CHAPITRE NEUVIÈME

loule l'étendue do ses Etais. De fait, par une ordonnance du 27 mars 1564, Mgr Dobba promulgua à Aosle les décrets du Concile de Trente, el enjoignit en- même temps à tons les curés de se procurer un exemplaire dd recueil des actes du Concile. L'ordonnance épiscopale ne resta pas une lettre morte : dans tout le cours de son épiscopat, réminent prélat veilla soigneusement à l'exacte observance des règlements disciplinaires tracés par l'auguste assemblée œcuménique. El pouvait-il en être autrement, alors que nous voyons le savant évôque prendre une part si active aux travaux du Concile, et recevoir, pour prix de ses éclatants services, les honneurs de la pourpre romaine?

Mais qu'esl-il besoin de nous écarter de notre sujet pour prouver que le Concile de Trente a été de tout temps reçu et admis cbez sious, dans sa partie même disciplinaire? Les actes el faits de Mgr Vercellin suffisent à démontrer victorieusement celte llièse. Et d'abord ne parcourût-on que rapidement les Constitutions synodales de notre cvêque, l'on serait parfailemenl édifié à ce sujet. L'on y voit Mgr Vercellin prendre pour base des statuts diocésains les décrets disciplinaires du Concile, el les citer presque à chaque page, afin de donner une plus grande force à ses règlements particuliers. Dès le premier synode convoqué en novembre 1623, il motive sa tenue sur les prescriptions du Concile do Tronic, lequel ordonne la célébration annuelle des synodes diocésains. À l'endroit de la sainteté des clercs, il exige, conformément au Concile, qu'ils portent constamment la tonsure et l'habit ecclésiastique. S'agil-il de la col-

MGIt J.-B. 'VERCELLIN

lalion des bénéfice*? il vent, de par le même Concile, que le bénéficier ne soi! inslilué qu'après l'approbation de l'évoque. Que signifient loules ces citalions conciliaires que non* pourrions mullipliéfr ? elles impliquent évidemment la réceplion et l'admission du Concile de Trente dans l'ensemble de na discipline, laquelle aurait été pratiquée chez nous des les siècles passés. A coup sur, un législateur sensé ne lente pas d'invoquer une autorité réalisable* Si donc Mgr Vercellin allégua à l'appui de v ses ordonnances les règlements disciplinaires du Concile de Trente, la raison palpable en est qu'ils étaient reconnus comme ayant force de loi dans notre diocèse.

Les actes de l'administration pastorale de notre évêque se trouvent en parfaite harmonie avec ses Constitutions synodales. Ainsi, par exemple les formules de dispense relativement aux bans de mariage supposent indubitablement que l'empêchement de clandestinité, nouvellement établi par le Concile de Trente, obligeait dans tout le diocèse : car les mots servala forma sacrosancli Concilii Tridcnlim, ou ceux-ci: in facie sanclm malris Ecclesiœy reviennent toujours.

En présence de ces preuves irréfragables, il est clair t qne le Concile de Trente a été, de tout temps, reçu chez nous, voire dans sa partie disciplinaire. Les actes et faits de Mgr Vercellin offrent sur ce point des éléments abondants de solution. En conséquence, M. de Ti Nier est mal venu à méconnaître une vérité historique aussi capitale et d'une portée aussi pratique. Attribuerons-nous son procédé à la