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la raison : il y aurait donc contradiction à affirmer aùe le même aspect formel, l'homme est animal +. L
raisonnable. : He D
Mais à la personne humaine, prise dans sa réalité c | : HoontEe en vérité le Ro attributs animal ær ai.
te et celle de Fe raison. | ne) ie La distinction scotiste est donc sans emploi Elle Puee du tete Fe
a ne seraient a. des réalités ?
se mots ae formalitas, expriment en -
1) De potentia q. 7, a. 1, ad 5.
-e É EX 2 ”
inconcevable que des pales au distinctes ne | soient pas des entités pont disiinotes les unes des
autres P). |
Enfin, entre ré être réel et l'être de raison, il n’y a point de
L. milieu. L’être réel est, antérieurement à toute activité mentale;
l'être de raison n’est, qu'en vertu d’une activité mentale ; entre les deux, point d’intermédiaire possible. L. Donc, ou bien les termes objectifs de la distinction scotiste sont des êtres réels, antérieurement à l'activité de l’esprit, et : alors la distinction qui. règne entre eux est réelle, dans toute Du rigueur de l'expression ; ou bien ces termes .objectifs forment, dans la réalité, un être réel identique et n’ont de pr actuelle que dans la pensée, et alors la distinction est de raison.
Donc, enfin, toute’distinction est nécessairement réelle ou de raison, et ce serait. vouloir unir des contradictoires, que
% de chercher à fusionner, en une sorte de combinaison inter- médiaire, les raisons objectives qui nous les font opposer l’une à l’autre. (On traite le même sujet en Crifériologie).
D 79. Seconde thèse : La composition physique des êtres n’est pas incompatible avec leur unité substantielle. — Sans doute, des réalités multiples, dont chacune
serait complète, entraîneraient inévitablement avec elles la LS multiplicité. Mais les parties physiques d’un composé sont,
“ 5). < Ecquid enim don sibi vult (Scotus) per formalitatem ? Formass. id ipsum est in abstracto quod forma in concreto : cum igitur ‘his sit qua res determinatur ad certam essendi rationem, DEA
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posantes, est la raison et l'indice de son imp: ee L’être simple échappe à cette élan S sur l'être use consiste à y ip
tant que persiste l'existence, l'unité actuelle du sujet
assurée. « Unumquodque, sicut custodit suum esse ;
dit suam unitatem » *). . mr Eee ; Quant aux accidents, sont autant d'actes 56
