L EVÊQUE DE SAINT-PONS ET LE GALLICANISME. I

de Saint-Pons prétendant n'être soumis à aucune des règles du diocèse, ny que Monsieur Tévèque de Saint-Pons prenne connaissance de sa conduite (i)... L'évêque de Saint-Pons n'avait pas la complaisance de le laisser vivre à sa mode, durant qu'il résidait dans son diocèse, c'est-à-dire avant qu'il fut fait conseiller au Parlement de Toulouse, et depuis, il n'a pas trouvé bon qu'il prit les revenus de son archidiaconé, lorsque il ne résidoit ni dans son bénéfice ni dans son Parlement, ou aiant été longtemps absent à cause du dévolu qu'il avoit jeté, sous le pontificat du pape Innocent XI, sur la prévôté de l'église de Toulouse dont M. de Rieux est titulaire » (2).

Les quatre moyens d'abus sur lesquels Tarchidiacre avait appelé étaient : (3)

Que révoque de Saint-Pons avait retranché du Calendrier soixante-dix sept offices qui s'étaient faits de tout temps dans le diocèse; supprimé les prières pour le roi et marqué en gros caractères la fête de son sacre ; qu'il avait fait un nouveau Rituel ; qu'il avait aboli et défendu la fête de l'Immaculée Conception (4) et son Octave ; qu'il avait introduit trente-huit offices nouveaux (5).

I. Faction pour 3/. Vévêque de Saint-Pons^ on on fait voir que les lettres que M. (t'O'aro-ues, archidiacre de Saint-Pons a inipètrces a la chancellerie, en forme d' appel comme d'abus, contre les Directoires de Saint- Pons, des années lOSiy lùSa, i68), 1684, sont fondées sur plus de quarante faussetés iniques et de notoriété publique.

a. Commentaire sur le Texte de la lettre...

3. Voir dans le Droit de régler. . ., le Recueil des factums et autres pièces qui ont servi à la défense du Calendrier du diocèse de Saint-Pons^

MDCLXXXVI.

^. Quatrième facfuni pour M. de Sainl-Pnns contre M. d'OIargues et M. le Procureur général.

5. Troisième tactum qui contient seulement des réjlexions sur les quatre moyens comme d'abus, libellés dans le factum da M. d'OIargues qui a este

174 P.-J.-r. Dli PERCIN DE MONTGAILLARO.

L'cvêque de Saint-Pons n'eut pas de peine à établir que les anciens rituels en usage dans le diocèse avaient disparu depuis longtemps, qu'il n'en avait jamais fait aucun ; et qu'il n'en existait pas portant le nom de Saint-Pons; '■^ ceux qu'il achète pour les paroisses où il doit les fournir sont de l'usage de Toulouse et le chapitre en fait de même, ce qui fait que les autres curez se conforment à cela.// 11 démontra que les changements introduits dans le Calendrier portaient principalement sur des confusions de nom et des erreurs grossières que son autorité en théologie lui permettait de rectifier.— Il prouva, par un simple examen, que les accusations relatives à son sacre et aux prières pour le roi étaient fausses. — Il déclara qu'il n'avait pas supprimé la fête de l'Immaculée-Conception, mais qu'à cause des besoins de son diocèse, il avait seulement autorisé pendant trois ans, ceux qui se trouveraient dans le besoin, à travailler ;

il espère que les peuples de son diocèse ne sont pas dans l'accablement où ils ont été les trois dernières années, car si ce malheur leur continuait et qu'il put les soulager en retranchant encore plus de fêtes qu'il n'a fait, il ne manqueroit point de le faire, quand même M. l'archidiacre y devroit trouver à redire (i).

En réalité, Tarchidiacre qui n'avait fait aucune étude était incapable de soutenir une discussion théologique avec un docteur de Sorbonne de l'érudi-

si ntatiifestement convaincu de n'avoir appuyé sjs letires d'appel comme d'abus que sur d'indignes fausseté^ qut plus de quarante évé^ues lui a reprochés.

I. Notes sur La lettre^ op. cit.. Par délibération du 12 mai 1684, les consuls et députés des villes du diocèse déclarent avoir demandé à l'évêque qu'il veuille bien réduire, le plus possible, le nombre des fêtes chomables, en raison de la misère qui accable le diocèse depuis 1580.