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« Les hérétiques doivent être forcés corporellement à remplir les engagements qu'ils avaient pris vis-à-vis de l'Église avant d’en sortir; car si l'acceptation de la forest un fait de la volonté libre, le maintien de la foi acceptée est une nécessité » (1). |

« L’hérésie est un péché; ceux qui le commettent ne méritent pas seulement d’être séparés de la communion de l'Église, mais aussi d’être retranchés du monde par la mort. C’est un crime bien plus grand de corrompre la foi par laquelle vivent les âmes, que de falsifier les monnaies par lesquelles on se procure les choses nécessaires à la vie du corps. Donc si les faux monnayeurs, ainsi que les autres malfaiteurs, sont justement mis à mort par les princes séculiers, à beaucoup plus forte raison est-il juste de faire périr les hérétiques. Quant à l’Église, elle est pleine de miséricorde; elle désire la conversion de ceux qui errent : c’est pour cela qu’elle ne condamne qu'après une première et une deuxième admonition, selon le précepte de l’Apôtre. Lorsque l’hérétique persiste avec opiniâtreté, l’Église, désespérant de sa conversion et par sollicitude pour le salut des fidèles, l’excommunie et le livre au tri= bunal séculier pour qu'il soit mis à mort. » Saint Thomas s'efforce à son tour de dénaturer le sens réel des paroles du Sauveur : « Si les hérétiques sont totalement exterminés par la mort, ce n'est pas contraire à ce précepte de Jésus- Christ, car ce précepte ne s'applique qu’au cas où les zizanies ne pourraient pas être extirpées sans extirper aussi le froment lui-même » (2). |

Enfin, le célèbre docteur alla jusqu’à justifier, par ses

(1) Summa theologica ; secunda secundæ II, Quæstio 10, art. 8. (2) Quæstio 11, art, 3.