PU = NN

pas de sa compétence, aboutirent à deux propositions successives, ainsi que Claude d’Espence le rapporte dans son Journal (1) :

« Le même jour {1° octobre) audit Saint-Germain, les évêques de Valence et de Sées avec Salignac, Bou-

teiller et d’Espence, par commandement de la reine-

mère, sans exprès commandement des prélats, conférè- |

rent avec cinq des sectaires, à sçavoir Pierre Martyr,

Théodore de Bèze, de Saint-Paul, Marlorat et de Spina, “3

pour tascher à les réduire et à leur faire confesser la vraye existence et réelle présence de Nostre Seigneur Jésus- Christ au Très Saint-Sacrement de l’Autel ; lesqueïs après

la dite conférence baïllèrent la dite confession qui s’en suit

à la reine-mère :

« En tant que la foy appréhende ce qui nous est promis, el rend présentes les choses absentes, et que ceste {oy prend très véritablement le sang et le corps de Jésus- Christ par la vertu du Saint-Esprit, en cet égard nous confessons la présence du corps et du sang d’iceluy en La Sainte-Cène, en laquelle il nous présente et exhibe très véritablement la substance de son corps et de son sang par l'opération du Saint-Esprit, et nous y mangeons spirituellement et par foy ce propre corps qui est mort pour nous, pour estre os de ses os et chair de sa chair, afin d'en estre vivifiés et percevoir tout ce qui est requis et nécessaire à nostre salut.

« Laquelle confession des susdits dévoyés de nostre religion, la reine-mère envoya à Poissy à messieurs les pré-

lats, pour la voir et examiner ; laquelle par l’avis de

messieurs les prélats et autres docteurs appelés d'iceux,

(1) Journal de D'ESPENCE. Mémoires de la Svuciété de l’histoire de Paris et de l'Ile-de-France, t. XVI (1889). |

RS tu

ne fut pas trouvée bonne, mais fort pernicieuse et damnable, ce qui fut rapporté à la reine-mère à Saint-Germain. Laquelle fit encore conférer les susdits ensemble, croyant toujours leur faire confesser la vérité du Saint-Sacrement par allégations et remontrances qu’on leur faisait en conférant avec eux; en sorte qu'ils firent encore (2 octobre) une autre forme de confession, laquelle ils baïllèrent à la reine-mère dont la teneur en suit : |

« Nous confessons que Jésus-Christ dans La Sainte-Cène nous présente, donne et exhibe véritablement la substance de son corps et de son sang par l'opération du Saint- Esprit; que nous mangeons sacramentellement et par foy ce propre Corps qui est mort pour nous pour estre os de ses os et chair de sa chair afin d'en estre vivifiés et rassasiés et percevoir tout ce qui est requis à nostre salut. Et pour ce que la foy appuyée sur la parole de Dieu fait et rend présentes les choses promises et que par cette foy nous prenons très véritablement et de fait, seu realiter et re ipsà, le oray et naturel corps et sang de Nostre Seigneur Jésus-Christ par la vertu du Saint-Esprit, en cet égard nous confessons la présence du corps et du sang d'iceluy en la Sainte-Cène. » |

Il est impossible de rie pas reconnaître, en lisant cette dernière formule, que Théodore de Bèze et ses collègues, probablement sur les instances du chancelier, avaient, en vue de la paix religieuse, poussé l’esprit de concession jusqu'à ses dernières limites. C’est, du reste, ce dont convinrent les cinq commissaires catholiques en exprimant l'espoir que cette formule pourrait enfin être acceptée, sinon par tous, du moins par la majorité des prélats. Mais, durant toutes ces transactions, Lainez, uniquement préoccupé de prévenir les moindres chances de conciliation, ne cessait

de visiter les membres les plus influents du clergé et leur. conseillait de consulter, avant de se prononcer sur les ter= mes de l'accord, les pieux et savants docteurs de la Sorz

bonne.

En conséquence « le samedy 4 au matin, par le comman-

dement des prélats, furent assemblés certains docteurs, à

sçavoir nos maistres M. Le Pelletier, grand maistre de Navarre, De Mouchy, Vigor, Du Pré, Brochot et De Saintes,

pour dresser certains articles, lesquels ils communiqueraient à leurs autres confrères, docteurs en théologie ; et puis après, à Messieurs les prélats, lesquels dressèrent une confession contraire à celle de Bèze, de laquelle la teneur en suit :

« Nous croyons et confessons que, au Saint-Sacrement de l'autel, le vray corps et Sang de Jésus-Christ sont réellement et substantiellement sousles espèces du pain et du vin, par la puissance de la divine parolle prononcée par le prestre, seul ministre ordonné à cet effet selon l’institution et commandement de Nostre Seigneur Jésus- Christ. » |

Enfin, le jeudi 9 octobre, les prélats se réunirent à Poissy, et vinrent les uns après les autres déclarer qu’ils approu-

vaient le texte rédigé par les docteurs de Sorbonne. D’Es-

pence, l’un des cinq théologiens catholiques qui avaient collaboré au travail de Ia transaction, et auquelnous avons emprunté les citations ci-dessus, nous rapporte que lorsque ce fut le tour du cardinal de Lorraine d’opiner, celuici « àteste découverte lisant aussy en singulier la dite

confession adjousta : Qui croira autrement anathema

esto et que telles gens ne fussent plus doresnavant ouis. Autant en dirent tous les autres prélats, fors quelques-uns que l'assemblée a toujours eus pour suspects ».

Ainsi se termina définitivement le colloque de Poissy. En apparence, la vraie cause de l'avortement de ses délibérations a été impossibilité de s'entendre sur la manière de concevoir la présence réelle dans le sacrement de la Sainte-Cène. En réalité, elle nous apparait dans l’intransigeance des membres du clergé et des chefs du parti ultra-catholique qui, bien loin de désirer la conciliation et la tolérance, avaient juré d’extirper ce qu'ils appelaient l’hérésie, et de briser dès l’abord toute velléité derésistance

à l'autorité souveraine de l'Eglise.