RÉVÉLÉE

[Constituant le (P. U. ) de l'Ordre V].

Nota, — Dans la précédente Création propre de l'Homme, toutes les conditions de son universalité absolue, c'est-à-dire, les conditions de l'établissement propre, par l'Homme, de son savoir absolu, ont été engendrées et fixées définitivement. Il reste maintenant , pour accomplir cette Création propre de l'Homme, à développer également, par la même voie génétique, toutes les conditions de Y individualité absolue de l'Homme, c'est-à-dire, les conditions de l'établissement propre , par l'Homme , de son être absolu. — Or, d'après ce que nous avons reconnu dans ce précédent ordre (V), la première de ces genèses, celle du savoir absolu, a dû être opérée par la faculté dominante de I'Autogénie humaine ( I. U. S. ) ; et la seconde de ces genèses , celle de l'être absolu , doit être opérée par la faculté dominante de I'Autothésie humaine ( l. U. E. ). Et nous savons d'ailleurs (Voyez les Prolégomènes du Messianisme, pages 178 et précédentes) que le développement autogénique du savoir absolu dans l'Homme est l'objet de la Philosophie, et que le développement autothétique de Votre absolu clans l'Homme est proprement l'objet de la Religion. Ainsi, la précédente Création propre de l'Homme, où il développe toutes les conditions de son universalité absolue, c'est-à-dire, les conditions de son savoii absolu, appartient encore à la Philosophie; et le présent, accomplissement de celte Création propre de l'Homme , où il doit développer toutes les conditions de son individualité

absolue) c'est-à-dire, les conditions de son être absolu, appartient déjà à la Religion. I.t par conséquent, l'homme, partant de la Religion révélée et passant par tous les degrés génétiques de son épuration progressive, jusqu'à son final accomplissement dans la Religion absolue , opère la Création de cette Religion absolue et parvient ainsi à y dé- < ouvrir les conditions nécessaires à l'établissement de son individualité absolue , c'est-àdire à l'établissement de son être absolu, pour pouvoir accomplir sa création propre et conquérir ainsi son immortalité. — C'est donc cette Création de la Religion absolue par la Religion révélée que nous allons produire pour accomplir ainsi la création propre de l'Homme. — De plus, pour fixer le véritable sens de tous ces degrés génétiques de la Religion révélée, par lesquels nous allons nous élever à la Religion absolue, nous ferons ici connaître au moins leurs respectives trichotomies philosophiques ou trinités messianiques. Il faut savoir en effet, comme nous l'avons déjà dit plus haut et comme nous le dirons plus amplement ci-après , que toutes les parties constituantes dans chacun des VII ordres de réalités qui forment le présent Prototype de la Création de l'Univers, subissent un ultérieur développement génétique, toujours par la même loi de création, et par conséquent que les présents degrés génétiques de la Religion révélée , qui constituent les différentes religions positives, subissent également, pour leur complète détermination respective , de pareils développements ultérieurs , suivant la loi de création. Et il faut savoir en outre que , dans chaque système de réalités , engendrées ainsi par la loi de création , il existe toujours une trichotomie dominante, formée par la loi suprême, par le problème universel , et par le concours téléologique de ce système de réalités , comme nous l'avons fait connaître, fort en détail, dans nos ouvrages messianiques, et spécialement dans les Prolégomènes du Messianisme (pages 233 à 236), en observant que cette trichotomie ou trinité messianique sert naturellement à caractériser tout le système de réalités dont elle domine la génération.' — Ainsi, ne pouvant, dans ce simple Prototype de la Création de l'Univers , donner déjà les ultérieurs développements génétiques de ses parties constituantes, développements qui forment proprement l'objet de l'Apodictique messianique , telle que nous devons la produire dans la troisième division de cet ouvrage , nous donnerons au moins , dans le présent Ordre VI , pour les parties constituantes de la Création de la Religion absolue dont il s'agit, leurs respectives trinités messianiques, afin de fixer par là , comme nous venons de le dire , le véritable sens de ces parties constituantes , c'est-à-dire , le véritable sens des différentes religions positives par lesquelles, en suivant la voie génétique de la loi de création , nous devons opérer ici cette Création de la Religion absolue. — La voici :

A Théorie ou Autothésie religieuse; ce qu'il y a de donné dans les conditions hypostatiques de l'Homme pour établir la Religion absolue, a) Contenu ou constitution de la Religion absolue.

■ai) Partie élémentaire. — Éléments de la Religion ( au nombre de sept ). a3) Eléments primitifs.

a4) Élément fondamental ou neutre; création des notions religieuses sur Dieu et sur l'immortalité de l'âme, par la raison absolue de l'homme. (E. N.). = = Religiosité. (I) b4) Éléments primordiaux ou polaires :

a5) Réceptibilité du Sentiment pour ces notions religieuses; sensibilité et tendance passive ou contemplative dans la religion. (E. E.). = Théisme. (II)

1)5) Réceptibilité de la Cognition pour ces notions religieuses; intellect et tendance active ou pratique dans la religion. (E. S.). = Déisme. (III) Nota. — On reconnaît ici , contre l'opinion manifestée récemment, qu'il existe une opposition essentielle entre le Déisme et le Théisme, du moins en attribuant ces mots à la désignation de nos deux présents éléments primordiaux et hétérogènes de la religion.

1)3) Eléments dérivés ou organiques.

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts :

a5) Le Théisme combiné avec la Religiosité. ( U. E. ). = Religions sem imentales. (IV)

a) Première création lui/naine. — Mythes. Nota. — La trinité messianique est ici :

i°. — Loi suprême. =z Mythes philosophiques ( comme principes de

la réalité de Dieu).

2°. — Problème universel. Mythes théologiques ( comme principes

de la réalité de l'Homme).

3°. — Concours final. = Mythes cosmogomques ( comme principes de

l'actualité de la raison universelle).

P) Première révélation divine, et nommément révélation autothétique (*); proférée dans V Ancien Testament. ■=. Judaïsme (spécialement Mosaïsme, avant et après sa réforme par Maimonides).

Nota. — La trinité messianique est ici :

i°. — Loi suprême. = Absolu en Dieu [rPHN HUTM n>nN (Exod. III, 14)] (comme principe de toute réalité, physique et morale, et par conséquent comme auteur du Décalogue; rationalité créatrice en Dieu). 2°. — Problème universel. = Messie (comme Sauveur de l'Humanité). 3°. — Concours final. = Genèse (comme ordre physique du monde). b5) Le Déisme combiné avec la Religiosité. (U. S.). = Religions cogniti-