ORDRE]. — CRÉATION DE LA PÉDAGOGIE

[Constituant l'(I. U. S.) dans l'Ordre primaire IV.]

( Sous le point de vue téléologique des buts de l'homme. )

A) Théorie ou Autothésie ; ce qu'il y a de donné dans la nature de l'homme pour établir sa culture psychique.

a) Contenu ou constitution de la Pédagogie.

aa) Partie élémentaire. =. Éléments de la culture psychique ( au nombre de sept ). = Instruction inférieure.

a3) Éléments primitifs.

a4) Élément fondamental ou neutre; pour la neutralisation du but relatif et du

philosophie. :m

but absolu dans l'homme; nature humaine. ( E. N.). = Instruction collégiale (Humanités). (1) b4) Éléments primordiaux :

a5) Pour le but relatif ou terrestre, concernant le moi physique dans l'homme ;

réalité de son existence. ( E. E. ). s= Instruction mondaine (Lire, écrire ,

calculer, etc. ). ( II )

b5) Pour le but absolu ou éternel, concernant le moi hyperphysique dans l'homme; virtualité de sa raison. ( E. S.). = Instruction religieuse (le précepte moral et les dogmes). (III) b3) Éléments dérivés ou organiques. = Instruction universitaire ( les quatre Facultés ).

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts :

a5) Pour la prépondérance du but relatif ou terrestre dans la nature humaine;

vie physique de l'homme. ( U. E. ) = Faculté de Médecine. (IV). b5) Pour la prépondérance du but absolu ou éternel dans la nature humaine; vie hyperphysique de l'homme. ( U. S.). = Faculté de Théologie. (V) b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :

a5) Pour la transition du but relatif au but absolu ; le but relatif ou terrestre faisant fonction de but absolu ou éternel ; conditions pratiques ou morales dans la nature humaine. (T. E. ). = Faculté de Droit. (YI) b5) Pour la transition du but absolu au but relatif; le but absolu ou éternel faisant fonction de but relatif ou terrestre ; conditions spéculatives ou intellectuelles dans la nature humaine. ( T. S. ). = Faculté des Sciences. ( VII ) Partie systématique. = Systèmes de la culture psychique (au nombre de quatre). = Instruction supérieure.

Nota. — C'est cette haute instruction qu'on pourrait nommer Faculté de Philosophie , s'il n'était pas contre la dignité de la philosophie, c'est-à-dire, contre son indépendance absolue , de la soumettre à des règlements de profession. a3) Diversité dans la réunion systématique du but relatif et du but absolu de l'homme. = Histoire de la Philosophie.

Nota. — C'est là , comme nous l'avons reconnu plus haut , le guide principal de toute la pédagogie.

a4) Influence partielle :

a5) Influence du but absolu dans le but relatif ou terrestre de l'homme ; création du Vrai. (S. en E. ). = Philosophie spéculative. (I) b5) Influence du but relatif dans le but absolu ou éternel de l'homme ; création du Bien. ( E. en S. ) = Philosophie pratique. (II) b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux ; harmonie systématique entre le but relatif ou terrestre et le but absolu ou éternel de l'homme ; par leur concours téléologique à sa culture psychique. (C. F. ). = Philosophie téléologique (l'ordre et le beau). (III)

Nota. — Un corollaire de cette philosophie, provenant de l'influence du mysticisme dans l'homme , établit ici les degrés progressifs de la Confusion du V rai et du Bien.

b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés dis-

tincts , de la Vie physique et de la Vie hyperphysique de l'homme, par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun , c'est-à-dire , par la nature humaine • d'où résulte le développement progressif de l'humanité. (P. C. ) = Philosophie de l'Histoire. (IV)

Nota. — Dans sa généralité , cette Philosophie de l'Histoire est une partie constituante de la Genèse messianique , formant les trois derniers ordres du Prototype de la Création de l'Univers ; et comme telle , elle appartient proprement à l'Hodégétique générale. Toutefois , par anticipation sur cette Hodégétique , le dernier des trois ordres de la Genèse messianique, c'est-à-dire, le septième ordre du Prototype de la Création de l'Univers , devient ainsi un objet de la Pédagogiè.

b) Forme ou relation de la Pédagogie. =. Règlements pédagogiques. B) Technic ou Autogénie ; ce qu'il faut faire dans la nature de l'homme pour accomplir sa culture psychique.

a) Dans le contenu ou dans la constitution de la Pédagogie. ai.) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments immédiats ou distincts :

a4) Accomplissement de l'instruction médicale (I. U. E. ). = Institutions cliniques, etc.

b4) Accomplissement de Y instruction théologique [ I. U. S. ). = Institutions missionnaires , etc.

b3) Pour les éléments médiats ou transitifs:

a4) Accomplissement de Yinstruction juridique ( I. T. E. ). = Concours juridiques ( pour l'obtention du doctorat, etc. ).

hli) Accomplissement de l'instruction scientifique ( I. T. S. ). = Concours scientifiques ( pour l'obtention des grades , etc. ). 1î2) Dans la partie systématique de cette même constitution.

a3) Pour l'accomplissement de Y harmonie préétablie ou de la préformation primitive

dans les deux éléments primordiaux, dans le but relatif on terrestre, et le but

absolu ou éternel de l'homme ; préformation qui offre les raisons suffisantes pour

le développement accompli de la finalité dans la direction pédagogique (R. S.).

— Education spéciale (privée, publique ou nationale, etc.). Nota. Il faut ici remarquer que la direction générale de l'éducation appartient, en principe, à l'Union - Absolue , qui, comme nous le savons, a pour objet la direction générale de l'humanité vers ses destinées finales sur la terre. Aussi , avons-nous reconnu plus haut que la Pédagogie relève de l'Hodégétique générale. Mais, lorsque l'Union-Absolue n'a pas encore une existence légale, c'est l'État qui la remplace provisoirement, parce que son but, quoique inconnu, se confond nécessairement avec le but final de l'humanité, en vue duquel s'exerce ainsi l'autorité politique. Et par conséquent, en vertu de cette anticipation tacite sur les fonctions de l'Union-Absolue, lorsque cette Union n'existe pas encore, l'Etat exerce à lui seul la direction générale de l'éducation. — Nous disons à lui seul, parce que l'Eglise, quel qu'en soit le caractère légal, ne peut participer à cette direction, à cause que toutes les confessions chrétiennes en sont encore aux dogmes , c'està-dire , aux problèmes religieux, et qu'elles n'ont pas encore la solution de ces

problèmes, c'est-à-dire, la Vérité religieuse elle-même, qui seule pourrait les autoriser à anticiper sur les fonctions de l'Union-Absolue. — Toutefois , lorsque, au sein d'une Église, il se formerait, par les membres de son clergé, une association d'hommes supérieurs cpii , suspendant leurs propres errements, viseraient loyalement à constituer l'Union-Absolue, la direction de l'éducation pourrait leur être confiée par l'État.

b3) Pour l'accomplissement de Y identité finale dans les deux éléments distincts , dans la vie physique et dans la vie hyperphysique de l'homme, par l'ascension à Y identité primitive des deux éléments primordiaux ; identité primitive qui offre , comme sa loi suprême, l'accomplissement de la Pédagogie. ( L. S.). = Assimilation pédagogique ( Assimilation de l'éducation de l'homme à celle de l'humanité entière dans les progrès de son développement ) .

Nota. — Ainsi cette loi suprême de la Pédagogie dépend de la détermination des progrès successifs de l'humanité ; détermination cpii , servant de point de mire à la direction de l'humanité , fait partie de l'Hodégétique , et forme spécialement sa partie spéculative, qui, comme nous l'avons reconnu plus haut, constitue la Genèse messianique, b) Dans la forme ou dans la relation de la Pédagogie.

aa) Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques de la Pédagogie, en vue de Y uniformité dans sa production, comme règle ou canon génétique du développement accompli de la culture psychique de l'homme. ( C. G.). = Discipline pédagogique. !>2 Dans la partie systématique de cette même relation ; accomplissement des parties systématiques de la Pédagogie, en vue de son identité finale , comme problème- universel de la production accomplie de la culture psychique de l'homme. (P. U. ). = Développement de la conscience (dans sa quintuple gradation, fixée aux pages 98 et 99 des Prolégomènes du Messianisme).

Par les raisons que nous venons d'alléguer, nous sommes forcés , non -seulement de terminer ici cette Philosophie de la Pédagogie , mais de plus d'arrêter à ce point toute la production de la présente Réforme de la Philosophie. — Il manque ainsi , à l'accomplissement de cette Réforme , d'abord , dans sa présente deuxième partie , toute la Philosophie de l'Encyclopédie , et surtout toute la Genèse messianique, dont l'importance est très-grave, dans ce moment, pour la direction de l'humanité dans sa critique période actuelle. Et il manque de plus , à cet accomplissement de la présente Réforme de la Philosophie , toute sa troisième partie , ayant pour objet les trois déterminations ^ définitives du monde moral, savoir, l'État, l'Église, et l'Union-Absolue. — U y manque enfin un complément de la solution des vingt-un grands problèmes de l'humanité , correspondant à ces trois déterminations définitives du monde moral. Heureusement , les principaux de ces grands problèmes de l'humanité , ceux

précisément dont les objets paraissaient placés hors de l'atteinte de la raison de L'homme , tels que les problèmes de la création propre de Dieu , de la création de I'Univers , et de la création propre de 1' Homme , de son immortalité, sont déjà résolus , sous toutes leurs conditions absolues , dans ce que nous venons de produire actuellement.