Idem
l'évêque de saint-po\s et le gallicanisme. 169
que l'évêque de Béziers reçut du V. La Chaize Tordre de se transporter immédiatement chez l'imprimeur avec les consuls de la ville et d'y saisir tous les exemplaires. M. de Béziers s'acquitta ponctuellement de sa mission. « Le monde parut surpris d'un si indigne procédé envers un prélat démérite, comme M. de Saint-Pons, et le prélat, trouvant la cause qu'il défendait pleinement justifiée par ces voyes de fait, en demeura là. » (L).
Un certain nombre d'évêques tels que de Bertier, évéque de Rieux, de Baradat, évêque de Vabres, Nicolas de Buzanval, évéque de Beauvais, Jolly, évéque d'Angers, soutinrent ouvertement Léveque de Saint-Pons par des lettres qui furent rendues publiques (2).
Cette*affaire était h peine terminée que l'évoque de Saint-Pons se trouvait engagé dans une nouvelle sur le pouvoir qu'avaient les évoques de France de régler la manière et le rite des offices divins dans leur diocèse.
En iboc), les évéquesdela province du Languedoc tinrent à Narbonne une assemblée à laquelle assistait Pierre de Fleyres, évêque de Saint-Pons, et à la suite de laquelle on adopta pour toute la métropole le Bréviaire romain.
Malgré cette décision, l'église cathédrale de Saint- Pons, qui était de l'ordre de Saint-Benoit, continua à se servir, comme elle avait toujours fait, du bréviaire monastique, dont la dernière impression était de 1517 ; mais lorsque la bulle (3) de sécularisation
I. Histoire du cas de conscience, signé par XL docteurs de Sorbonne, MDCCXT, t. V, p. 392.
3. Suite du Recueil de ce qui s'est passe, op. cit., pp. 85, 9^), 147.
3. La bulle de sécularisation du Chapitre de Saint-Pons, datée à Rome
170 P.-J. 1\ I)I-: IMiRCIN DH MONTGAILLARD.
du Chapitre fut devenue définitive, les moines abandonnèrent à la fois la robe et le bréviaire monastiques pour adopter le bréviaire romain ; cependant, ils en retranchèrent certains offices et en ajoutèrent d'autres à l'intention des saints de leur calendrier. Il en résulta une confusion étrange.
Quant aux autres églises du diocèse, qui avaient entièrement conservé le bréviaire et les usages de Narbonne depuis le démembrement de 13 17, au moment où Tabbaye de Saint-Pons fut érigée en éveclîé, elles firent aussi, à leur guise et suivant la fantaisie de chacune, un mélange de fancien calendrier de Narbonne avec les anciens et nouveaux de Rome.
Pierre de Fleyres, mort en 1633, n'essaya pas de remédier à ce désordre.
Jean-Jacques de Fleyres (1633-1632), son neveu et successeur, ne s'en préoccupa pas davantage.
Michel Tubœuf (1653-1663) donna, en 1639, Tordre au clergé de son diocèse de prendre le bréviaire romain (i) ; mais il imposa toutefois un Calendrier et un Propre des Saints (2) qu'il avait fait dresser, sans avoir égard ni aux rubriques, ni au calendrier de Rome pour le choix des Saints ; il imitait en cela Texemple de ses collègues de Lyon, Vienne, Reims, Sens, Paris, Rouen, Tours, Bourges, etc.. Personne, dansle diocèse, ayant été capable de rédiger ce Calendrier et
du 14 des calendes de juillet 1612, fut fulminée le 22 octobre 1615 et enregistrée au Parlement de Toulouse le 16 mai 1630.
1. Ut cesset, dit-il dans le Mandement qui précède le Calendrier et le Propre, universim arbitrarius ille ac difforoiis rituum sacrorum usus, uiaxima circa festa et officia sanctoruni. »
2. Proprinm sanclorum insicrnis ecclesice et diocesîs sancti Pontii Tliomen'ariiini ad formam Breviarii romani reductum, Bitteris, apud Joannem Pech, 1659, in-8» de 38 pp.
L'ÉVÊQUE de SAINT-PONS ET LE GALLICANISME. 17I
ce Propre des Saints, M. Tubœuf s'ûtait adressé à un prctre du diocèse de Bcziers, ignorant comme lui les usages du diocèse, et qui, par suite, fit un travail défectueux et incomplet, ce dont personne, d'ailleurs, ne s'inquiéta.
Lorsque M. de Montgaillard arriva dans son diocèse, il en prit d'abord une connaissance exacte, par des visites pastorales, au cours desquelles il put se rendre compte du mauvais état de son calendrier (i) et il résolut de remédier à ces nombreuses défectuosités, aux erreurs produites par des ressemblances de nom, aux omissions, enfin, aux abus résultant d'un trop grand nombre de fûtes chômables. Il commença alors la réfection du Propre des Saints auquel il apporta certaines modifications, voulant concilier le décret de 1609, avec les dévotions anciennement établies dans son diocèse et indiquées sur les anciens calendriers de l'Eglise.
Sur la demande du clergé, et du consentement de son chapitre, il publia, en loSi, le Propre des Saints avec son Calendrier et Directoire. Propriiim Sanctoruin ecclesiœ cathedraJis et dlocœsis Sancti Pont il Tomeriarnm^ illiistrissimi ac rcverendissimi in Chrisio Pairis D. D. Petri-Joannis-Francisci de Percin de Montgaillard^ Dei provident ia Sancti Pontii Tonieriarum, episcopi ac domini jussu^ ac ejusdeni ecclesiœ capitiili consens u editnm. — Tolosa\ apud Gnillelmnm Ludovicuin Coloniiei et Hieronymtim Posuel Régis typogr.
I. Lettre de M. Je Sat'nt-Poiis, écrite a Monsieur F., ecclésiastique d'A.,., dans laquelle il est traité des offices du dimanche et de la lérie^ de la disposition d'un Calendrier de la chaire de Saint-Pierre, des bulles des papes sur le Bréviaire, de l'oraison pour l'Evéque et des faits par.'iculiers concernant le Directoire du diocèse de Saint- Pons ,
172 P.-J.-I-. I)l-: l'IiRCIX DE MONTGAILLARD.
On trouve indiques tout au long dans le commentaire de la lettre adressée par M. de Thézan à Innocent XII (i), le détail des fêtes supprimées ou ajoutées ainsi que le résumé des modifications introduites par M. de Montgaillard.
Le Directoire fut donc publié et accepté par tout le clergé du diocèse : chapitre, religieux, synode, clergé séculier. Seul, quelques années après, Tarchidiacre de Saint-Pons se plaignit et appela comme d'abus au Parlement de Toulouse, François-Gabriel de Thézan d'Olargues, abbé de Villemagne, était neveu de Joseph-Gabriel de Thézan, lui-même archidiacre de l'église de Saint-Pons, et auquel il succéda à ce titre, le 2 décembre 1668. Il était de l'illustre famille de Thézan qui est restée dans le diocèse de Saint- Pons, jusques à la Révolution. D'un tempérament peu religieux, de mœurs faciles, et d'un caractère acariâtre, il lui était difficile de vivre en bonne intelligence avec un évêque lui-même très rigoriste et peu commode ; aussi la brouille ne tarda-telle pas à arriver. Abbé de Villemagne, dans le diocèse de Béziers et conseiller-clerc au Parlement de Toulouse, il dut en 1704, résigner son archidiaconat et se retira à Toulouse où il mourut peu après. Il semble avoir eu peu de souci des fonctions qu'il occupait dans l'église de Saint-Pons et la résidence paraît lui avoir été peu familière. «Dans quatre ans il n'est venu à Saint-Pons que deux fois..; s'il y passe, il n'entre pas à l'église, même la semaine sainte... Il n'assiste, ny n'envoyé jamais personne aux synodes, bien qu'on l'y appelle toujours, l'archidiacre
I. Notes de l'évêque de Saint-Pons sur le Texte de la lettre de l'archidiacre de Saiiit-Pons à iV. T. S. P. le pape Innocent XII. Archives du Chapitre de Bayeux.
