction de Clieikh Ahd-el-.Vziz. filsde .Ahmed el Rahal)}' et de Hassan, fils deMoust iphael Kaderi. Il accomplit ensuite le pèlerinage. Il hahit;\(juel(jue tempsà Médine, où il
CHEIKH M0HA:\LAIED IBX MOHAXXA, AHMED EL SEXBELLAOUI 275
fut autorisé à enseigner par le Cheikh Hassan el Kourani. El 1171, il vint au Caire et s'étahlit à Kasr el Chok, près du mausolée de El Hussein. Il connaissait à fond les théories du soufisme et il les exposait d'une façon originale qui charmait les auditeurs. Ceux-ci sentaient ses paroles pénétrer facilement dans leurs coeurs et s'y graver. Les principaux cheikhs, tels que notre maître, Sajed Aly el ]\Iokadessi, Sajed Mohammed Mourtada et Cheikh el Afifi lui faisaient des visites fréquentes. En somme, Cheikh Mohammed était un homme merveilleux; le Cheikh el Afifi disait en parlant de lui que « cet homme avait des visions » et qu'il « voyait le Prophète face à face»). Il fit un voyage à Constantinople, où il passa quelque temps, et il se rendit de là à Médine. Il revint ensuite au Caire et il hahita une maison dans le voisinage de la mosquée d'El Azhar. Après quelques années passées dans cette ville, il partit pour Constantinople, où il fit des miracles. Sa réputation s'était étendue partout et sa parole était prise en très grande considération. Il eut plusieurs disciples et il vécut le reste de ses jours considéré et dans l'aisance. Il mourut vers les derniers jours de l'an 1180, laissant un enfant. Que Dieu lui soit miséricordieux et lui pardonne ses péchés !
29. — Le jurisconsulte, le bon, le grand savant, le cheikh Ahmed, filsde Ahmed el Senbellaoui, el Chafei el Azhari, célèbre sous le surnom de « Ilazza ». C'était un savant de première force, adonné à l'enseignement de la jurisprudence et de la métaphysique, qu'il professait à la mosquée de El Azhar. Il avait, au marché des libraires, une boutique où il vendait des livres, ce qui n'affaiblissail en rien sa piété et sa dévotion. Chaque jour, dans l'après-midi, il enseignait Ihn Kassim. dans la mosquée, aux étudiants que suivaient ses cours. Il avait étudié sous la direction des principaux cheikhs et les élèves qui suivirent ses cours profitèrent de .ses leçons. C'était un homme d'une belle mine, sa barbe était grande et blanche et sa mise soignée.
Il mourut en 1180.
30. — Le respectac'le, le vénéré, le perspicace, le jurisconsulte habile, Hassan eti'cndi, fils de Hassan el Diaii el Massri. le calligrajibe éminent. Une pièce écrite de s;i main ].orte «ju'il naquit dans le milieu du mois de Djamad el Thani de Tan 1U92. Il étudia les sciences sous la direction des principaux savants de son époque et apjtrit aussi la «'alligraphie sous ses deux formes; El Hamdiah et el Saieghiah. La forme dite «Hamdiah» lui fut enseignée par Soliman el Chakeri, par el Djazaieri et par Saleh el Hammami. (^)uant a la forme" Saicghiah », elle lui fut enseignée par ( ln'ikli Mohammed, fils de Ahd-el-Moti el Scmcllaoui. El Chakeri et el Hammam v avaient eu pour maître Omar effendi, qui avait étudié la calligraphie sous la direction de Derviche Aly, (jui avait eu pour professeur Khaled effendi, qui, à son tour, avait été l'élève de Derviche Mohammed Hamdullah Ibii Hii', le cheikh des cheikhs, autrement ilit: Ihn el cheikh el Amassi. El Scmcllaoui avait été, de son côté, l'élève de Mohammed, fils de Mohammetl, fils île Omai*, qui avait été élève de son père, qui avait eu pour professeur Yehia el Marsifi, qui avait été formé par Ismail el Moukattib, l'élève de Mohammed cl Wassimi, l'élève de Aly AI)ou el Eadle El Aradje, (jui avait appris cette forme de son inventeur même, Ibn Sayegh.
Hassan effendi, dont nous traçons la biographie, était un vieillard à l'aspect imposant et beau. Il ne fréquentait que très rarement les hommes. Il avait des notions de musicjuc et de poésie. Il était cependant très attaché au cheikh Mohammed et Taii dont il recherchait la compagnie. Il causait avec lui (les sciences et des connaissances générales.
Ha.ssan ctfendi autorisa bon nombre d'individus à enseigner la calligraphie. Il assistait quelquefois à des réunions d'écrivains et de lettrés, mais tout dans ses manières <lénotait la fierté et la noblesse des sentiments. Il fut invité une fois à se rendre à une réunion tenue pour délivrer un diplôme, mais il refusa de répondre à l'invitation, et son refus affecta ceux qui
HASSAN EFFEXDI EL DIAl'l, CHEIKH ABD-EL-KERIM EL ZAYAT 277
l'avaient convié. Le cheikh Abdallah el Edkaoui improvisa, à cette occasion, ces vers qu'il prononça dans la réunion même:
Notre réunion contient des pleines lunes.
Que représentent des écrivains illustres.
Leur présence a complété la splendeur et la clarté
De cette réunion, qui n'a pas besoin de la lumière ^
Mais quelques instants après, le cheikh Abdallah el Edkaoui prononça les vers suivants, qui sont pour ainsi dire une rétractation :
Si à notre réunion manque le seigneur
El Diaii, dont l'écriture éblouit,
N'oublions pas que le soleil, bien que loin de nous,
Eclaire le monde de sa lumière,
Qu'il soit absent ou présent,
Ce seigneur est un soleil.
Hassan effendi mourut au milieu de Zilhodjeh de l'an 1 180.
31 . — L'imam, le savant illustre, l'un des rares génies de l'époque, cheikh Abd-el-Kéri m, fîlsdeAly elMessiri el Chaféi,ditel Zayat, à cause de son assiduité auprès de son professeur, cheikh Soliman el Zayat. Il suivit les cours des savants de l'époque et s'attacha spécialement à Cheikh Soliman el Zayat, dont il devint le répétiteur. Il excella et posséda à fond les sciences, notamment la métaphysique : pour cette dernière science, il n'avait pas d'égal. Il suivit en dernier lieu les cours de Cheikh el Hefni, qui l'initia à sa doctrine. Il partit ensuite, sur les ordres de ce cheikh, au pays des Hawaras, dans la Ilaute-Egypte. Un des chefs des Hawaras qui avait confiance dans le Cheikh el Hefni, lui avait adressé une lettre par laquelle il le priait de lui. envoyer quelqu'un de ses disciples pour montrer à ses hommes la vérité. Le Cheikh el Hefni désigna Cheikh Al)d-el-Kerim pour cette mission et, ainsi que nous l'avons dit, ce dernier se
> F,l Diîiii veut dire riiomnie lumineux. On comin'cnd l'allusion.
278 MERVEILLES BIOGRAPHIQUES ET ni.STORIQL*ES
rendit parmi les Ilawaras, après avoir été revêtu, par son chef, d'une robe d'honneui' et après avoir reçu l'autorisation d'initier des adeptes. A son arrivée à HahdJoui*ah, la foule immense qui l'attendait fut transportée de joie, et, quand il descendit à terre, on lui lit un charmant accueil . Une maison spacieuse fut mise à sa disposition, et des domestiques nombreux furent attachés à son service. En dehors de cela, on lui assigna un vaste terrain pour l'exploiter comme il l'entendrait. Il se fixa à Bahdjourah où l'émir do cette ville, le chef des Ilawaras, Ismail ibn AbdaUah, le combla d'égards. Il donna des leçons et des consultations et établit des zikres. Sa réputation s'étendit et se répandit. Ses affaires prospérèrent, et, au bout de quelque temps, il eut une très grande fortune qui lui permit d'acheter des terrains, des bestiaux et des esclaves. Mais cette situation enviable ne devait pas durer. A la suite des événements qui arrivèrent dans le Said, le cheikh perdit tout ce qu'il possédait et il dut rentrer au Caire dans un état de dénùment complet. N'ayant jtu obtenir au (^aire le secours et l'appui (ju'il espérait, car Cheikh el llefni était mort, il revint au Said. où il ne put réussir à refaire sa situation. Il mourut à Bahjourah vers la lin de l'an 1181.
32. — L'Imam, le'savant, le tradionniste de l'époque, leclieikh des cheikhs, Ahmed ibn Abd-el-Fattah il»n Youssouf, ibn Omar el Moudjiri el Mallaoui el Chafei el .\zhari. Il disait lui-même qu'il était né le jeudi ;i Iliimadan de l'an 10^8, à l'aube. Sa mère était Amnah, fille de Amer, fils de Hassan, fils de Aly, fils de Seif-el-L)ine, fils de Soliman, fils de Saleh, fils du lirand Saint, Al\ cl Maghraoui El Ilassany.
Cheikh Ahmed apporta, depuis son enfance, une grande ardeur dans l'étude et il travailla sous la dii*ection des traditionnistes 1rs plus célèbres. Parmi ceux (jui furent ses profes.seurs, nous citons : El Chehai) Ahmed ibn el Fakih. le cheikh Mansour el Monoufi ; cheikh Abd-el-Ilaouf el Ba4'h)»ichi : cheikh
CHEIKH ABD-EL-FATTAH EL 3I0UDJIRI EL MALLAOUI 279
Mohammed, fils de Mansour el Etfihi ; El Chebab el Khalifi ; cheikh elNemroussi ; cheikh Abd-el-Wabab el Tantaoui, Abou el Ez Mohammed ibn el Adjami, cheikh Abd-Rabbou el Diwi, cheikh Radouan el Toukhi ; cheikh Abd-el-Djawad el Mehallj; son oncle maternel, Abou Djaber Aly Ibn Tamer el Eytaoui ; Abou-el-Feiz Alj ibn Ibrahim el Boutiji el Abou-el-Ens Mohammed, fils de Abd-el-Rahman el Melidji, tous chaféites. Parmi les Malékites qui furent ses professeurs sont: Mohammed ibn Abd-el-Rahman^ ibn Ahmed el Werzazi ; Cheikh Mohammed el Zerkaoui ; Cheikh Omar, ibn Abd-el-Salam el Tetouany ; Cheikh Ahmed el Hachtoukj^, Cheikh Mohammed ibn Abdallah el Sedjelmassi, Cheikh Ahmed elNefraoui; Cheikh Abdallah el Kenkessy ; Ibn Abou Zékry ; Soliman el Hosseini et El Chobrakhity. Parmi les Hanéfites, il eut pour professeur El Sayed Aly, fils de AI3' el Hassany el Darir, connu sous le nom de Scandar.
Le cheikh el Mallaoui partit en 1122 pour les Lieux-Saints; là, il étudia sous la direction de El Bosri et de El Nakhly, qui l'autorisèrent à enseigner £"/ A w?a//rtA et les premières parties des six recueils du Hadith. Il suivit également les cours de cheikh Mohammed Taher el Kourany et de Cheikh Edriss el Yamâni qui lui délivra un diplôme, ceux de Molla Elias el Kourany et du cheikh Ibrahim el Kourany, qui lui délivra un diplôme général. Il revint ensuite au Caire précédé d'une réputation de savoir immense. On recourait à ses lumières pour résoudre les questions les plus difiîciles, tant en métaphysique qu'en Hadith. Il enseigna à plusieurs reprises le Manluidjc, ainsi que la plupart des ouvrages, et plusieurs générations d'étudiants profitèrent de son enseignement. Il écrivait mieux qu'il ne parlait. On lui doit de nombreux écrits, entre autres :
Deux commentaires, d'une grandeur différente, sur le texte de El SouUdin,
Deux commentaires sur El Sainai'Laiuliali,
Un commentaire sur El Yasseminiali,
Un commentaire de El Acljroiuniali,
28() MERVEILLES HI<XiRAPHIQLES V.T HISTORIQUES
Un ouvrage en vers intitulé: £*/ Ay^s>y^^ (la généalogie).
Un commentaire de El Nassab,
Un commentaire sur l'ouvrage intitulé : Ahùict cl Gliainri.
Un commentaii'e sur Dlbadjal cl Moakhtassar. Ce commentaire a |)0ur nom O/iOad cl Dorar (les colliers de perles). Il mit la dernière main à cet ouvrage au mausolée de Kl Hussein en 1 123. Cheikh Ahmed mit en vers El Mouadjdhat et le commenta.
Il fit une traduction de l'ouvrage de Moula IssauLcjui a pour objet les figures de rhétorique, et enfin un recueil de formules de bénédictions à appeler sur le rioj)hète ; que Dieu le bénisse et le salue !
Les écrits de Cheikh Ahmed sont très estimés et très répandus. Les élèves les lisent aussi bien que les professeurs.
Le cheikh el Mallaoui fut malade pendant quelque temps et forcé de garder le lit, et pourtant, dans coi état, il donnait chaque jour des leçons dans diverses sciences. Les hommes venaient chez lui des divers pa^-s, étudiaient sous sa direction et lui diMuandaient l'autorisation d'enseigner. Il leur donnait des leçons et les autorisait; d'autres personnes venaient chez lui pour obtenir sa bénédiction, il la leur donnait et faisait des vceu.K pour eux.
Il resta dans cet ét:it pendant trente ans environ, durant les- (juels il jouit sans interiuption de la i»lénitude de ses facultés. Il mourut dans le milieu du mois de Rabi el Awal de l'an 1 181.
Notre cheikh Mohammed el Malêki. dit Ibn el Sitt, m'adii (|u*avant de mourir le cheik Ahmed avait e.xercé, pendant un an, la dignité de chef des élus. Le cheikh Ahmed fut enterré dans une place préparée exju'ês pour lui. au mausolée de El Hussein. Le cheikh .Vbdallah el K Ikaoui composa à l'occasion de sa mort, une élégie dont voici 1'^ v.ms llual (pii contient la date de l'année de sa mort.
Dieu, aie pitiô de celui <iiii possède la science divine!
Ahmc<l el Mallaoui était un homme qui doit être pris pour exemple.
CHEIKHS ABD-EL-HAl EL BAHNASSI, ABD-EL-KHALEK EL .MEMRI 281
33. — Le cheikh, l'Imam pieux et bon, Abd-el-Hai, ibn el Hassan ib Zein-el-Abedine, el Hussein, el BahnassjelMaléki. Il habitait Boulak et était né à El Bahnassa en 1083. Il était venu dans la suite au Caire, où il eut pour professeui's Cheikh Khalil el Lakkani, Cheikh Mohammed el Naehartj, Cheikh Mohammed el Zerkani ; le Cheikh Mohammed el Etfîhi ; Cheikh Mohammed el Ghamrj, Cheikh Abdallah el Kenkessy ; Cheikh Mohammed ibn Seif, Cheikh Mohammed el Khoraehj. Il fit en 1113 le pèlerinage de la Mecque et assista aux cours de El Bosri et de El Nakhlj. Le Sayed^ Mohammed el Tohamj et Sajed Mohammed ibn Aly Alaoui l'autorisèrent à initier des adeptes, le premier aux mystères de la secte Chazeliahs et le dernier à ceux de la secte Ahmadiah. Le cheikh Mohammed Choueik lui donna également la même autorisation, en ce qui regarde la secte Chennawiah.
Cheikh Abd-ei-Haï assista aux leçons que donnait le traditionniste Cheikh Aly el Toulouny, et à son tom' il fit des cours dans la mosquée de El Khatyry.
Le cheikh était un homme réservé dans ses relations avec le monde et très désintéressé. Il menait une vie frugale. Il mourut la veille du lundi 11 Châban de l'an 1 181, dans sa maison de Boulak. Les prières mortuaires furent dites sur son corps à la grande mosquée, au milieu d'une foule imposante. Il fut ensuite porté au cimetière des khalifes, près de Saïdah Nefissah, où il fut enterré.
34. — Le cheikh, l'imam de la Sounnah Abd-el-Khalek ibn Abou Bakre, ibn Zein, ibn el Saddik, ibn El Zein, ibn Mohammed, ibn Mohammed, ibn.Vbd-el-llahman, ibn Mohammed, ibn Mohammed, ibn Aboul-Kassim el Xemri el Achàiù el Mezdjadji el Zoubeidi el Ilanafi, le descendant des théologiens et des soufis.
L'arrière Ijisaieul de Abd-el-Khalek était Mohammed ibn Mohammed ibn Aboul-Kassim, l'ami de cheikh Ismaïl el
Djabarii, le chef des Walis clans le Yemen. Son peiii-lils Abdel-Ilaliman ihn Mohammed fut son successeur dans les fondions de chef des Walis et c'est ce même Ahd-el-llahman qui, à un moment donné, quitta El Mezdjadja, village aujourd'hui en ruines, où il habitait, pour Zouljeiil où il habita avec sa famille.
Ab<l-cl-i\halek naquit en 1 lUOà Zoubeid; il y apprit, eneore tout petit, le Coran et (juelques textes de commentaires. Quand il fut arrivé à l'âge de la force, il étudia sous la dii-ection de l'imam tradionniste cheikh Elà-el-I)ine El Mezdjadji, deSajed iljn Omar El Ahdal, de Abd-el-Eatiah ihn Ismail el Khass et de Cheikh \\y el Marhoumv qui haliitait Mokha. Le cheikh Hassan el Ajami, qui habitait la Mea]ue,lui délivra le diplôme grâce à l'intluence de son père et de son parent, cheikh Aly iîls de Aly el Mezdjadji qui habitait la Mecque également.
Le cheikh Abd-el-Khalek partit ensuite pour les Lieux-Saints et il assista, à la Mecque, aux lei^ons de Cheikh Mohammed Akilah, sous lequel il étudia les six ouvrages de Iladith et (pii le revêtit de la robe des initiés et lui donna le pouvoir d'exorciser. Il suivit les cours de jui'isprudence donnés par cheikh Abcl-el-Kerim el Lahouri (jui hii recommandait sans cesse de lire El A/\/is/\i(t/, « livre indispensable à tout étudiant», lui disait-il. 11 étudia également sous la direction du cheikh Abdel-Moném, fils do Tadj-cl-Dine el Kolaii, de Mohammed il»n Hassan el .\djamy, de Mohammed, fils de Sa^'ed el Tombaktj et à Médine, sous la direction de Cheikh Mohammed Taher el Kourdy qui fut son professeur pour les premiei*s chapitres des six recueilsde Ilatlith, et de cheikh Mohammed llayatEl Sindy, (jui hii apprit également les six recueils.
AI)d-el-Klialek revint ensuite à Zoul)eid où il s'adonna à \i\ canicre de renseignement. Notre cheikh El Sayed Mohammed iMorta<la étudia sous sa direction les deux livres vci-idifpies et les Sounan de El Nessai en entier, E/ Kan:^ et El Man(u\ ouvrages dus à El Nasfi, Les Mous(tls(dat, au nombre de quarante-cinq, de ibu Akilah, El Mouscibal, et beaucoup d'autres
