X PRÉFACE

d'aggraver le passif de cette société de Montagnards an petit pied, au milieu desquels, à Reims comme ailleurs, s*étaient fourvoyés tant de lâches-honnétes-gens, l'une des plaies de tous les temps de dissensions et de guerres civiles.

Avant de livrer aux lecteurs ce document, pièce liturgique du culte de là Raison , document que Fauteur intitule Cuite décadien , et que mon éditeur aime mieux appeler la Ue$$e des SanS'Culotles , je crois de quelque utilité de le faire précéder d*un court précis historique des événements qiii se sont accomplis, touchant le fait de la religion, dans le pays de saint Louis.

Le récit que j'entreprends, guidé par le Moniteur , ce témoin impassible et véridique des faits, ne sera peut*^tre pas sans intérêt , même pour ceux à qui il n'y a rien à apprendre en cette matière : Ament meminisse l Quant à la jeune génération à qui appartient l'avenir de la société, il est bon qu'elle voie le péril des en« tralnements politiques, et qu'elle apprécie ellemême ces actes inqualifiables , et dont la responsabilité pèse, hélas! sur le souvenir de nos pères.

PEÉCÏS HÎSTOEÏQUE.

L'apothéose de VoHaire, qui eut Heu à Paris le* 14 Juillet 1791 , avait été le premier essai d'une fête publique en l'honneur de rincrcdulité. Sainte Geneviève , la pudique patronne de Paris , avait vu les deux portes de son temple triomphalement ouvertes aux cendres du courtisan de la Pompadour, de l'auteur de la Pucelle, Depuis longtemps, du reste , la belle société française avait , en se jouant , abjuré le culte séculaire de la patrie , et depuis les Encyclopédistes , le Dieu de l'Univers avait cessé de s'appeler le Christ. La Nature , la Raison, l'Être suprême, voilà les trois grandes

1)ersonnifications derrière lesquelles se cachaient es disciples de la philosophie moderne , bien avant que leur culte , à l'exclusion de tout autre , ait été proclamé par la Commune de Paris et la Convention.

Le 14 Décembre 1792 > Durand de Maillane, à la tribune de la Convention, essaie de baser l'instruction publique sur les principes religieux et moraux. Jacob Dupont (qui mourut fou à quelque peu de la) monte à la tribune et s'écrie : « La

Nature et la Raison , voilà les dieux de l'homme , voilà mes dieux ! car je suis athée , et je m'en fais gloire. »

Quelques jours après, Thomas Lindet , évèque constitutionnel , apostasie et demande qu'aux solennités religieuses on substitue des fêtes civiques.

Dupont et Lindet n'étaient que les éclaireurs du parti qui, dès ce moment, tenait entre ses roams les destinées de la France. M. Thiers, qui , dans sa jeunesse, a trouvé une raison d être à tous les excès de la Révolution , explique ainsi les saturnales auxquelles nous allons assister : '

« Tandis que les patriotes de la Convention et des Jacobins, taudis que Robespierre , Saint-Just et les autres chefs révolutionnaires s'arrêtaient au déisme, Cbaumetle, Hébert, tous les plus notables de la Commune et des Cordeliers , placés plus bas par leurs fonctions et leurs lumières, devaient , suivant la loi ordinaire , dépasser les bornes et aller jusqu'à l'athéisme. » (Ici se place,* sous la plume ae M. Thiers, un portrait sentimental et un récit fort touchant des vertus privées du citoyen Chaumette. Nous, qui n'avons pas la moindre sympathie pour l'auteur du 3 1 Mai, nous passerons la silhouette.) • Chaumette, • continue Mt Thiers, « prenant donc l'initiative au nom du système de la Raison , s'éleva, à la Commune,

contre la publicité du culte catholique La

Commune ayant la police locale, il fit décider, le 23 Vendémiaire (14 Octobre), que les ministres d'aucune religion ne pourraient exercer leur culte hors des temples. 11 nt instituer de nouvelles cérémonies pour rendre les derniers devoirs aux morts. Les amis et les parents devaient seuls accompagner le cercueil. Tous les signes religieux

forent supprimés dans les cimetières et remplacés par une statue du Sommeil , à l'exemple de ce ^ue Fouché avait fait dans le département de 1 Allier, Au lieu de cyprès et d'arbustes lugubres, les cimetières furent plantés des arbres les plus riants et les plus odorants. « Il faut, » dit Chaumette, « que l'éclat et les parfums des fleurs rappellent les idées les plusdouces« Je voudrais, s il était possible , pouvoir respirer l'âme de mon père (1). » Tous les signes extérieurs du culte furent entièrement abolis. On décida , dans un même arrêté et toujours sur le réquisitoire de Ghaumette, qu'on ne pourrait plus vendre dans les rues toute espèce de jon^eries , telles que des saints-suaires , des mouchoirs de sainte Véroni-

3ue, des ecce-homo, des agnus-Dei, des vierges , es cors et bagues de saint Hubert et antres dro- 9'ues falsifiées» L'image de la Vierge fut partout supprimée , et toutes les madones qui se trouvaient dans les niches, aux Qoins des rues, furent remplacées par les bustes de Marat et Lepelletier. Les sections, qui avaient pris l'initiative et qui, sous la conduite de Ghaumette et du prussien Anacharôis Clootz, avaient décidé Gobel à l'apostasie, les sections, disons-nous, après avoir abjuré le Catholicisme, s'emparèrent de ses édi6ces et de ses trésors, comme d édifices et de trésors appar-

(i) Né à Nevers, le 34 Mai 1 763, Pierre-Gaspard Ghaumette était fils d'un coraonDÎer. Le jour de son installation comme procureur de la Gom> mune, il déclara qu'il s'appelait ci-de?ant Pierre- Gaspard, parce que son parrain croyait aux saints, mais que loi , n'y croyant pas , il renonçait à ces noms pour prendre celui d'Anaxagoras, saint qui avait été pendu pour son sépublicanisme.

tenant an domaioe^ communal. Déjà les députes en mission dans les départements avaient engagé une foule do communes à se saisir du mobilier des élises, qui n'était pas nécessaire , disaient-ils, à la religion ; qui, d'ailleurs, comme toute propriété publique , appartenait à l'état , et pouvait être consacré à ses besoins. Fouché avait envoyé , du département de l'Allier , plusieurs caisses d'argenterie , et il en arrivait de tous les points du territoire.

« vous , *i s'écriait une députation de Saint- Denis, « ô vous, instruments du fanatisme, saints bienheureux de toute espèce, soyez enfln patriotes :ievez-vous en masse, servez la patrie en allant vous fondre à la Monnaie , et faites en ce monde notre bonheur que vous vouliez faire dans l'autre. •

Le 1 1 Brumaire an II (!•' Novembre 1793), jour de la condamnation des Girondins, les députes de plusieurs départements se présentent à la barre de la Convention , vêtus de chasubles et d'autres ornements sacerdotaux. Ils apportaient, en vertu du décret qui dépouillait les églises, des croix, des crosses, des mitres, des reliquaires et des tonneaux remplis de l'or arraché aux autels. Toi ci le discours prononcé, en cette circonstance, par les c'toyens de la commune de Ris. '

« Législateurs , nous ne sommes plus dans les siècles d'ignorance , nous ne voulons plus d'imposteurs m de saints. Nos dieux sont la Liberté , fa Justice et la Vertu. Ainsi, nous faisons à la patrie le don du saint de notre église. Quant à notre curé , nous ne tous l'offrirons pas : ce serait un mauvais présent à vous faire ; mais nous tous remettrons pour les frais de la guerre son traitement de douze cents livres. En conséquence, nous

avons arrêté que nous n'aurions plus de prêtres. Nous vous apportons des calices , des patènes , des burettes « des clochettes , des chapes , des étoles, etc. Quant au nom de notre commune, au iieu de celui d'an saint, nous demandons (ju'elle borte celui de Brutus. » — Au milieu des cris, des nuées cfue provoque dans l'assemblée une aussi patriotique allocution , plusieurs députés proposent la suppression des ministres du culte catholique; et ce jour-là même, à Reims, M. Diot, évèque métropoUtain , célèbre et bénit , dans la cathédrale, le mariage du citoyen Bastien , -exvicaire épiscopal.

I^ 14 Brumaire , sous la présidence de Bayle , André Dumont , de retour d'une mission dans les départements, monte à la tribune. « On a essayé, » dit l'honorable, « .de faire croire que j'étais brouillé avec la religion ; je vais prouver le contraire : j'ai adressé une réquisition dans les églises, et bientôt trois cents saints d'argent ont demandé à venir à la Monnaie... J'ajouterai qu'il ne reste plus daûs |e département de la Somme ni or ni argent. Dans les églises, il n'y a plus ni cuivre ni plomb : les l&mpes sont en fer blanc , les chandeliers sont en bois et les calices en verre ; les croix qui étaient sur les églises sont remplacées par des flammes tricolores, et lorsqu'on abat de ces croix, le peuple crie : Vive la République I •

UsHébertistes n'avaient pas été les seuls instigateurs de ces monstrueuses saturnales , et l'on ^ait qu'elles furent accueillies par un grand nombre d'ecclésiastiques que le testament du curé d'Ëtrépigny et les écrits de d'Holbach avaient de longue mam pervertis. Ce n'est pas ici le lieu de traiter cette question, mais nous ne pouvons nous

défendre de consigner notre amère et profonde conviction : c'est que le haut clergé français, par sa corruption , son incrédulité , ses désordres de tout genre , avait provoqué ces cruelles expiations. Ce serait une revue à exciter la pitié que ( celle de toutes les apostasies de cette époque , et ^ nous aurions encore à faire rougir bien des familles honorables , si nous entrenrenions le récit de toutes les abjurations, de tous les actes d*igaoininieuse faiblesse dont nos archives municipales conservent discrètement le dépôt. Pour avoir une idée de ce qui se fit à Reims en ce genre , il suffit de reproduire quelques déclarations d'ecclésiastiques étrangers à notre pays, dont l'exemple fut trop fidèlement suivi par plusieurs prêtres de notre diocèse.

« Citoyens représentants, » écrivait, le 16 Brumaire, le sieur Parent , curé des envirous de Melun et l'un des actifs collaborateurs de la Feuille villageoise, que rédigeait Ginguené, « je suis prêtre , je suis curé , c'est-à-dire charlatan. Jusqu'ici, cnarlatan de bonne foi, je n'ai trompé que parce que moi-même j'avai&été trompé. Maintenant que je suis décrassé , je vous avoue que je ne voudrais pas être charlatan de mauvaise foi. Cependant la misère pourrait m'y contraindre , car je n'ai absolument que les 1,200 livres de ma cure pour vivre. D'ailleurs, je ne sais guère que . ce qu on m'a forcé d'apprendre, des orémuè. Je vous fais donc cette lettre pour vous prier d'assurer une pension suffisante aux évéques , curés et vicaires sans fortune et cependant assez honnêtes gens pour ne vouloir plus tromper le peuple, auquel il est temps d'apprendre qu'il n'y a de religion vraie que la religion naturelle , et que tous ces rêves, toutes ces momeries , toutes ces prali-

gues qa*ou décore da nom de religion , ne sont que des contes de Barbe-Bleue... Si je ne pouvais que prêcher la morale , à la bonne heure : mais mes paroissiens yeulent que je parle de neuvaines, de sacrements, de cent mille dieux ; ce n'est pas plus mou goût que le vôtre : je vous prie donc de me permettre de me retirer, en m'assurant une pension. »

A la même séance (17 Brumaire), 6ol>el, évéque constitutionnel de Paris, coiffé d'un bonnet rouge, dépose à la barre sa croix , son anneau pastoral , et déclare que , cédant à la voix supérieure de l'opinion publique qui repousse son ministère, il abdique ses fonctions. Le président Lalor accueille par ces mots ces abjurations : « Ces hochets insultaient à l'Être suprême au nom duquel on les entretenait. Ils ne pouvaient servir son culte, puisqu il n'exige que la pratique des vertus sociales et morales. TeQe est sa religion : il ne veut de culte que celui de la raison ; il n'en prescrit ftas d'autre , et ce sera désormais la religion nationale. » L'exemple de Parent et de Gobel est à l'instant suivi par un grand nombre d'ecclésiastiques présents à la séance, et Chaumette s'écrie : * Le jour où la raison reprend son empire mérite une place dans les brillantes époques de la Révolution : je demande que l'on donne , clans le nouveau calendrier, une place au jour de la Raisoii. •

Métier, ci-devant curé de la paroisse Saint-Aspais, à Melun , commissaire délégué dans les districts à Nemours et Melun, écrit à la Convention :

« J'ai quitté l'étole^ il y a environ deux mois , pour combattre» l'aristocratie avec le ferme et le vertueux républicain Dubouchet. Je suspends un instant les coups que je porte aux crapauds et serpents, pour jurer au sénat français que j'aban-

donne à jamais le métier de prêtre. Je lui adresse mes lettres de prêtrise , afin qu'elles soient consumées dans 1 auto-da»lé c

ï que la philosophie prépare à tous les odieux monuments du tanailsme Î[ui ensanglanta si souvent TEurope entière, avi« it et dégrada trop longtemps l'espèce humaine. Je joins ici la profession de foi de mon vicaire : la loi est la seule religion de l'homme libre , et la Liberté est son seul Dieu. »

Laignelot et Lequinio, représentants du peuple en mission à Rochefort, écrivent de cette ville que ■ huit bénisseurs du culte catholioue et an ministre protestant viennent de se déprèlriser le jour de la décade, en présence de tout le peuple assemblé dans le temple de la Vérité , ci-devant église paroissiale de cette ville. Ils ont scellé leur serment en brûlant dans un vase plein d'encens leurs lettres de prêtrise. Ainsi, » ajoutent les commissaires , • elles répandirent pour la première fois la bonne odeur autour d'elles. »

Le conseil général du département de la Marne fut l'un de ceux de France qui secondaient le plus activement les vues des meneurs de la Commune de Paris et des héros de la Montagne : dès le 17 Brumaire , il publiait un arrêté qui mettait à la disposition de la Monnaie toutes les matières d'or, d'arçentet de cuivre, telles que chandeliers, croix, ciboires, calices , encensoirs , lampes , généralement tous les vases , ustensiles et autres objets servant au culte , ainsi que les figures dites de saints, — que l'on pourra remplacer par des vases ou ustensiles de verre, de bois ou aulres matières...

La Commune de Paiis n'avait pas attendu les démonstrations de la Convention pour prendre l'initiative dans la grande affaire du nouveau

HISTORIQUE. il

culte : dès le 13, quatre jours avant la motion de Chaumette, mais sous son inspiration, elle avait inscrit sur le fronton de Notre-Dame de Paris ces mots significatifs : Tbmplb db la Raison. C'était la Commune, excitée par Hébert et Chaumette ,

gui avait organisé les scandaleuses apostasies de lobel et de ses acolytes ; les succès lui donnèrent la confiance de tout oser : elle fit décréter une fête à la déesse Raison, pour le 20 du même mois,

Sour être célébrée dans la ci-devant église cathérale. L'arrêté portait que len musiciens de la garde nationale et autres viendraient chanter des hymnes patriotiques devant la statue de la Liberté élevée au lieu et place de la pi-devant Sainte-Vierge.

Mais , quoique très-puissant à la Commune , Chaumette sentait qu'il avait besoin du concours de la Convention, pour faire consacrer son non* veau culte. 11 organisa une démonstration ca{)able de vaincre toutes les résistances. Les sectaires, nouvellement embrigadés et se composant d'un ramas de gens de tout âge et de tout sexe, prirent le chemin de l'assemblée. « Un groupe de jeunes musiciens ouvrait la marche et exécutait divers morceaux d'orchestre et de chant; des enfants orphelins suivaient les musiciens. Après les musiciens paraissaient une foule de dubistes, la tête couverte du redoutable bonnet rouge, faisant re* tentir les airs des cris de : Vive la Montagne I vive la République ! Une musique guerrière exécutait les différents hymnes patriotiques. On ▼oyait ensuite une actrice de l'Opéra (mademoiseUe Maillard) , dans une espèce de palanfiuin porté par quatre honunes : elle représentait la déesse Raison. Ce palanquin était orné de guirlandes de chêne ; la déesse était coiffée du bonnet

routfe, un manteau bleu flottait sur ses épaules , et elle s'appuyait sur une pi<^ue. Dès qu'eile parut à la barre de l'assemblée, mille cris, mille acclamations se firent entendre ; on agite les bonnets, les chapeaux, on les fait sauter en l'air, et à toutes ces démonstrations succèdent le silenee et l'admiration. C'est dans ce moment qne ta déosse est introduite dans l'intérieur de l'assemblée et placée Tis-à*vis le président. Chaumette s'exprime ainsi : « Vous l'avez vu , citoyens législateurs , le fanatisme a lâché prise et a abandonné la place qu'il occupait à la Batson, à la Justice et à la Vérité. Ses yeux louches n'ont pu soutenir l'éclat de la lumière : il s'est enfui. Nous nous sommes emparés des temples (}u'il nous abandonnait : nous les avons regénérés. Aujourd'hui , tout le peuple de Paris s est transporté sous les voûtes gothiques frappées si longtemps de la voix de l'erreur, et oui, pour la prenuère fois, ont retenti du cri de la Vérité. lÀ nous avons sacrifié à l'Egalité , à la Liberté , à la Nature ; là nous avons crié : Vive la Montagne ! et la Montagne nous a entendus, car elle venait nous joindre dans le temple de la Raison. » (En effet, avant l'arrivée de Chaumette, la Convention avait décrété qu'elle se rendrait dans le temple de la Raison.) « Nous n'avons point offert nos sacrifices à de vaines images , à des idoles Inanimées : non , c'est un chef-d'œuvre de la nature que nous avons choisi pour la représentation , et cette image sacrée a enflammé tous les cœurs. » — « En disant ces mots, » écrit M. Thiers , « Chaumette montrait la déesse vivante de la jtaison, La jeune et belle iemme qui la représentait descend du siège et s'approche du président, qui lui donne l'accolade fraternelle au milieu des bravos universels et des

cris de : Vive la République I vive la Raison I A bas le fanatisme ! » — Cbaumette reprend : « Un seul vœu s'est fait entendre, un seul cri s'est élevé de toutes parts : Plus de prêtres I plus de dieux que ceux que la Nature nous offre ! Nous, les ma-

fistrats , nous avons recueilli ce vœu : nous vou» apportons. Du temple de la Raison, nous venons dans celui de la Loi, poue fêter encore la Liberté. Nous vous demandons que la ci-devant métropole de Paris soit consacrée à la Raison et à la Liberté. »

La proposition allait trop bien aux projets de la Montagne , pour que le vote ne suivit pas immédiatement. L'ex-capucin Chabot, celai«la même qui , peu de temps avant , avait proclamé Jésus- Christ le premier Sans-Culotte du monde, convertit en motion spéciale la proposition de Cbaumette , et la Convention la décréta.

Le 20 Brumaire, ainsi (m'en avait décidé la Commune de Paris, fut céléorée à Paris , avec la plus grande pompe, la première fête de la Raison. Toutes les sections se rendirent au temple avec les autorités constituées. • Une jeune femme ; » dit M. Tbiers , « représentait la déesse Raison : c'était l'épouse de 1 imprimeur Momoro, l'un des amis de Vincent , Ronsin, Cbaumette , Hébert et pareils. A cette solennité, la Convention, qui s'était unie à la Cqpimnne , chanta , faisant chorus avec le peuple, les hymnes à la nouvelle divinité. •

, M. Tniers nous a conservé quelques particularités du culte de la Raison. « Les maires , les officiers municipaux , les fonctionnaires publics se rendaient dans le temple de la Raison , y lisaient la Déclaration des droits de V homme, ainsi que y Acte constitutionnel , y faisaient l'analyse des nouvelles de l'armée et racontaient les actions d'éclat qui avaient en lieu dans la décade. Une

bouche de vériié , semblable aax bouches de dé- DOodatioQ qui m IrouTaient à Venise, était placée dans le temple de la Raison, pour les avis, reproches ou ooiràeils utiles au Ûen public. On faisait la lerée de ces lettres chaque jour de décade ; on procédait à leur lecture ; un orateur prononçait un discours de morale et finissait par cnanter des hymnes républicains. 11 y avait dans le temple deux tribunes , 1 une pour les vieillards , l'autre pour les femmes enceintes , avec ces mots : Respect à la vieillesse 1 —Respect et soins aux femmes enceintes! »

Le lendemain de la célébration de la fête de la déesse Raison, le peuple de Paris couvrait de boue l'infortuné Sylvain Bailly, marchant à i'échafaud.

La dévastation des églises suivait son cours, et, avec elle, les scènes les plus extravagantes et les plus cyniques.

« Le 2) Brumaire , la Convention reçoit une grande quantité d'objets du fanatisme et ae la superstition provenant des ci-devant églises de différentes communes, ainsi que 144 marcs d'argenterie et 14,S50 livres d^écus à la Gapet , trouvées chez un contre-révolutionnaire de Cambrai.

» Des citoyens de la section des Graviliers, vêtus de chapes , de chasubles , H'étoles, de mitres, entrent en dansant : Ça ira^ Ils portent plusieurs dais; sous l'un est le buste de Lepelletier; mais après avoir pris séance dans les gradins, les républicains se sont dépouillés de ces dorures , de ces vêtements et brimborions dei'hypocrisie ; ils ont été jetés en l'air, au bruit des applaudisse' nieuts et des ris, et réunis en paquets, après avoir, avec justice, servi de jouets a ceux qui ne croient

plus aux vieilles idoles. Plusieurs enfants ont ensuite chanté un hymne à la Liberté. »

Du 23* jour, — Bomme demande que les ecclésiastiques qui voudront se déprétriser le fassent dans leurs communes respectives , et la Convention décrète :

« Art. 1. Les autorités constituées sont autorisées à recevoir la déclaration des prêtres qui voudraient abdiquer leur état et leurs fonctions.

> Art. 2. Les listes de déclaration de ceux qui auront abdiqué seront envoyées , dans la quinzaine, au comité d'instruction publique de la Convention. »

Quelque bel esprit clubiste , dans un mauvais pastiche du style populaire, écrit, le 24, à là Convention , au nom des habitants d'Orgeville , dis* trict d'Evreux, cette lettre, qui a les honneurs de la lecture publique et de l'insertion au Moniteur :

« Et nous aussi je voulons bien mériter de la patrie : c'est lui rendre service que de la purger des mauvaises betes qui l'empoisonnent. J en avons une dans notre commune d'une espèce bien ^angereuse , ça vous tourmente le pauvre monde de toutes les manières, ça fait enrager les vivans, ça s'acharne jusque sur les cadavres. S'il y a des diables dans l'enfer , comme je le croyons ben , stila s'en est échappé pour notre malheur à trelous. Il a pourtant face humaine , mais le cœur d un vrai démon et Tame aussi noire que sa sougaenille. C't animal la s'appelle un curai, ou ben monsieur Fljchy. Et ben je vous déclarons que je De voulons pas de ce monsieur Flichy ni de son ^Q bénite. Y a trop longtemps qui nous fait croire que des vessies sont des lanternes, qu'il ^le conter à d'autres ses fariboles et qu'il nous

tourne les talons ^rand train. Mais comme il ne veut pas nous croire • je tous prions légidateurs de vouloir bien li signifier ça de not' part par un petit bout de décret. Ça fait 1 200 bons francs que je faisons cadeau a la republique et c'est douze cent mille fois plus qull ne vaut. Je vous enverrions ben le calice et le ciboire, mais excusez, c'est que depuis qu'il est dans not' commune ça nous a été volé. Adieu nos braves légisUteors tenez fermes à vot' poste ; vous y feites merveilles je vous soutiendrons et ca ira ou le diable nous emportera tous. > (Mention honorable.)

« Unedéputation de la Commune de Reims est admise. Gracchus liénard obtient la parole et annoace à la GonvaatioD «ne toutes les églises de cette ville sont formées. L o^^ de la Cathédrale sert de magasin pour l'armée; leur commandant envoie l'or et 1 argent qui servaient aux cérémonies du culte : environ 2,eoo marcs, tant en or qu'argent, parmi lesquels se trouve la clef d'argent qui se donnait aux ci-devant despotes lors des sacres , tous les débris du tombeau du ci-devant Saint-Remi , et quantité d'objets précieux.

» La Convention applaudit vivement aux ex-

Pressions vraiment républicaines de l'orateur racchus. Toute la députation rémoise est invitée aux honneurs de la séance , elle entre en re- Srettant de ne pouvoir traîner après elle quantité 'objets qu'elle apporte. Le citoyen Rastien, exvicaireépiscopal de la ci-devant église métropo-^ litàine de Reims, parait ensuite et prononce le discours suivant :

• Citoyens représentants» j'ai eu le malheur d'être prêtre, mais j'ai depuis longtemps effacé la tache sacerdotale en publiant des écrits repu*

biicains. La députation qai yous apporte les riches dépouilles de Saint-Remi de Reims , vient de vous remettre mesT lettres de prêtrise de vicaire épiscopal et ma renonciation à mon traitement ecclésiastique. J'ai des bras, et je saurai , s'il le faut, manier la bécbe et cultiver la terre. La Société populaire de Reims, dont je serai toujours un membre ardent et fidèle , a fait un auto<da-fé de mes lettres de docteur en théologie , mais la preuve la plus évidente , la plus victorieuse de mon républicanisme, c'est que j'ai le premier donné , à Reims et dans cinq districts de mon dé- IJartement, l'exemple du mariage. Je suis marié , citovens ,. oui , je jouis du bonheur d'être époux , et, bientôt , je sentirai combien il est doux d'être père. Puisse-t-il être bientôt suivi, cet utile exem-

Ele! Puissent tous le» prêtres devenir comme moi ommes et citoyens , ai tirer du néant une multitude de générations que le fanatisme religieux y tient ensevelies. Je demande, citoyens, a n'être plus considéré comme prêtre , puisque j'ai'solenuellement acquitté la triple dette dont j'étais comptable à la morale, à la nature et à la patrie. •> Lé président répond : • Vous êtes époux, vous serez bientôt père : vous voilà vraiment citoyen » vraiment ami de la Révolution. Vous n'êtes plus considéré comme prêtre. L'assemblée vous invite aux honneurs de la séance. »

Du 25* Jour. — Le représentant du peuple Bo écrit de Reims, le 23 Brumaire , « que les cloches, josqu'ici respectées , s'acheminent vers Metz et vont se changer en bouches à feu. Toute l'argenterie des églises , sans exception , se ramasse chaque jour et va prendre des formes plus républicaines à la maison de la Monnaie. Environ 300

milliers de fer, détachés de la seule église ci-de* Tant Cathédrale , se rendent aux ateliers de Paris ]>oar se transformer en fosils. Les fourrages destinés à nos armées , qui s'avarient journellement dans de mauvais magasins , sont logés majestueusement dans la Cathédrale. Deux autres églises servent de manège et d'écurie. Tout s'utilise ainsi pour le bien public, et le peuple applaudit

à ces mesures républicaines L'argenterie qui

va vous arriver des départements des Ardennes et de la Marne est immense , et je ne doute pas que les ofiErandes particulières ne se multiplient chaque jour , car l'amour de la natrie enflamme des cœurs jusqu'ici apathiques, j'exdte de tout mon pouvoir leur énergie naissante et je rends compte au comité de Salut-Public des mesures que je prends pour comprimer les gens suspects et assurer l'ordre et l'activité dans les adminis* trations. > (Mention honorable.)

Ce même jour, Manuel, le ci-devant procureur de la Commune, celui -qui, dès 1791, disait à Louis XVI : « Sire, je n'aime pas les rois, « et qui, plus tard , fut chargé d'apprendre à l'infortuné monaraue l'abolition de la royauté et l'établissement ae la Républiaue , Manuel , disons-nous , monte sur l'échafaua, en compagnie du royaliste Gilbert des Voisins et du général Bouchard. — Et la Convention apprend par une lettre d'un des représentants du peuple à Rouen , datée du 27 Brumaire , que l'ex-ministre Rolland a été trouvé mort sur la route de Paris à Rouen , à cinq lieues de cette dernière ville : on ajoute qu'il s'est rendu justice pour se soustraire au glaive de la loi.

XHi 28 Brumaire. — « La Convention nationale décrète qu'il sera élevé , sur la pointe occi*

dentale dans l'ile de Paris , une statae colossale représentant le Peuple deboot, portant, d'une main , les figures de la Liberté et ae TEgalité , et s'appuyant, de l'autre, sur sa massue. Sur son front , on lira : Lumière; sur sa poitrine : Nature , vérité ; sur ses bras : Forces ; sur ses mains : Travail, Cette statue aura 15 mètres ou 45 pieds de hauteur. Elle sera élevée sur les débris amoncelés des idoles de la tyrannie et de la superstition. »

Du 30. — • Le citoyen J. Dumont, représentant du peuple dans les départements de la Somme et du Pas-de-Calais, annonce que plusieurs ecclésiastic|ues lui ont remis leurs lettres de prêtrise, en déclarant qu'ils cessaient d'être l'organe de l'imposture. Ensuite Dumont ajoute : « Je me félicite sans cesse d'avoir le premier • il y a trois mois , déchiré le voile et fait déclarer à deux escamoteurs , à Montreuil , qu'ils n'avaient été jusque là, avec leurs habits noirs, que des arlequins ou des pierrots ^ui endormaient les hommes pour rire a leurs dépens. J'ai , hier , rassemblé le peuple : au milieu de six à sept mille citoyens, j ai livré bataille aux geôliers de tous les saints et à leurs gardes , et la raison ayant terrassé cesprôneurs de l'imposture, les républicains ont délivré la sainte armée que la commission révolutionnaire rassemble ici. — Un vicaire épiscopal, avec cinq ou six bedeaux, ayant entendu le peuple applaudir à la clôture de la principale église et à la nouvelle nomination du temple de la Raison et de la Vérité, a voulu finir comme il avait commencé : il se bornait à enlever clandestinement les effets qui lui convenaient, mais il est maintenant , avec sa valetaille ecclésiastique « dans une prison...

» P.'S, Encore un prêtre que je déprêtrise : la débâcle devient générale : bientôt nous dirons : Plus de prêtres et beaucoup de républicains. Patience! Ça ira et ça va! •

» Après la lecture de cette lettre, arrivent cinq à six cents dtoyens vêtus de dalmatiques , de chasubles , d'étoles : ce sont les citoyens de la section de l'Unité ; ils portent les superbes et innombrables objets du fanatisme provenant de l'abbaye Saint-Germain. Des Sans-Culottes, en habits sacerdotaux, portent, sur des brancards, des vases, des châsses d'or, d'argent et de vermeil ; une musique militabre fait entendre des airs patriotiques , et les cris de : Vive la République ! sont répétés avec allégresse. »

« A ces;scènes de gaieté (écrivait M. Thiers, ea 1825), succédaient des scènes de respect et de recueillement. Ces mêmes individus, qui foulaient aux pieds les saints du christianisme, portaient un dais : ils en ouvraient les voiles et montraient les bustes de Marat et de Lepelletier. Voici, disaient-ils, non pas des dieux faits par des hommes , mais l'image de citoyens respectables assassinés par les esclaves des rois. On défilait ensuite devant la Convention, en chantant des alléluia et en dansant la Carmagnole : on allait déposer les riches dépouilles des autels à la Monnaie, et les bustes vénérés de Marat et de Lepelletier dans les églises, devenues désormais les temples d'un nouveau culte. »

Le 2 Frimaire, le Conseil général de la Commune de Paris ordonne la fermeture de tous les temples et de toutes les églises.

Sous la présidence de Romme, plusieurs prêtres déposent leurs lettres de prêtrise et reconnaissent que toute religion est une imposture, si ce n'est

HISTORIQUE. Si

cellede la Nature et de la Liberfô.— Merlin observe qu'il y a encore dans la République une nuée de prétresqui obscurcit l'horizon. «Vous occuperiez,» dit^il, « presque toute votre séance à lire des abdications ; je demande que la commission des dé})éches reçoive toutes ces lettres, pour vous en faire la nomenclature au jouiH^e Décade. » (Décrété.) Sur 'la proposition de Danton , la Convention décrète: !• Les évoques, curés et vicaires qui ont abdiciué ou qui abdiqueront l'état et les fonctions de prêtrise, recevront de la République, par forme de secours, savoir : ceux qui sont actuellement d'un âgeau-deissous de cinquante ans, la somme de 800 livres; ceux de cinquante ans accomplis jusqu'à soixante -dbc, celle de i,00O livres , et ceux de ce dernier âge, la somme de 1,200 livres.

Du 4 Frimaire an IL — Organisation du nouveau calendrier, distribution et dénomination des jours et des mois. La Convention confirme lasup- •pression de l'ère chrétienne pour les usages civils et l'établissement de l'ère républicaine. Le décret du 5 Octobre avait divisé 1 année en douze mois égaux, et chaque mois en trois parties, de dix jours chacune • qui recevaient la dénomination de Décades. La Convention impose aux jours de la Décade les désignations numériques de Primidi , Duodi, Tridi, Quartidi, Quintidi, Sextidi, Septidi, Octidi , Nonidi et Décadi. Les cinq jours épagomènes , appelés depuis jours complémentaires , sont désignés sous le litre de Jours Sam-Culottides et sont consacrés à des fêtes nationales. Première Sans'Culottide, fête de la Vertu ; deuxième, du Qénie; troisième, dm Travail; quatrième, de ^'Opinion ; cinquième, des Récompenses, Le jour

â2 PRÉCIS

intercalaire des Franciades, ou sixième Sans- Culottide , est réservé aux jeux républicains , et Romme fait adopter, au lieu de 1 éponymie des saints de l'ancien calendrier, une série de noms de plantes, de métaux , d'oiseaux, d'animaux et d'instruments aratoires. Rare conception d'imagination révolutionnaire qui , malgré les efforts du gouvernement , des cIuds et des administrations, pour l'introduire dans les usages populaires, fut toujours l'objet d'une répulsion générale, jusqu'au jour de sa suppression légale que prononça le sénatus-consulte du l*' Janvier ] 806.

Le 5 Frimaire, David, que des chefs-d'œuvre ont fait amnistier de fatales erreurs , propose et fait décréter par la Convention les honneurs du Panthéon aux restes de Marat ; et l'assemblée arrête que cette apothéosede l'Ami du Peuple sera

Sour la République un j our de fête dont le Comité 'instruction publique rédigera le programme.

Du 6. —Plusieurs ci-devant prêtres viennent déposer leurs rétractations. Danton s'écrie : « Nous ne serions occupés que de ces abjurations, si nous voulions écouter la foule de ces prêtres qui viennent se présenter. Nous pouvions admettre les premiers qui sont entrés dans le sentier de la raison; mais ceux qui ne font que suivre l'impulsion communiquée, croient- ifs donc que nous allons nous extasier parce qu'ils veulent bien se donner la peine d'être raisonnables ? Occuponsnous d'objets plus grande , plus dignes des représentants au peuple ; que ce ne soit pas en vain que nous ayons mis la terreur à Tordre du jour. Frappons les conspirateurs. Reportons la terreur

chez le parti de l'étranger Rendons hommage

à la souveraineté du peuple, et quand il a ren-

versé la superstition , brisé l'autel du fanatisme , ne restons pas en arrière. »

Ce jour a lieu l'exécution du général Lamarlière, d'abord révolutionnaire, puis accusé de participation aux actes reprochés à Gustine et à uumouriez.

Du 7, — La Convention décrète que le Comité d'instruction publique lui fera incessamment un rapport sur 1 organisation des fêtes nationales, leurs époques et les lieux où elles seront célébrées.

Du 8. — Paul Barras* représentant du peuple dans le département des Bouches -du -Rhône, écrit : #Des citoyens de Saint-Baume vinrent m'informer qu'il existait un bois dans ce pays au bout duquel se trouvait un couvent qui servait de repaire à des royalistes. Je m'y suis aussitôt rendu avec une escorte de six dragons , le sabre d'une main et la torche de l'autre. Arrivés à ce couvent , nous vîmes les murs couverts d'inscriptions anti-civiques. Nous y trouvâmes un saint Louis revêtu de ses habits royaux, et une statue de la fameuse Magdeleine ; la torche en fit justice et nous incendiâmes le couvent. »

Le citoyen Regulus Boyer , instituteur national au Mans , écrit à la Convention :

« Décadi dernier* nous avons célébré la fête de la Raison avec toute la pompe qui devait accompagner cette cérémonie génératrice : tous les citoyens étaient sous les armes, ainsi aue la troupe qui se trouvait alors dans notre ville. On portait en triomphe les bustes des grands hommes qui ont prépare la Révolution , et de ceux qui , ayant travaillé à la faire, l'ont scellée de leur sang.

U PHéciS

La ci-devant Cathédrale était purgée de tous les attributs de la superstition et décorée de ceux du patriotisme. L'autel était métamorphosé en montagne, sur laauelle étaient élevées les trois déesses de la liberté, de la Justice et de la Vérité, représentées dans la personne de trois jeunes filles vertueuses et patriotes. Gamier, représentant , a prononcé un des discours les plus éloquents que j'aie jamais entendus de ma vie. On a chanté des hymnes patriotiques, pendant lesquels les dons tombaient en foule au pied de la montagne. Nous nous sommes rendus ensuite sur la place des Halles* où les cris de: Vive la République 1 ont été mille fois répétés, pendant que la flamme dévorait un monceau de étapes, de petits bons-dieux, de missels et d'autres instruments magiques de cette espèce. Un repas fraternel a suivi cet ofOce , et nous avons porté des toasts à la Raison , à la Liberté, à TEffalité , ainsi que nos dignes 'représentants , dont Te génie fait faire au oeuple français des pas de géant dans la carrière ou bonheur. »

Exécution de Barnave , celui qui , parlant de l'assassinat de Foulon et de Berthier, s'écriait à la tribune : « Le sang qui coule est41 donc si pur? > et du vertueux Duport-Dutertre , ex-ministre de la justice.

Du 10. — Les habitants de la commune du Port-Marlv, district de Versailles, ont envoyé l'argenterie et le cuivre 4e leur église. Les étoffes des chapes et chasubles vont servir de vêtements aux citoyens indigents de la commune.

• Notre curé, » ajoutent-ils, « est dans la maison de détention. Dieu l'y maintienne I fût-il le dernier , pour la prospérité publique! L'église, quia servi

HISTORIQUE. âB

si longtemps à Vintérèt et au mensonge du fanatisme , est consacrée à la Raison , à la Vérité. Nous allons faire des confessionnaux des barques à pécheurs. La chaire sera changée en trihune , pour faire nos motions. La Liberté sera sur l'autel. La Raison et la Vérité remplaceront nos saints dans leurs niches. Vive la République! Vive la Montagne I Voilà notre éternel alléluia. • (Mention honorable.)

Le 11, Ghaumette, l'organisateur du Culte de la Raison , inquiet de l'opposition que montre Robespierre à l'établissement des autels de la RaUoHt fait adopter, par le Conseil général de la Commune de Paris , un arrêté dérisoire en faveur' de la liberté des cultes.

Du 12 Frimaire, présidence de Romme.— La Société populaire d'Epemay veut que lecélibat soit à jamais proscrit, et que les prêtres oui ne seront pas mariés dans six mois soient déchus de tout secours où traitement. (Applaudissements.) — Elle demande que les livres a'eglise , de messe ou de lutrin , qui , si longtemps , furent les instruments de ri^y pocrisie et de l'erreur, soient réservés cour faireaes cartouches , et que ceux en parchemin le soient pour faire des gargousses. L'Assemblée décrète que les autorités constituées seront tenues de conserver ces livres proscrits jusqu'au rapport que fera, sur ce point, le Comité d'instruction publique.

Du même jour. — Loi relative à la sépulture des citoyens dans les cimetières publics, quelles que soient leurs opinions religieuses.

Le 15. — Exécution des Girondins Rabaut- Saint-Etioniie et Kersaint.

Reims, 16 jFVimaire. — Les citoyennes de la section Lepelletier, glorieuses de leur républica-

nîme, décident qu'elles oflnront à la section un drapeaa aux trois couleurs.

Le !•' Décadi de Frimaire* la citoyenne Havé (de Rein»), commençant son quatrième lustre, à la tète des mères de famille et des filles des Sans- Culottes , fut introduite au commencement de la séance, à trois heures, et avec une modeste assurance prononça le discours suivant :

• Citoyen président, choisie par mes concitoyennes pour déposer entre tes mains le signe de l'union et de lafraternité , je te le présente comme un gage de notre dévouement à la patrie. Puissent nos concitoyens ne se rallier autour de cet emblème de l'autorité publique que pour faire renaître an milieu de nousl'abondance, la paix et le bonheur ! *

Le président a répondu : « Citoyenne , la première Républimiedu monde ne nommait Vestales que tes semblables par leur pureté, leur civisme et leurs vertus. Puisse l'enseigne triomphale que tu ofires au nom de tes compagnes , laurer à la gloire do la République française autant que le ieu sacré de Vesta aux Romains! et jamais nos descendants ne fléchiront sous des tyrans, ne ramperont sous des rois. Reçois l'accolade dû président et le baiser fraternel du condisciple de ton père. »

Du i6 Frimaire. —Cependant Robespierre,

2ui ne voyait pas sans ombrage le pouvoir de haumette à la Commune , fait adopter le décret suivant :

« La Convention nationale, considérant ce qu'exigent d'elle les principes qu'elle a proclamés au nom du peuple français et le maintien de la tranquillité publique, défend toutes violences ou menaces contraires à la liberté des cultes -

HISTORIQUE. il

Comme la plupart des autres villes de département, Reims acceptait, avec une couardise faufaronoe, les exagérations les plus regrettables de la Montagne : son zèle éclatait à suivre à la remorque, tantôt la Commune , tantôt le Comité de salut public. En cette occasion , croyant Ctiauinette et les siens plus à la hauteur oes circonstances que Robespierre et le Comité, elle se hâte d'organiser les pompes et les cérémonies du culte inauguré par la Commune. Les chrétiennes rt charmantes sculptures qui ornent le fronton du portail de Notre-Dame de Heims sont grattées et disparaissent , et sur le linteau déshonoré , la Société populaire, qui tient son club dans le presbyterium du sanctuaire, fait graver cette inscription philosophique : Toiple de la Raison.

— Puis les clubs, le Conseil général, la Commune, au milieu desquels Ggurent les prêtres apostats et tout ce que la ville a de lâches- honnétesgens , tout se repoue , tout se prépare aux solennités de la mémorable cérémonie. Le programme,

ramoiir conjugal. Des agricaltears des deux sexes , au nombre de yingt-quatre , précéderont et suivront ; pareil nombre formera I escorte des autres groupes.

Deuxième groupe : Un cénotapbe antique chargé de couronnes » de cyprès et d*nrues funéraires : ce monument sera surmonté d'un guidou, où l'on lira ces mots : Mânes de nos FtèreSi honneurs vous soient rendus. En avant et en arrière, leurs parents, des citoyens et citoyennes portant des marques de deuil, des enfants avec des cassolettes et des couronnes.

Troisième groupe : Un cliar; dessus, une citoyenne noblement, mais simplement vêtue, figurant la Richesse, avec des cornes d'abondance pour attributs; à côté d'elle, une famille infortunée , à laquelle elle distribue des secours. Les douze citoyens et les douze citoyennes qui précéderont et suivront le char seront des vrais Sans- Culottes, fraternisant bras dessus, bras dessous avec des citoyens plus richement habillés; audessus du char, voltigera cette légende : Le Riche doit assistance au Pauvre.

Quatrième groupe : Vti char drapé de blanc, orné de guirlandes, de fleurs et de verdure; on Y verra une mère intéressante appuyée sur une narcelonnette ; ses enfants folâtreront autour d'elle ; au-dessus du char sera cette devise : Qu'il est doux d'être mère. Des mères de famille, avec leurs enfants en bas âge «'.accompagneront le char.

Cinquième groupe : Un char drapé d'étofiTes rembrunies , supportant l'intéressant groupe du

célèbre Greuze , un père de famille étendu sur un lit de repos , autour de lui ses enfants éplorés , adressant des vœux au ciel pour sa conservatioD. L'inscription de l'oriflamme sera : Enfantin aimet bien vos parents^ vous ne les aurez pas toujourt ; des adultes des deux sexes seront groupés autour du char. La douleur caractérisera leur attitude.

Sixième groupe : Au milieu de deux pelotons de convalesceiits , ayant en tête leurs ofhciers de santé, sera porté, sur un brancard à l'antique, un défenseur de la patrie, dont les nombreuses blessures seront recouvertes de leurs bandages ensanglantés. Du seul bras qui lui reste, il agitera un drapeau , où seront lus ces mots : Notre sang a coulé pour la Patrie; le reste est encore pour elle. Suivront les employés des deux hôpitaux.

Septième groupe : Un char de teinte sombre, garni de chaînes brisées; à l'entour on lira ces mots : Prisonniersde guerre; il portera huit prisonniers blessés, auxquels un chirurgien aidé de deux infirmiers prodigueront leurs soins; Texergue de leur bannière sera écrite en allemand et en fran- ^is : L'Humanité, scsur de la Liberté ; au revers : Les insensés, ils se battaient pour un tyran. En avant et en arrière, deux groupes de gardes nationaux victorieux , le sac et le fusil sur le dos , et des* citoyennes tenant des paquets de linge et de charpie.

Buitième groupe: Le faisceau républicain : de ce faisceau sortira un étendard avec ces mots : ^niié , indivisibilité. Dix-sept citoyens porteront chacun, au bout d'une pique surmontée d'un bonnet rouge, des écussons où on lira le nom de chaque département.

33 PRÉCl^

Neuvième groupe: La Société populaire avec ses attribats ; au milieu, le palladium des Fran-

Sais , la statue de la Liberté , supportée par doaze le ses membres.

Corps de musique.

La Sodiété dramatique, .Têtue à la romaioe, chantant des hymnes.

Dixième groupe : Le char de la Déesse de la Raison, attelé de chevaux de belle encolure ; ea avant et en arrière marcheront deux groupes de citoyens et de citoyennes portant les débris du Despotisme et de la féodalité.

Onzàèine groupe: Le Souverain, représenté

{)ar la masse imposante des citoyens de toutes es professions, s honorant d'arborer l'instrument caractéristique qui leur donne du pain. Cette grande famiUe de frères aura dans son sein les autorités constituées , les tribunaux, etc., chacun avec ses marques distinctives ; sur les deux faces d'un guidon antique ce mot simple se lira: Le Souverain. A. cet endroit seulement la force armée formera une triple haie de piques et de «bayonnettes , eu signe de force , de puissance et de respect.

Un détachement de cavalerie fermera la marche. Sur un guidon sera lu ce décret de la Convention : Le Gouvernement français est révolulionnaire jusqu*à la paix.

A neuf heures très-précises, le cortège partira des Promenades ; ilpassera parles rues de la Couture, de Vesie, Saint-Denis, rue Neuve, rue Saint-Remi, rue des Cailloux, cour Saint-Remi,

Elace Saint-Remi, rue de la Ronue- Femme, la aile Saint-Remi , et reviendra par les rues de la

Grosse-Enclume, rue du Barbâtre, SainUEtienne, ia Peirière , place Nationale. L'obélisque sera salué, sans cependant aue l'on s'y arrête. On y déposera deux vases d où s'exhalera l'encens. On suivra la rue des Tapissiers , de la Poissonnerie ; arrivée au parvis , Tavant-garde de la marche , formée par un détachement de cavalerie , se portera de droite et de gauche sur les mes du Trésor et du Corbeau , <]ui seront fermées par des barrières. Au milieu du parvis sera un poteau infamant où seront attachés les mannequms des tyrans coalisés et de Lafayette; autour du poteau, un bûcher.

La haie entrera de droite et de gauche dans le temple. Les groupes à pied tiendront lé milieu et iront déposer dans le sanctuaire leurs attributs sur des tréteaux préparés à cet effet; les groupes des chars descendront pour les suivre : les conducteurs auront soin de diriger les chars de droite . et de gauche dans les cours des ci-devant Hôtel- Dieu et de la maison du Moulinet, pour éviter confusion ou malheurs. Les musiciens occuperont le fond du sanctuaire; les chanteurs, le milieu; les autorités constituées et le Souverain , ce que l'on appelait ci-devant le chœur et les stalles; la Société populaire ira déposer le palladium de ia République sur l'autel de la Raison , sur lequel flottera cette simple légende : A la Raison.

Le discours inauguratoire sera prononcé. Le président de la Société populaire, le représentant du peuple, s'il se trouve urésent, harangueront. L'hymne de la Liberté, 1 hymne de Veillons au salut de l'empire seront chantés au son de l'or-

§ue, au bruit de la musique , de la trompette et es tambours. Le p(iuple est invité à ne répéter que le refrain. Cette cérémonie achevée , il restera

un sacrifiée expiatoire, un acte fraternel à con» sommer : le Souverain ira mettre Je fea au bûcher qui devra dévorer les restes impurs du Despotisme et de la Féodalité. Alors une vaste draperie se déroulera au-devant du frontispice du temple, on y lira: Jugement dernier de ces aristocrates; les trompettes , disposées au balcon des deux tours, l'annonceront.

La Carmagnole sera dansée autour du bûcher ; après, le Souverain sera conduit à la fontaine de la Fraternité » sur l'air : OU peut-on être mieux qu'au sein de sa famille, Lk mains pures d an jeune enfant y feront la première libation. Les citoyens s'avanceront vers la fontaine, avec cet ordre et cette dignité qui est le vrai caractère d'un peuple libre , et la coupe passera de mains en mains. Des embrassements mutuels succéderont sans doute à tant de douces impressions , et des cris mille fois répétés de : Vive la République! Fraternité ou la mort ! termineront cette intéressante journée.

Arrêté par nous, membres du Comité deféU publique, nommés ad hoc par la Société popu* taire, et réunis aux commissaires des huit sections,

A Reims , le 23 Frimaire , l'an deuxième de la République française, une et indivisible» signé: Tauxerat, Serrurier fils, Ponsin, Legros-Thiria, Forzy, Dravigny, Blondel, Lecoq-Prévost et SigatUt,

Nota . — D'après le vœu unanime des sectionst s*il arrivait quil plût ce jour, la fête serait remise au premier jour de beau temps.

Nous n'avons plus rien à dire de cette cérémonie accomplie avec toute la pompe grotesque du programme qu'on vient de lire ; on y ajouta , avec les lazzis et les incidents que la circonstance comportait , les hymnes et les farandoles révolutionnaires du temps, parmi lesquelles nous citerons au hasard ceile-ci du poète Bizet, célèbre à Reims par d'autres compositions du même genre :

AiB : Du haut en bas.

Du haflt en bas , L'orgaeîlleux clergé de la France ,

Du haut en bas , Voit tomber ses canonicats.

Hélas ! pour Ijii plus d'espëraoce , Plus de pardon , plus d'indulgence ,

Ni de prélats I

Du haut en bas, L'on Tît {adis l'homme à calotte.

Du haut en bas Fort souvent ne faire qu'un saut ; Mais maintenant le patriote A brisé l'antique marotte

De ce maraud.

Dn haut en bas L'on traite le tyran de Borne ,

Du haut en bas Tombe le chef des scélérats.

Adieu le règne du saint homme , Il est, en ce jour, détruit comme

Ses attentats*

Oo a Drétendo que ia proclamation par Robespierre de l'existence de VEtre suprême était un acte d'hostilité contre le parti des Hébert istes. Le club des Jacobins , qui se trouvait sous son influence immédiate , agissait donc , en ce moment , sans son aveu et dans son entière indépendance , car voici les félicitations que reçurent lie lui les frères et amis de la Société populaire de Reims:

Paris , le 24 Nivôse an 2« de la République française, une et indivisible.

SOCIÉTÉ DES AMIS DB LA LIBERTÉ ET DE l'ÉG ALITÉ

Séante aux ci-devant Jacobins Sainl-Honoré, à Paris.

Le Comité de correspondance.

Frères et amis ,

C'est au représentant du peuple Massieu que nous devons la connaissance de la fête que vous venez de célébrer en l'honneur de la Raison. Remerciez-le au nom des Jacobins, s'il est encore parmi vous.

Amis , les fêtes que vous faites sont celles des peuples libres : elles fondent à jamais la liberté. Si elles tuent Tégoîsme , elles agrandissent l'âme du peuple, elles effacent ses préjuges, elles lui rendent toute sa dignité. Soutenez, frères et amis, des travaux aussi utiles à la patrie, à la liberté du monde et à rhumanitô. Et n en doutez pas, bien-

tôt les prêtres et les rois iront eipier dans les enfers du désespoir les forfaits dont ils se rendaient coupables contre elle.

Salut et fraternité.

Les membres du Comité de correspondance ,