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D ie des s perecions créées doit éviter un double Écueil

it pas en. propre à Dieu et, conséquemment, ne mériteait pas le nom de perfection divine, AS res L se :

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concepts des perfections divines est donc incomplète. Dieu ë étant uns dans Pordre de Fenes n'entre pass dans les

assigner de différence Fous ils n ne sont pas ssuscepbles d’une addition proprement dite (additio proprie dicta). Re

N'y a-t-il pas d’autre distinction que celles mentionnées . a

Duns Scot prétend que, entre la distinction réelle, d’un part, et la distinction de raison ou virtuelle, d'autre part, Al y A a place pour une troisième distinction intermédiaire, qu 1R> désigne du nom de distinction formelle ou actuelle, de par la nature même des choses, distinctio Jormalis vel actualis ex natura rei. AR” Le. à Ilexisterait, selon lui, une distinction de ce genre entre les degrés métaphysiques d’être des choses créées ; entre l'essence divine et les attributs divins À entre ces diférents attributs comparés les uns aux autres. 2 ne Ÿs

En effet, deux éléments qui sont distincts entre eux, indépendamment de la pensée qui les considère, peuvent être des choses différentes, susceptibles d'une actualisation à part, et alors, la distinction qui existe entre les termes comparés est réelle ; mais ils peuvent aussi n être. que de | « formalités » multiples d’une seule et même chose . sera

le cas pour ” vie, SRAPAIESS à la sensibilité, chez l'animal | .

« réalités: > OU « tonalité » seraient Pr actuelles distinctes l’une de l’autre, de par la nature même des chose s et antérieurement à tout travail de la pensée : d’une part, il

… fondement dans la réalité ; mais, d'autre part, il n’y aurait point de distinction réelle proprement dite, parce que les ; réalités qui sont ici distinctes, sont identifiées, en fait, dans

une chose unique ; la distinction ne serait donc, ni de raison,

À ni réelle, mais « formelle de par la nature de la chose, for-

2 malis, ex nalura rei ».

: Nous préciserons plus loin le sens que Duns Scot veut | attacher à cette distinction et nous nous proposons d’y faire voir qu elle est -Dhenue et formée, d’ailleurs, de données

17 contradictoires.

re Compétons cet exposé par l'indication rapide des composés

Fe : accidentels auxquels aussi on attribue, bien que d’une façon

É=- secondaire, secundum quid, l'unité.

76. L'unité prise dans une acception secondaire ou

ne accidentelle. — On applique couramment attribut de

l'unité à des individus distincts les uns des autres, mais

RS: réunis par une perception ou par une pensée indistincte en

“ une seule agglomération ou une seule collection : une forêt,

une foule, une bourgade. Il est aisé de voir qu’une pareille : unité n’est, dans la nature, fondée que sur des relations : réelles de distance. :

Ilya une unité réelle et accidentelle entre deux ou pluce substances ou entre plusieurs accidents qui, par leur concért d'actions, donnent naissance à un même effet total : telle l'union entre deux chevaux de trait attachés à un même véhicule, entre l’ouvrier et son outil ; tel le concours de

forces diverses de la nature.

Cette unité peut s'appeler dynamique.

a La D rene io s'exerce, tantôt avec nécessité,

| pe une fin ous la familles la s

morale. : - Fa .