Sont ainsi contenues dans le fait primaire de la

42 • L'Acte de Percevoir.

Volonté : (!) une énergie Cinétique, et (2) la Forme, pure ou vide, de Fin. La manière dont se comporte cette Volonté formelle, quand elle est aux prises avec une matière, apparaîtra bientôt.

iO. — La conséquence de ce soudain mouvement en avant, opéré du dedans vers le dehors par le sujet, est que le phénoménal y est, du même coup, subordonné au sujet. L'intelligence individuelle n'est plus désormais sous la domination des objets, vivant seulement en eux et dirigée çà et là par eux. Elle les saisit un à un à sa guise, et, obéissant à l'impulsion de son propre pouvoir formel inné, elle affirme l'existence de chacun. C'est-à-dire que le sujet conscient ne saisit plus seulement, de façon attuitive, un objet comme différent d'un autre, mais aussi le saisit comme opposé à lui-même (le sujet), comme niant le sujet, et sur ce, le sujet conscient le subsume à lui-même — le rapporte, dans l'acte d'aiïirmation, à l'unité de son propre soi conscient. Jusqu'ici le sujet a considéré les objets, sentant leur extériorité'; maintenant il les considère en tant qu'objectifs, comme no;i-soi, et il se met à en prendre possession. Il les voit dans l'antithèse de sujet et d'objet; et il acquiert ainsi le pouvoir, non simplement d'affirmer (ce qui n'a encore été que senti) qu'ils sont un non-soi ou « objet, » mais aussi d'affirmer ce qui a été déjà saisi dans l'attuition, seulement d'une manière vague, à savoir : qu'ils sont eux-mêmes, et non d'autres choses.

Isoler ainsi l'objet et le soumettre au sujet, c'est, à parler d'une façon générale, le Percevoir ou la Perception — un acte pur.

La Forme du Percevoir. 43