MANIÈRE DE PRENDRE L'ENGAGEMENT

Cette secte tire son nom de Sidi Mohammed el Khalwatj, l'un des descendants du Prophète. Elle s'appelle aussi ElKarabachljah, de Sidi Alj effendi Karabache, qui faisait partie de cette secte ; mais ce nom ne doit s'appliquer qu'à une des divisions de la secte Khalwatyah. Le Saj'ed el Bakri a fait mention de cette division dans son Al/ieh, et voici ce qu'il dit à ce sujet :

Les nobles Khelwatyahs se divisent en groupes Qui, par leurs actions, ont tous atteint la grandeur. Le meilleur de ces groupes est le nôtre : C'est celui de El Karabachlyah .

C'est une secte appuyée par la Loi pure et elle n'impose pas à ses partisans plus qu'ils ne peuvent faire. Elle est la meilleure des sectes, car sa formule propre et spéciale est celle-ci : « Il n'y a de Dieu que Dieu », et le Prophète a dit : « L'homme ne peut pas dire quelque chose de mieux que cette formule. » Le cheikh El Ilefni l'avait embrassée passé l'âge de trente ans; il avait fait ses débuts sous la direction de cheikh Ahmed El Chazeli el Moghrabi, dit el Mokri, qui lui enseigna quelques Ilezbs et quelques \Verds.

Lorsqu'en 1136,1e Sayed el Bakri arrivade Syrie, le cheikh lui fut présenté par l'un de ses élèves, le nommé Sayed Abdallah el Seltiti. Lorsqu'il fut admis en sa présence, le cheikh el Ilefni le salua et s'assit. Le Sayed el Bakri le regardait et

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le oheikh regardait également Sajed el Bakri ; il y eut alors entre eux une liaison de cœur, et le eheikh el llefai, après en avoir demandé l'autorisation, se leva de sa plaoe et s'assit devant le Sajed. Il était dans l'habitude de celui-ci, lorsqu'un aspirant venait chez lui, do l'inviter k choisir; il dérogea à cette règle avec cheikh el Ilefni et cela prouve la force de la liaison de cœur qui s'était établie entre eux. Le Sayed reçut de lui, st'ance tenante, l'engagement' et le cheikh el Ilefni se mit depuis à travailler et à miUter. Il rêva uue fois que le Sa^'ed el Rakri et le cheikh Ahmed el Chazeli étaient assis et que ce dernier lui faisait des reproches amicaux au sujet de son affiliation, reproches dont il adressait une partie au Sayed. Le Sayed aurait dit alors au cheikh Ahmed : «■ Ya-t-il quelque chose entre vous et lui? — (^ui, dit alors le cheikh Ahmed, il me doit un déitôt ». Le cheikh .Vhmed avait à peine prononcé ces paroles qu'une petite canne verte se montra dans la main du Sayed et celui-ci s'adi'cssant au cheikh Ahmed lui dit: rt Est-ce là ton dépôt? — Oui », répondit le cheikh Ahmed. Le Sayed prit alors la canne, la ])risa en deux morceaux et en jota les tronçons à Cliazeli. Le cheikh cl Ilefni se réveilla à ce moment et conta son rcvc au Sayed; celui-ci lui dit: (» Ce rêve veut dire (jue la liaison entre vous oi moi est faite et que vous êtes séparé de cheikh .Vhmed. C'est ce qu'on appelle la parenté intérieure (jui amis au nombre des descendants du 1 Prophète Salmon le Persan et Soheib. » C'est de cette parenté que Uni cl Fared a dit :

Aux tiTinos ilo la loi do rainuur. cetto i»arenté Nous unit plus que la fraternité.

Dans la fameuse poésie <• El Ta^eh )• le cheikh fait dire au Prophète — i|uc Oicu le bénisse et le salue ! :

' D'Iinhiliirlo, IVnpnpomoiil nVl.iil ro<,ni do rnspirnni qu'npr^s un temps d'cssni <|ui (lovtiilduiXT lieux ou ti\>is inuis.