ORDRE V. — CRÉATION PROPRE DE L'HOMME

[ Constituant la ( L. S. ) dans l'Ordre IV. ]

Nota. — Par tout ce que nous avons déjà dit dans nos ouvrages messianiques , on conçoit que la présente Création propre de l'Homme ne peut se faire que par le développement, dans l'Homme créé, des facultés hyperphysiques ou créatrices qui ne se trouvent pas encore dans sa création hétéronomique , telle que nous venons de la reconnaître dans l'Ordre précédent , c'est-à-dire , dans l'Ordre IV de la Création de l'Univers. Or , dans les Prolégomènes du Messianisme , pour fixer tous les principes de notre philosophie absolue , nous avons déjà donné , à la fin de ces Prolégomènes , sous le titre général de Philosophie de la Psychologie , et sous le nom spécial d'Homme immortel, le tableau générique qui offre ce développement en question des facultés hyperphysiques ou créatrices de l'homme. Ainsi , en faisant ici remarquer que , dans cette générale Philosophie de la Psychologie, il n'appartient proprement à la Psychologie que la première partie, celle qui s'y trouve sous le nom spécial d'Homme mortel, nous allons, avec quelques modifications nécessaires, reproduire ici, où se trouve sa véritable place , la seconde partie , c'est-à-dire , la génération des facultés hyperphysiques ou

créatrices de l'Homme , par lesquelles il opère sa création propre dont il s'agit actuellemt'iii.

A) Théorie ou Autothésie ; ce qu'il y a de donné dans Yhypostase du Principe de l'Homme pour pouvoir en déduire ses facultés hyperphysiques ou créatrices, a) Contenu ou constitution créatrice dans l'Homme.

aa Partie élémentaire. = Facultés créatrices élémentaires (au nombre de sept). a3) Eléments primitifs. = Facultés primitives.

a 4) Élément fondamental ou neutre; principe hypostatique dans l'Homme. (E. N.). = Conscience potentielle. (I)

Nota. — C'est le quatrième et avant-dernier degré dans la gradation de la conscience humaine. — Pour son explication, voyez cette gradation de la conscience dans les Prolégomènes du Messianisme (pages 98 à 99).

1)4) Éléments primordiaux ou polaires :

a5) Conscience potentielle du Moi. (E. S.). — Ipséité. (H) 1)5) Conscience potentielle du Non-moi. (E. E. ). = Altériété. (III) b3) Éléments dérivés. = Facultés organiques.

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts :

a5) L' Ipséité combinée avec la Conscience potentielle. (U.S.). = Autonomie. (IV)

b5) h' Altériété combinée avec la Conscience potentielle. (U. E. ). = Hétéro-

NOMIE. (V)

Nota. — Pour l'explication de X Autonomie et de V Hétéronomie , voyez les Prolégomènes du Messianisme (pages 100 à i3i). b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :

a5) Transition de Y Autonomie à Y Hétéronomie ; Autonomie faisant fonction

d' Hétéronomie. { T. S. ). =; Religion absolue. (VI) b5) Transition de Y Hétéronomie à Y Autonomie ; l'Hétéronomie faisant fonction

d'Autonomie. (T. E. ). = Religion révélée. (VII) Nota. — C'est ainsi que , par ce développement progressif et ascensionnel de ses facultés créatrices, l'homme s'élève, d'une part et d'abord, à la Religion révélée , qui est la loi suprême dans la création du Monde ( Ordre III ) , et ensuite , de l'autre part , à la Religion absolue elle-même , qui est la loi suprême dans la création de la Réalité (Ordre II). ba) Partie systématique. — Facultés créatrices systématiques (au nombre de quatre . a3) Diversité dans la réunion systématique de Ylpséité et de Y Altériété. a4) Influence partielle:

a5) Influence partielle de Y Altériété dans 1 Ipséité. ( E. en S. ). = Hétérotélie. (I)

b5) Influence partielle de Ylpséité dans P Altériété. (S. en E.). = Auto-