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timents justes et généreux, que 1 d’ignorance orgueilleuse qui font dédaigner les mots salaire et salarié. Je ne connais que trois manières d'exister dans la société : il faut y être mendiant, voleur ou salarié. Le propriétaire n’est lui-même que le premier des salariés! » ù

Enfin, le 18 septembre, Mirabeau appuie avec une irrésistible puissance d’argumentation la motion de Le Chapelier tendant à obtenir la promulgation des arrêtés du 4 août : « Revenir sur ces articles, dit-il, est un acte également irrégulier, impolitique et impossible. » Cet avis est assez net pour qu'il soit tout à fait inadmissible de soutenir la gageure qui consiste à représenter Mirabeau comme un adversaire des décisions prises dans la célèbre nuit.

Avec lui plus qu'avec tout autre il est interdit de confondre la doctrine et la méthode. Son sens des réalités pratiques le conduisait parfois à subordonner la première à la seconde. Parmi tant d'exemples qu’on en pourrait citer, il n’en est pas de plus curieux que son attitude dans la question de la Déclaration des droits de l'homme. Ici

encore, pour l'avoir trop hâtivement étudiée, et peut-être parce qu'on n’a pas recouru directement aux documents

e eux-mêmes, on l’a étrangement dénaturée et méconnue.

N'est-ce pas un singulier paradoxe que de vouloir séparer Mirabeau de l’un des actes les plus durables de l’Assemblée constituante, qui réunit la quasi unanimité, et dont les conséquences se sont mposées aux régimes mêmes les plus éloignés de la Révolution?

Dès le 12 juillet, La Fayette, pénétré des souvenirs de sa glorieuse expédition en Amérique, avait soumis à l’Assemblée un projet de Déclaration des droits. La XIX° lettre de Mirabeau à ses commettants la signalait en disant qu’ « elle faisait sortir les principes de la liberté des cabinets des philosophes et des abstractions métaphysiques pour les mettre à la portée du peuple et pour les consacrer à ses yeux par une sanction nationale ». Elle reconnaissait dans la Déclaration tous les grands