Point de milieu entre convenir que s’il

y a obligation de chercher à reconnaître la véritable religion, celle que Dieu a révélée et selon laquelle il veut être servi , il y a donc aussi quelque moyen de la distinguer entre toutes les autres ; — ou bien prétendre que Dieu aura refusé ce moyen aux hommes, semblable à un maître bizarre ou injuste qui donnerait ordre d’ exécuter ses volontés sans dire en quoi elles consistent.

1 1. Point de milieu entre avouer que l’Eglise dépositaire de la véritable religion révélée est la plus grande autorité visible qu’il y ait sur la terre, et qu’elle a des caractères de vérité que ne sauraient présenter les antres églises qui ne viennent pas de Dieu ; — ou bien soutenir que l’erreur et le mensonge en fait de religion peuvent avoir autant ou plus de caractères de vérité que n’en aurait la vérité elle-même.

12. Point de milieu entre confesser que l’Église de Jésus-Christ, étant la seule qui réunisse tous les caractères propres à la vraie religion, est par là même la plus grande autorité visible qu’ il y ait sur la terre; que le fait de sa fondation par les apôtres, de sa rapide propagation, de sa perpétuelle visibilité, de son invariable unité d’enseignement et de gouvernement, enfin de l’entier accomplisseii3! ni des promesses que son divin auteur lui

avait laissées, que Ce fait, dis-je, le plus avéré, le plus incontestable et le pins éclatant comme le plus étonnant de tous les faits que nous ait transmis l’histoire, est souverainement vrai; ou bien soutenir que le plus vrai et par conséquent le plus croyable de toas les faits laissant à l’homme la liberté de le nier ou de le révoquer en doute, il n’est pas uu fait au mon« de qu’on soit obligé d’admettre et de croire , pas une autorité à laquelle on soit tenu do céder.

i3. Point de milieu, pour le savant comme pour l’ignorant , entre s’attacher, en tout ce qui regarde la foi et les mœurs, à la plusgrande autçrité visible qui existe, à celle delà sainte Eglise catholique romaine ; = ou bien

f irendre pour autorité suprême, pour règle de oi, sa propre raison ou celle de tout autre individu; enfin, comme dit saint Paul, se laisser emporter à tous les vents des opinions humaines sans pouvoir se fixer à rien de stable et de solide.

(4. Point de milieu entre avouer que la veille du jour où Luther commença à dogmatiser en i5i 7, l’Église romaine* fondée par saint Pierre , chef des apôtres* et gouvernée sans interruption par ses successeurs , était encore la sainte Église catholique du symbole des apô»res ; qu’il fallait donc encore

écouter cette Église et lui obéir, selon l’ordre de Jésus-Christ; — ou bien prétendre que du jour où Luther se montra elle perdit ses prérogatives , ses pouvoirs et jusqua son nom , au point de n’êire plus ni sainte ni catholique , et cela malgré la promesse que Jésus- Christ lui avait faite de ne pas laisser les puissances de i enfer prévaloir contre elle, et de l'assister tous tes jours jusqu'à la consommation des siècles.

i5. Point de milieu entre reconnaître dans

les pasteurs légilimes,successeurs des apôtres, l’autorité toujours vivante de la sainte Église catholique , et regarder toutes ses ordonnances sans exception comme des règles obligatoires qu’on ne peut ni violer ni censurer impunément; ou bien, en n’obéissant à celle autorité qu’en ce qui ne gêne pas trop les goûts et les passions , se jeter dans la plus absurde inconséquence, en même temps qu’on s’expose à l’anathème fulminé par Jésus-Christ: Quiconque ri écoute pas l'Église , regardez-le comme un païen et un public a in.