Ibid,, 847, n

Tout nous autorise, d'ailleurs, à penser que les pages de son livre imprû dans lesquelles il est question de la circulation du sang se trouvaient déjà dans les copies manuscrites de cette époque. Il n'a pu omettre cette admirable description du corps de l'homme dans lequel le Saint-Esprit exerce son action comme dans un temple divin (car c'est dans le chapitre sur le Saint-Esprit que se ti*ouve le fameux passage). Gela faisait trop intimement partie de son système théologique pour qu'il l'ait négligé. Ce n'en était pas, en effet, une simple broderie, c'en était le tissu même.

Cette hypothèse est pleinement confirmée par un fait indéniable. Parmi les incomparables trésors de la Bibliothèque nationale de Paris, se trouve un de ces précieux manuscrits, qui porte sur le papier jauni de sa vieille couverture le nom d'un contemporain de Servet : Caelius Uoratius Curio, hujus libri poS' ses$or. Ce Curio, libraire de Bâle et copiste du manuscrit, est le fils du célèbre Csalîus Secundus Curio, qui avait fait ses études à Padoue et qui était aussi connu dans cette ville qu'il le fut à Bâle, où il mourut en 1569. Ce manuscrit, que M. Chéreau a c cherché en vain > (p. 39), a été vu ei soigneusement examiné' par M. Tollin dans l'hiver de i 858-59; il était alors noté : Bibl. la Vallièrey 162, catalog. 912*'. Il contient, mais dans un ordre différent de celui de la Restitution imprimée, trois des livres de Trinit. error. : les livres V, IV et III; et entre les livres IV et III, il y a le Dialog. I. Or, les pages relatives à la circulation du sang s'y trouvent en entier : elles sont dans 1& livre V, de Sancto Spiritu, qui ouvre le manuscrit.

Mais alors, dira-t-on peut-être, pourquoi Servet a-t-il tardé si longtemps à publier cette graqde découverte ? Pourquoi ne fait-il pas remarquer que l'honneur lui en revient? Il y a là, nous l'avouons encore, un problème difficile à résoudre, mais qui peut s'expliquer par la certitude qu'il aurait eue d'être seul maître de ce grand secret, par l'ardent désir d'approfi)ndir sa découverte, de lui donner, grâce â des observations nouvelles et répétées, des bases aussi solides que possible ; et pour cela un supplément de pratique médicale à Charlieu ne devait pas lui être inutile. Il y avait aussi pour lui la nécessité de ne publier son livre que dans un lieu où il aurait eu un imprimeur sûr et de puissantes protections. A Vienne, il crut avoir trouvé tout cela, le malheureux ! Il a eu sa chimère, caressée, nourrie longtemps au plus profond du cœur. U comptait, hélas ! sur une autre gloire que celle du martyre. Le retard s'expliquerait ainsi par un fait moral, la soif de la vérité qui le possédait. Et d'un autre côté, s'il n'a pas publié plus tôt son grand ouvrage dogmatique, c'est parce qu'il voulait, comme il le dit lui-même < enquérir la vérité > ; sa grande ambition était de gagner les âmes à Christ en approfondissant davantage son système, en le présentant soiis une forme plus saisissante ; et dans ce but il sollicitait jusqu'à l'importunité les observations des réformateurs à l'œuvre desquels il se flattait de coopérer. C'est ainsi qu'il harcèle Mélanchthon, Calvin, Viret, comme auparavant il a harcelé Œcolampade,Bucer, Capiton. Enfin, s'il ne fait pas remarquer, comme Colombo, que personne avant lui, n'a c observé ni marqué par écrit i