LA VOLONTÉ ET SES PROCEDES DE DYNAMISATION

A) Esquisse de la volonté normale .

Il n’est peut-être pas de terme philosophique qui ait autant exercé la verve des chercheurs de définition que le mot: Volonté; cela tient, je pense, à ce qu’il n’est pas de faculté qui présente tant de degrés en soi, ni dont les degrés soient si différents entre eux depuis le simple caprice jusqu’à la voulitodynamie en passant par l’impulsion, la velléité, l’intention, le désir, l’envie, la volition, la résolution, l’obstination, l’entêtement, etc., etc.

Si donc on ne veut pas se perdre dans les profondeurs de la métaphysique on aboutir à des définitions fausses par leur étendue, comme celle des lexiques (1), ou par leur restriction, comme celle de la théologie (2), il nous faut rester dans le simple domaine du fait, et tirer notre définition du fait lui-même.

(1) Faculté de commander, de désirer, de consentir...

(2) Mesure où l’homme échappe à 1 domintion des forces du dehors,

et où il gouverne les j^oussées de vie qui surgissent au-dedans. Ainsi

comprises, les volontées sont rares; presque tous les hommes se rangent en deux catégories: les apathiques et les excessifs. Chez les uns, l’impulsion fait défaut. Les ressources vitales restent ensevelies dans l’inaction, l'activité ne monte pas à la hauteur du devoir. Cette langueur d’âme est la maladie de la volonté la plus dangereuse. Chez les excessifs, l’impulsion est au contraire violente, désordonnée, comme la fougue indomptée de ces attelages que le mors ne gouverne pas. Ni les uns ni les autres n’ont de volonté ni ne pourront en avoir, ajoutons-nous, s’ils ne se plient à l’entrainement méthodique qui leur permettra d’activer ou de modérer cet état d’âme qui leur est particulier^ car la volonté doit être avant tout l’action pondérée et persistante. (Le ’ développement de la Volonté par V entrainement de la pensée , par G.-A. Mann, 1 vol. in-8° carré- Paris, 1910).