TÉL1E. (II

Nota. — Pour l'explication de Y Hétérotélie et de Y Autotélie , voyez les Prolégomènes du Messianisme (pages 179 à 184). b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre l' Ipséité et l' Altériété par leur concours téléologique à la création propre de l'Homme. (C. F.). = Esprit. (III)

Nota. — C'est ainsi que , par cette harmonie qui se trouve dans ses pri-

mordiaux éléments créateurs , l'Homme développe en lui , dans toute sa pureté, c'est-à-dire, avec toute indépendance du Néant, l'élément primordial et vivifiant du Monde, c'est-à-dire, Y Esprit, qui , comme nous le verrons ci-après , devient le principe de sa virtualité créatrice , par laquelle il développe finalement en lui le Verbe, cet élément primordial de l'Archi-Absolu. b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés distincts , de Y Autonomie et de Y Hétéronomie , par le moyen de l'élément fondamental (E. N.) qui leur est commun , c'est-à-dire , par la Conscience potentielle. ( P. C. ). = Absolu dans la Conscience et finalement Conscience absolue. (IV) Nota. — C'est là le dernier et le plus haut degré de la conscience humaine , dans la susdite gradation . qui en donne l'explication. Voyez les Prolégomènes (pages 98 à 99).

Forme ou relation créatrice dans l'Homme.

aa) Dans la partie élémentaire de la constitution créatrice de l'Homme. a3) Pour les éléments primitifs.

a4) Pour l'élément fondamental ; forme de la Conscience potentielle. — (itnialité.

b4) Pour les éléments primordiaux :

a5) Forme de Ylpséité. = Propriétivité (qualité de la conscience en ce

qu'elle a de propre à elle-même).

b5) Forme de YAltériété. = Réceptivité ( qualité de la conscience en < e qu'elle peut recevoir ce qui lui est étranger). b3) Pour les éléments dérivés ou organiques. a4) Immédiats ou distincts :

a5) Forme de Y Autonomie. = Messianité. b5) Forme de Y Hétéronomie . = Moralité.

Nota. — C'est en s' élevant ainsi de son Hétéronomie à son Autonomie que l'Homme parvient à accomplir la Moralité par la Messianité , en se fixant lui-même son but absolu et en donnant par là, à la Moralité, un principe spéculatif et une fin pratique, qui servent à sa fondation, comme nous l'avons vu dans les (R. S.) de l'Ordre précédent. b4) Médiats ou transitifs :

a5) Forme de la Religion absolue. == Mérite. b5) Forme de la Religion révélée. =. Grâce.

Nota. — C'est par une Grâce divine que , dans la Création du Monde ( Ordre III ) , les Dogmes ou les Problèmes religieux sont révélés à l'Homme ; et c'est par le Mérite humain que ces Dogmes ou ces Problèmes religieux se trouvent résolus dans la présente création propre de l'Homme (Ordre V), en transformant ainsi la Religion révélée en Religion absolue. 1)2) Dans la partie systématique de la constitution créatrice de l'Homme. a3) Dans la diversité systématique.

a4) Pour l'influence partielle des éléments primordiaux , de Ylpséité et <!<• I Attériété :

a5) Forme de Y Autotélie. = Indépendance humaine.

b5) Forme de Y Hétérotélie . ■= Dépendance providentielle.

b4) Pour l'influence réciproque des éléments primordiaux, de Xlpséité et de X Altériété ; forme de V Esprit. = Spontanéité. 1)3) Dans X identification finale des deux éléments distincts , de X Autonomie avec

XHétéronomie ; forme de la Conscience absolue. = Rationalité créatrice.

.Vota. — 11 faut distinguer cette Rationalité créatrice de la susdite Rationalité dé-

terminatricc qui , dans la Création propre de Dieu ( Ordre I ) , est la forme de

l'Absolu , comme nous l'avons déjà dit alors. Nota général. — C'est ici la dernière limite entre le monde chrémalique (créé) et le monde achrématique (créateur). Aussi, est-ce jusqu'à cette limite que s'est étendue la récente philosophie transcendante en Allemagne , à cette limite extrême où commence aujourd'hui la présente philosophie absolue. C'est ainsi en effet que, d'une part, Reinhold , Fichte , Bardili , et Hegel ont exploré toutes les régions de 1' Autonomie , et de l'autre part , Jacobi, Spinoza (déjà avant), Bouterweck, et Krause ont, à leur tour, exploré toutes les l égions de I'Hétéronomie. Et c'est aussi à cette limite , alors ' infranchissable , que fut arrête Schelling , en se contentant de saisir la forme de la conscience absolue , c'est-àdire, la Rationalité créatrice , qui , à cette limite du monde achrématique , lui permit de découvrir, sinon I'Essence elle-même de l'Archi-Absolu, du moins son Caractère chrematique et indélébile , consistant dans la problématique ou plutôt porismatique Identité primitive du Savoir et de l'Être.

B) Technie ou Autogénie; ce qu'il faut faire dans Xhypostase du Principe de l'Homme pour accomplir ses facultés hyper physiques ou créatrices, a) Dans le contenu ou dans la constitution créatrice de l'Homme. a2) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments immédiats ou distincts:

a4) Accomplissement de X Autonomie ; établissement propre, par l'homme, de son savoir absolu. (I. U. S.). = Autogénie humaine.

Nota. — C'est là dans l'Homme, à l'instar de Dieu, son hypostatique élément primordial du V erbe.

bit) Accomplissement de I'Hétéronomie ; établissement propre, par l'homme, de son être absolu. (I. U. E.). = Autothésie humaine.

Nota. — C'est là dans l'Homme , toujours à l'instar de Dieu , son hypostatique élément primordial de (Absolu.

b'i) Pour les éléments médiats ou transitifs :

a4) Accomplissement de la Religion absolue , constituant la suivante Création de la Religion absolue par la Religion révélée (Ordre VI). (I. T. S.). = Découverte de la Loi de Création.

b4) Accomplissement de la Religion révélée, constituant le subséquent Développement progressif de l'Humanité (Ordre VIL) (I. T. E.). = Découverte de la Loi du Progrès.

ba) Dans la partie systématique de cette même constitution.

a3) Pour l'accomplissement de X harmonie préétablie ou de la préformation primitive dans les, deux éléments primordiaux, dans Xlpséité et X Altériété; préformation primitive qui offre les raisons suffisantes pour le développement accompli de X Esprit, c'est-à-dire, pour l'établissement dans l'Homme de la Virtualité créatrice. (R. S.). = Verbe.

PHILOSOPHIE. 537 b3) Pour l'accomplissement de X identité finale dans les deux éléments distincts , dans V Autonomie et Y Hétéronomie , par l'ascension à Y identité primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre, comme loi suprême, l'accomplissement de cette création propre de l'Homme par la découverte finale , dans l'hypostase humaine , de l'Essence intime de Dieu. (L. S.). = Archi-Absolu ou ce qui est Indicible. (C'est la susdite inconnue X, ce premier principe de Dieu , dans l'Homme lui-même ).

I) Dans la forme ou dans la relation créatrice de l'Homme.

ai) Dans la partie élémentaire de cette relation ; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans la Création propre de l'Homme , en vue de Y uniformité dans cette création, comme règle ou canon génétique de la libération de l'Homme de ses conditions physiques. ( C. G.). = Régénération spirituelle de l'Homme (pour découvrir, dans l'hypostase de l'Homme, la susdite inconnue Y, ce deuxième principe de Dieu).

bî) Dans la partie systématique de cette même relation ; accomplissement des parties systématiques dans la Création propre de l'Homme , en vue de Y identité finale dans sa Conscience absolue, c'est-à-dire, en vue de Y individualité absolue de l'Homme, comme problème universel de sa création propre. (P. U.). = Création de la Religion absolue par la Religion révélée (pour découvrir , dans l'hypostase de l'Homme, la susdite inconnue Z, ce troisième et suprême principe de Dieu).