De syruporumrationey f° 3 b
?iS,Dejustitia regni Christi, 1532, p. 92.
méridionale le passé s'était transformé en un présent plein de vie. Il voit le Christ historique debout devant lui, et sur lui il attache fixement son regard. Ses paroles ne sont qu'un écho de ce qui retentit dans son âme. Irrésistiblement il se fraye un chemin pour s'approcher de plus en plus du Sauveur. Maintenant il l'a saisi dans ses bras, il se repose d'un cœur pur sur son sein; les yeux de la chair ont entraîné les yeux de l'esprit; il a vu Dieu et il l'adore. « Personne, dit Servet, ne peut croire en Dieu et îadorer qu'en Christ; en dehors du Christ, ni le Juif, ni le Sarrasin ne peut-voir ni adorer le vrai Dieu. Dès que j'élève les regards en haut*", je vois avec ta vision de Jean ce mystère caché de toute éternité qui vient à nous; je vois, dans les spéculations de Daniel, Jésus-Christ qui descend sur les nuées du ciel ; je le vois qui s'avance sur le char d'Ezéchiel et au milieu des myrtes de Zacharie, et qui s'assied sur le trône d'Ésaïe. Et comme ces visions qui sont maintenant évanouies étaient l'œuvre de la sagesse divine, je suis forcé de dire avec l'Écriture que la Parole était en elles^. » < Moi-même qui parlais alors, me. voici > (Esaïe lu). < Celui que tu vois de tes yeux, et touches de tes mains, c'est cette image divine qui a pris corps maintenant; celui quetu vois agir, parler et souffrir, c'était autrefois l'homme historique, Jésus de Nazareth ; c'était celui-là même qui était Dieu, et maintenant c'est celui-là même qui est homme, et comme homme il reste Dieu, et comme Dieu il reste homme et demeure en Dieu comme auparavant". > — Ce sont
S9. Ego tnim eo ipso quod octUoi erigo, video Joannit viitone oraculum iliitd ab œtemo venietu, video Jnum Ckristum in nubibus asli, specalatore Daniele, venientem, in quadriga Ezechiciù et inter myrtoi Zachariœ eqiâtantem, et tn iolio Esaite sedentem (P H6 a. De Trinit. err.).
90. El cam lioc fuent ludui.is .(.ci'ji.t a.blkiiun. coyor lUcere fuisse logon {Ibid.).
91. Ego ii'Se, qui laquebar, ecce adsum. Esai. LU. Ille ipse, quem oculi» cemis et rminibits langis, dîvina itla effigies est, nunc corpus : erat hoc ipsum, quod Deia, et nunc est hoc îpsum quod huino, et manct Deiis et t« Deo $icut antea {Ibid.).
des visions divines de prophète dont SerVet fut gratifié [)endànt quil lut la Bible, les yeux fixés sur le but {Scriptum scopus eSl Christîis)j et qU'il mit par écrit ses pensées eri priàUt, él qu'il frappa sans relâche {sine missione putsando) aux portes du Royaume avec la clef du ciel {Clavis est CAmft*^), jusqu'à ce que ces portes se fussent pUvertes pour lui. Or, ces moments d'extase, Servet ne se les attribue pas à lui-même, mais â Dieu, le Seigneur. « Car, dit-il avec Luther, en 1531, l'esprit de l'homme a toujours en lui du l'esprit de Dieu ou l'esprit dU diable, et c'est l'esprit de l'homme dont les puissarices sUN humaines se disputent la domination {super hoc contingit digladiatio)y l'esprit de Dieu quelquefois ne cessant de tioUs avertir dans les mometits même où nous souffrons sous l'action du mauvais esprit^. y> Du passé à l'avenir il n'y a qu'iin pas pour le prophète. Il voit tout présent en Dieu : car il voit tout dans Téternité. « Et quand même, pieux lecteur, tu ne pourrais pas toujours saisir de telles visions ni compretldrè le mode de génération de Jésus et la plénitude de sa divinité (divinitatis ejus plenitudUiem) : crois seulement toujours que JéçUs est le Messie qui est né de Dieu pour être ton Sauveur {crede senipct' eum esse Messiam a Deo genitum salvatorem tuum). -^ C'est cela seul {unice) que tu dois croire pour vivre en Christ. Pouf moi, dit le voyant espagnol, avec toute l'ardeur dont je suis capable j'ai prié instamment {instanter) que l'Oint du Seigneur, qui seul doit me servir d'étendard, me fît contiaître cette Vérité, et j'en ai, par sa grâce, obtenu quelque peu {aliquid}^ bien que je ne sois point parfait et que je he l'aie qu'imparfaitement saisie®^. Paul lui-même n'en avait pas une compréhension paf-
92. Spiritus hominis semper, aut spiritum Dei, aut spiritum diaboli sessorem habet, et super hoc contingit digladiatio : nam êtiarn si a.malo spiritu agitemur, semper tamen spiritiis Dei nos aliquando monet. {De Trinit. error.j f« 73 a.)
