CHAPITRE IV

éloigner de Têlre de Dieu, quoique nous puissions nous éloigner de son amour.

3. Après vous être mis en la présence de Dieu, il faut l'adorer avec un respect trèsprofond, vous prosternant de cœur et de corps devant lui.

3. Vous lui offrirez ensuite votre oraison et le temps que vous y allez mettre, protestant que c'est pour son amour, et pour lui plaire, que vous allez faire cette action; disposez vous à passer ce temps-là, ou dans les lumières, ou dans les ténèbres, ou dans la consolation, ou dans la désolation, sans chercher d'autre satisfaction que celle de faire la volonté de Dieu. Celte résignation est importante pour recevoir ses grâces, et pour demeurer tranquille dans tous les états où il vous mettra. Si vous sortez coatent de l'oraison, après avoir fait ce que vous avez pu, c'est une marque que vous y êtes entré avec une intention pure; si vous en sortez triste et abattu, c'est une marque que vous y avez cherché votre satisfaction et non pas celle de Dieu.

la 4* et dernière chos3 que demande la préparation, c'est l'invocation du Saint-Esprit : reconnaissant que vous n'êtes pas capable d'avoir une bonne pensée, s'il ne vous la donne, d'arrêter votre esprit, s'il ne l'applique, d'éle-

22 DE L'ORAISON BIENTÀLE.

ver votre cœur, s'il ne Tattire, d'avoir de Tamour pour lai^ s'il ne vous éehanflb et sll ne vous anime.

De la considération.

La considération fait, pour ainsi parler, le corps de la méditation. Le prophète Jérémie dit 1, qae la terre est tombée dans une désolation universelle, parce qu'il ne se trouve personne qui rentre en soi-même, et qui considère les grandes vérités de la religion. David appelle bienheureux ceux qui approfondissent les commandements de Dieu ^, car ils y trouvent enfin la veine d'eau vive, et les trésors de la grâce qui y sont enfermés. « Heureux^ » dit-il ailleurs, l'homme qui ne s'est point » laissé aller au conseil des impies, et qui ne » s'est point arrêté dans la voie des pécheurs, » et qui ne s'est point assis dans la chaire de » pestilence : mais qui au contraire met toute » son afibction en la loi du Seigneur, et qui la » médite jour et nuit, il sera semblable à un » arbre planté sur le bord des eaux oourantei

<Pé. us.