LES PROTESTANTS. — LE Q.UIETISME. IO

M. de Saint-Pons demande d'arbord la réunion d'un concile national en raison des difficultés de cette affaire et de l'intérêt qu'il pourrait y avoir pour les évêques à se communiquer leurs pensées les uns aux autres.

Car en outre que c'est la voyc c[ue Jésus-Christ nous a niai'quée en nous assurant qu'il se trouvera dans les assemblées des évéqucs faites en son nom, l'on se donne de nouveaux jours, pour trouver ce que l'on cherche (^).

Puis il passe à l'examen des différentes questions pouvant intéresser les nouveaux convertis. C'est par la persuasion que l'on doit empêcher les assemblées des réunis faites contre la volonté du roi.

L'aveuglement où je vis ces pauvres malheureux qui se faisaient tuer en désobéissant au roi, sous prétexte de religion, me fit pitié, et je crus devoir écrire là^dessus pour empêcher autant que je pourrais, l'impression que les lettres dejurieu et des autres ministres protestants, envoyées de Hollande, faisaient dans l'esprit des réunis de ces quartiers. Ces écrits ont eu le succès que j'en attendais, au moins dans mon diocèse, où il ne s'est point fait d'assemblée et personne que je sache ne s'y étant trouvé ailleurs, ce qui me confirme dans la pensée qu'il n'y a point de moyen plus sûr, dans les matières de religion, que la persuasion.

On ne doit pas contraindre les nouveaux convertis à la pratique des sacrements, ni à l'assistance à la messe :

En voici la raison, c'est qu'il \' a des lois supérieures à

</t'i rèfonncs en i6q8, publiés avec une inlioduclion, des appendices et des notesy par Jean Lemoine, Paris, Picard, 1902.

3. Jean Lemoine, o/>, cit., p. 17S. — Lettre de P. J. F. au cardinal dà N cailles.

P.-J.-I-. DE PIîRCIN DE MONTGAILLARD.

celles de 1 Eglise qui sont la naturelle et la divine qui obligent à recevoir les sacrements dans de saintes dispositions et qui défendent de les recevoir autrement et l'Eglise même veut que l'on suive ces loi?. La loi naturelle nous enseigne qu'il faut traiter les choses saintes saintement et la divine ordonne de ne pas donner le saint aux chiens ; aussi, quelques obligations que les réunis aient de se confesser et de communier lorsque l'Eglise le commande ; si loin de se trouver dans les dispositions de sainteté requises et nécessaires ils se trouvent positivement dans d'opposées, il est certain qu'ils pèchent et commettent un sacrilège énorme en le faisant et que ceux qui le leur font faire et qui leur administrent les sacrements en cet état pèchent plus volontairement et n'ont point les prétextes de crainte et de violences que ces misérables allèguent.

Mais on doit les porter, les inviter, les attirer et même les contraindre

« par les voies que l'Eglise exige d'eux ou qu'elle demande aux souverains »'

à assister aux instructions, à faire l'abstinence aux jours défendus, à sanctifier extérieurement les fêtes et généralement à suivre toutes les lois de l'Eglise,

qui se peuvent observer sans péché, dans les dispositions où ils sont et auxquelles ils sont obligés en conscience de se soumettre selon leurs propres principes.

Les instructions ne devront pas comprendre des controverses, mais seulement la morale évangélique ; ceux qui les feront, devront instruire et prêcher, plus par leur exemple que par leur discours ; les missionnaires devront se renfermer uniquement dans les bornes de leur ministère et ceux qui par leur caractère, doivent être des ministre^