L'UNITÉ TRANSCENDANTALE ET LES NOTIONS CONGÉNÈRES

LIRAEERS

63. L'unité est l'indivision de l'être. — Nous en . sommes donc à concevoir ce que nous. percevons dans la 04 nature, comme quelque chose de distinct d'autre chose. Ce 4 chêne est quelque chose, cet homme est quelque chose ; mais . aussi, ce champ est quelque chose, cette forêt, cette foule sont à quelque chose. | LORS 13 Quelque chose s’applique-t-il dans le même sens à toutes | #4 ces choses ? Le procédé de distinction auquel nous avons | Ë spontanément recours pour mieux saisir Ce qui est, classe

d’abord un objet à part de tout le reste.

principium est ex affirmatione et negatione, ut talis ordo originis ea à litatis intelligatur : quod primo sint intelligenda ens et non ens, ex quibus 4 ipsa prima divisa constituuntur, et per hoc sunt plura », In Boetii de Ê Trinitate, q. IV, a. 1,in C. + Ps

at l'attention se portant sur cet objet déjà rangé à part, — on essaie de lui appliquer le même procédé de distinction : ce quelque chose de distinct se prête-t-il à son tour à une division d’avec autre chose ?

Peut-être. Ce champ, cette forêt, cette foule sont, en effet, quelque chose où l’esprit distinguera plusieurs choses. Mais ce chêne, cet homme seront rebelles au procédé de distincà ë: tion. L'esprit qui les a séparés du reste les voit en eux-mêmes pe ‘indivisés. Même, d’une façon générale, après que nous avons “une première fois séparé un être de ce qui n’est pas lui, il semble qu'il y ait toujours dans la pensée un moment d’arrêt où cet être nous apparaît éndivisé. L'être considéré en lui- - | même indivisé, nous l’appelons #n : « Unum nihil aliud signi- ficat quam ens indivisum » ‘). Percevoir une chose comme

: ; D ue de division au dedans d'elle-même, c’est la voir A une: « Unum non est aliud præter ens.. est enim unum, ens #2 indivisum » ?). L'unité d’un être est-son indivision intrinsèque : LA: ex hoc quod aliquid dicitur esse unum, negatur divisio % ipsius in multa » ©). Aristote écrit dans sa Métaphysique : vd

… éyielvat to dotarpétw éotty elvat, être un, c’est être indivis ‘). + “ L’ unité n r'est- elle alors qu’une négation, la négation d’une 4 | division ?

Il faut s'entendre.

ce « être un ns: considéré matérieliement, “Soppe sans

| forme la ratio unius, n’est, en effet, que re

En d’autres mots, l'être concret que nous jugeons un, est une yéalité positive, la substance même de l’être ; mais l'unité

D | comparée à l'être ne lui ajoute qu’une négation.

En 0 Theol., 12, q. 11, a. 1, in C.

In IV Metaph., lect, 2

A D) De potentia, q. 3, a. 16, ad 3,

2) 0e Pl.