DE LA PREMIERE EDITION ANGLAISE

« Chaque individu doit passer par un processus de réflexion personnelle à l'effet d'apercevoir la réalité des principes définis qui sont à la racine de la connaissance; mais, ce faisant, il s'élève audessus de sa simple expérience individuelle, et il

(i) From Kant to Hegel, p. 66.

Préface. vu

se place dans la sphère de la connaissance universelle pour r Homme. Il s'unit avec T Esprit dans THumanité. Un tel système n'a rien du pur et simple individualisme : il fait plutôt sortir Tindividu de son étroite sphère pour Télever jusqu'au royaimie de l'universel et de l'éternel ». ^

Cette citation pourrait presque, par elle-même, servir de préface à la Recherche qui va suivre, mais j'ajouterai quelques mots : — ♦

La synthèse requise pour la perception des objets fut le but de l'Analytique de Kant, et il eut certainement raison de soutenir qu'une telle synthèse était impossible à la pure Sensibilité. Il me semble toutefois qu'il eut tort de conclure que la connaissance ne pouvait trouver aucun contenu réel sinon dans la Sensibilité et grâce à la Sensibilité (a priori et a posteriori). Non seulement nous connaissons les fonctions de la Raison comme telle, mais (ainsi que j'essaierai de le montrer) ces fonctions jettent dans la Conscience des percepts purs qui sont eux-mêmes un contenu réel et vrai de connaissance; et qui, de plus, sont, non pas simplement régulateurs, mais constitutifs, de l'externe.

Je ne prétends pas découvrir, ou faire apparaître d'un coup de baguette magique [to shoot from a pistol], quelque idée fondamentale delà Raison, de

(i) Hamiltont par le Professeur Veitch.

viii Préface.

laquelle toute la diversité puisse dériver par détermination interne. Ce serait là de la Spéculation. Mon point de vue est psychologique, et ma métaphysique est une métaphysique psychologique ou phénoménologique. Je ne connais d'autre moyen de m'assurer de la vérité concernant TEsprit que celui qui consiste à considérer fermement et longtemps r Esprit et à enregistrer ce que je vois. Réduire à ♦une unité toute la vérité, à la fois de la nature et de Tesprit, est peut-être logiquement possible ; mais, avant que nous puissions même le tenter, nous devons d'abord chercher humblement et accepter loyalement, de la nature et de Fesprit, les faits de la nature et de Tesprit.

D'autre part, qu'on me permette de le dire : Si j'aimerais à donner à la recherche qui va suivre le nom de métaphysique phénoménologique ou psychologique, il ne faut pas entendre par là que je tienne soit la Psychologie scientifique, soit l'Ethique, pour possibles autrement que fondées sur la Métaphysique; ou plutôt, je pourrais dire : une vraie métaphysique (non une métaphysique « en l'air ») est, au fond, psychologie, et une vraie psychologie est, fondamentalement, métaphysique.

M^ii 1884.

NOVA ET VETUSTA.