Obiection et réponse. — Nous
plusieurs Subetanee, = N'y a-t-il pas contradiction entre ces
- doctrine ? ie PR Oui, dans l'ordre ontologique on être est un; : est un est être, unum et ens convertuntur (63). ne nos Le viennent des sens, LOF les
S'il est te nous sommes en prés ce de p nee RES ni êtres core F7 l'esprit comme nm l'en pie
en un nent unique ? Un accident : ‘tele 1
deux corps ou une disposition extérieure qui leu mune ; tel un échange d'actions entre plusie: Des êtres accidentellement réunis forment ce q
Er AE +
une #nité accidentelle, unum m per accidens.
is on. élininaites. la solution de la SET
es est simple : en Fes toute Ress est une ; mais
n , nisi 1S1.
nt unum ot0 ; et quæ sunt multa a ns. sunt unum subjecto ; :
RES à TE
168 re MÉTAPHYSIQUE GÉNÉRALE
La distinction actuelle imaginée par Duns Scot est t su flue et nous pouraît formée d'éléments contradictoires. A se. de la thèse : HO nous voulons nous se
HT
ces « parties métaphysiques » entrent- elles dans la ‘composi-
tion de l’être ? ar D
degrés d’être ne diffèrent pas l’un de l’autre comme une chose sise d’une autre chose ; même pour $ Scot les des 4
malité, a exemple, appartiennent à une même ‘chose, 1 una res, HE nous donnons tous Je nom d'homme. Lu FR a
a des êtres ne compromet . de l'aveu des deu ; UGS écoles rivales, ET unité réelles ee ee i
et c’est son principal is — une même chose ne + D être le sujet d’attributions contradictoires. Or, ce ie fait
quæ sunt multa numero, sunt unum specie ; et qe sunt- speciebuë multa, sunt unum genere ; et quæ sunt multa processibus, sunt unum principio ». S. Thomas, Summ. Theol., 12, q. 11, a. L, ad 2. GE cas
us se et la prædicatio per accidens en logique. >
l'animalité n’est pas la source du pouvoir de raisonner. Ce … qui fait la rationalité est la source du pouvoir de raisonner. : Donc ce qui, chéz l’homme, forme l’animalité et ce qui chez lui forme la rationalité sont deux formalités distinctes. | D'où ce dilemme :
D Ou.-vous \dites que les degrés métaphysiques d’un être : constituent en lui des formalités différentes au sein d’une à même chose, par exemple, l’animalité et la rationalité au sein me d’une même nature humaine, et alors vous échappez à la . contradiction signalée à l'instant, mais, en revanche, l’unité % réelle de l'être paraît compromise.
08 Ou vous dites que la diversité des degrés métaphysiques à d'un être n’a d'existence que dans la pensée, et alors vous sauvéz l'unité réelle de l'être, mais c’est au prix d’une inévi- | table contradiction. vi De ces deux alternatives, Duns Scot a choisi la première, saint Thomas la seconde.
1e Suivant le Docteur subtil, les choses contiennent, de par À ‘leur nature, donc indépendamment de la pensée de celui qui
: les considère, plusieurs formalités ; l’une d'elles n’est pas
l'a autre Êt, ee lors, elles se ne normalement à 1e AURA
“entre les diverses formalités d’une même chose de la nature, - oo : D ‘comme un jp entre la ue
444 thomistes n de netient pas cette distinction, ils la jugent
superflue, inintelligible. Quant à la contradiction dans laquelle on leur reproche de verser, ils l’évitent en disant que,
M) de Le
à Fe être de la nature est, comme tel, réellement un, Raul
sujet considéré sous un one aspect,
oe
« Duplex est sententia. Prima Scoti, qui vult tales gradus, litatem et rationalitatem i in hominée distingui actualiter a
ones din homine animalitatem et rtioraliaiee esse « n d tamen esse duas formalitates actu. et de facto independenter a
inde nets sicut in circulo, diversis ie a cir correspondet idem centrale punctum virtualiter. solum Goudin, Metaphys., q. 2, art. 2, SL. — Cir.s. Thomas, Ja, q. 76, a. 5. LAN SERRE
Pas plus entre les ne perfections attribuées re gence finie à
simplex, secundum hujusmodi- conceptiones ce LE . Ia, q 13, a. 4, ad 2. | Fe
ee en une echo ent à plusieurs.
disant cette neenee en ob philosophique nous
| n . dt: pas moins multiple liée En d’autres les diverses formalités que LR A nous fait
CAES atiribu ts contradictoires, on répondra :
clut, nous 71 nions.
es 179 MÉTAPHYSIQUE PRNÉPRRES
est ie et finis ; est finis, et e contrario » x
Éontadicioires D Évidemment, ce n’est pas mer qui on. à lh
vs j j.
