Je n'ai trouvé cette inscription mention

124 millimètres du bord inférieur et à 12 millimètres du bord de gauche.

3. Cet estampage, qui comprend plusieurs petites dédicaces, a été pris, au-dessous du Bodhisattva du Nord, sur le piédestal du grand Buddha qui est au fond de la grotte (fig. 375 et 380).

Plus à gauche, on discerne deux dédicaces superposées qui se lisent de gauche à droite ; toutes deux portent la date de la cinquième année tchengche, huitième mois, quinzième jour (25 septembre 508), et ont pour auteur le bhiksu Houei-ho t,

Estampage 401 (non reproduit) ?.

Inscription peu lisible. Le début doit se lire : X Æ£ >k Æ JT € à 4 JE + ÿéi MN DE JR 5 SE « Sous la grande dynastie Wei, la première année yongp'ing (508), qui est une année wou-tseu, le religieux du temple Yen-ts'iuan dans l'arrondissement de Ts’ing... »; on voit ensuite qu'il est question d’une image de Maitreya et d’images des sept Buddhas ? À 59 #6) 1& — [fi #f L fh; le donateur espère que, grâce à cette faible cause de bonheur JA JE f% H#, tous les êtres doués de vie verront simultanément Maitreya — 4j & Æ Fi] LEUR

Estampage 402 (Fig. 610 et 1623)".

La deuxième année yong-p'ing, le rang de l’année étant ki-tch’eou, le vingt-cinquième jour du quatrième mois (29 mai 509), les bhiksunis Fa-wen et Fa-long, s’apercevant de l’impermanence de ce monde, ont formé du fond de leur cœur un vœu sincère ; elles ont retranché sur leurs ressources privées et ont fait avec respect, pour leur propre bénéfice, une statue de Mi-le (Maitreya) ; elles souhaitent faire que tous ceux qui verront (cette statue) en passant soient pénétrés de la féconde influence de la pluie de la Loi, et que ceux qui l’adoreront obtiennent tous la joie qui n’a pas de supérieure et assistent aux trois réunions où on psalmodiera (la Loi) sous l'arbre aux fleurs de dragon ; elles désirent OO que tous les êtres vivants participent ensemble à cette cause de bonheur.

Estampage 403 (Fig. 590, partie de droite, et fig. 162%).

La troisième année yong-p'ing, le quatrième jour du quatrième mois (27 avril 510), les bhiksunîs Fa-hing et Neng-yong ont fait avec respect une statue en pierre de Ting-kouang (Dipamkara) avec les deux bodhisattvas : elles désirent être éternellement affranchies des tourments et n’avoir aucune

IE OR DUT RS TUICIE, ar lON ces DSSIREC CANNES RD

2. Cette inscription se voit, sur la figure 394, à 35 millimètres du bord inférieur et à 65 millimètres du bord de droite.— Cf. PHYFPL, DOI EUR ENT LOMME RATER EL MES 07

3. On apercevra ces sept Buddhas sur la figure 394, à 34 millimètres du bas et entre 70 et 65 millimètres du bord de droite.

4, Ci. KK L, vi, 10 a. — Cette inscription

se voit en partie sur la figure 371 (bord de gauche, à 34 millimètres du bas) et en partie sur la figure 371 (bord de droite, à 36 millimètres du bas).

DCR RIRE TS NOT RER Er elUrb YFTKCW TM, 11, 4 a. — Cette inscription se voit, sur la figure 590, à 29 millimètres du bord inférieur et à 55 millimètres du bord de droite. Elle se rapporte à la niche audessous de laquelle elle est gravée,

souffrance: elles souhaitent que leurs ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, que ceux qui leur sont apparentés en vertu de causes antérieures, que leurs maîtres actuellement en vie, aient tous ie à celte cause de bonheur ; puissent aussi tous les êtres vivants participer à cette félicité.

La troisième année eue le dixième jour du cinquième mois (2 juin 510), le religieux * Houei-yuan # JR a fait avec respect une statue du Buddha Che-kia-wen (Çâkyamuni) ; il souhaite que les quatre éléments * CHOC) OO; en outre, que ce soit pour le bénéfice de ses ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, et pour celui de son père et de sa mère qui lui

ont donné le jour.

Estampage 405 (Fig. 561 et 1626)".

La troisième année yong-p'ing, le quatrième jour du neuvième mois (21 octobre 510), la bhiksuni Fa-k’ing, pour le bénéfice de ses ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, de [son père et de sa mère] qui l'ont mise au monde, et de [ceux qui lui sont apparentés] en vertu de causes antérieures, a fait avec respect une statue de Mi-le (Maïitreya) ; elle désire obtenir par là que, dans les existences futures, elle assure sa naïssance dans le pays des félicités exquises de la région d'Occident, ou, si elle doit naître ici-bas parmi les hommes, que ce soit en qualité de duc ou de roi ou de grand personnage et qu'elle soit éloignée de toute peine; en outre, elle souhaïte pour elle-même de naître avec Mi-le (Maitreya) dans un lotus, et sous l'arbre [aux fleurs de dragon]...

Estampage 406 (Fig. 591 et 1627)S.

La troisième année yong-p'ing, le vingt-neuvième jour du onzième mois (14 janvier 511), la bhiksuni Houei-tche, pour le bénéfice de ses ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, et de ses père et mère qui l'ont mise au monde, a fait avec respect une statue de Che-kia (Çâkya) ; elle souhaite

inférieur et à 80 millimètres du bord de droite. 5. Les deux mots que j'ai laissés en blanc dans la figure 1626 doivent sans doute être

EC OR, vx, A0 6 VTT C TM ar, 4 a. — Get estampage a été pris sur la face sud du piédestal du Buddha principal.

2. On remarquera l'emploi du terme St À qui n’est pas très usuel pour désigner un religieux bouddhique.

3. La terre, l’eau, le feu et le vent ; le corps humain n’est qu'une combinaison des quatre éléments.

4, Cf, HYFPL,u, 3 b; KKL, vi, 10b; YEFTKCWTM,«u, 3 b.— Cette inscription se voit sur la figure 367, à116 millimètres du bord

les mots + comme dans l'inscription de la figure 1627.

CRC PAYER COR ARTE NI I OLDE YFTKCW TM, xx, 4 a. — Sur la figure3f5, cette inscription est cachée par la tête du lion ; elle est à gauche de la niche située à 59 millimètres du bord inférieur et à 82 millimètres du bord de droite ; elle se rapporte à cette niche.

obtenir ainsi d'assurer sa naissance dans la région d'Occident, dans le pays de la joie merveilleuse ; ou, si elle naît ici-bas parmi les hommes, que ce soit en qualité de duc ou de roi ou de grand personnage ; qu’elle soit éternellement écartée des trois voies mauvaises; elle désire encore être toujours bien portante, naître avec Maitreya sur une fleur de lotus et expliquer la Loi dans les trois réunions sous l'arbre (aux fleurs de dragon) ; puissent tous les êtres vivants bénéficier ensemble de ce vœu.

Estampage 407 (fig. 592 et 1628).

Sous la grande dynastie Tai, la quatrième année yong-p'ing, le dixième jour du deuxième mois (24 mars 511)! l’homme pur et croyant, le fonctionnaire du cinquième rang, Houang Yuan-tô ?, a délégué Wang-Nou et d’autres pour faire avec respect une statue de Mi-le (Maitreya) ainsi que cinquantecinq Buddhas, pour le bénéfice de sa mère défunte. Il souhaite que sa mère défunte ait sa naissance assurée dans la région d'Occident, dans le pays de la joie merveilleuse, ou, si elle doit renaître parmi les hommes, que ce soit en qualité de roi ou de marquis ; il désire que tous les membres de sa famille grands et petits el que tous ses parents actuellement en vie, jouissent du calme et de la stabilité”; en outre, il souhaite que la multitude des êtres vivants QOOO tous participent à cette cause de bonheur et simultanément deviennent Buddhas.

Estampage 408 (Fig. 607 et 1629) 1.

La quatrième année yong-p’ing, le rang de l’année étant sin-mao, le huitième mois dont le premier jour était le jour kia-tseu, le vingt-sixième jour (30 octobre 511), l'homme pur et dévot, discipledu Buddha, Ts’ao Lien, ayant les titres de tien-tchong-tsiang-kiun et de ling-ta-kouan-ling, à fait avec respect une statue de Che-k’ia meou-ni (Çâkyamuni) ; OO que, depuis les kalpas [antérieurs] jusqu’à maintenant, toutes les fautes qu’il a accomplies soient effacées et que les nuages de souillure soient supprimés ; que dix mille actions excellentes s’amassent pour lui d’une manière heureuse ; que ses ancêtres, tant hommes que femmes, pendant sept générations et que tous les êtres doués d'intelligence et animés de vie profitent de cette chose très bonne. Tel est son vœu.

LKKL,",10bet YFTKCWTM,u,4a, 3. FE — F8.

lisent tous deux « troisième mois », au lieu LRO SHELL SD MER RO-evneL0 De de « deuxième mois ». YFTKCWTM, 1,4 a. — Cette inscription

2. Les caractères que j'ai laissés en blanc $e voit, sur la figure 367, à 116 millimètres sur la figure 1628 sont lus + tm D DES CR inférieur, et à 75 millimètres du KKL, vi,10 b,et 1 jm RR À JC par YFT bord de droite.

KCWTM, x, 4 a.

Estampage 409 (Fig. 578 el 1630) !.

La quatrième année yong-p'ing, le rang de l’année étant dans le signe mao ? le premier jour, jour kia-wou, du neuvième mois (8 octobre 511), le moine bhiksu Fa-hing a fait avec respect une statue de Mi-le (Maitreya), en premier lieu pour le bénéfice de la dynastie impériale, (puis pour le bénéfice) des religieux qui ont été ses maîtres, de son père et de sa mére et de tous les êtres doués d'intelligence et animés de vie ; que tous profitent de ce faible principe excellent, et que, lors des trois réunions sous l'arbre aux fleurs de dragon’, tous aient l'espérance d'y monter simultanément. En outre il souhaite que la prospérité impériale grandisse à jamais, que les trois Joyaux durent lumineusement, que la roue de la Loi soit perpétuellement florissante ‘. Que son père et sa mère qui lui ont donné le jour aient leur naissance assurée chez les dieux (du palais) violeti, et que, sur des lotus, ils s'élèvent jusqu'au (séjour des) Tusitas; qu'ils rencontrent face à face le Compalissant (Maitreya); que leurs pas foulent les espaces éthérés ; que, illuminés, ils conçoivent (la résolution d'obtenir) la grande délivrance. Voilà quel est son vœu.

Estampage 410 (fig. 590, partie de gauche, et fig. 1681) *.

La quatrième année yong-p'ing, le septième jour du dixième mois (12 novembre 511), Tao-seng, religieuse du temple Tch'e-ho, a faitgrossièrement une statue de Mi-le (Maitreya) ; que, de naissance en naissance et de génération en génération, elle puisse voir le Buddha et l'interroger sur la Loi. Que la fille pure et croyante, Tcheou A-tsou, dans la vie présente, jouisse du calme et que toute la multitude des êtres vivants participe entièrement au bénéfice de ce Yœu.

AC ANT SERRES OI S TIErES 288 est en fait une année wou-chen. De mème, YFTKCWTM,u,4#a. — Cette inscription dans le Heou Han chou (chap. E£xv, p.7 a), se voit, sur la figure 366, à 120 millimètres on lit : « Gette année, l'année est dans chen;

du bord inférieur et elle touche le bord de l'année prochaine, elle sera dans sseu »

gauche. ÂE DU HA 2£ SE ke 1 EE. ll s’agit dans

1 r 9, 2. La quatrième année yong-ping est Une Ce texte des années 200 et 201 p. G., c’est-àannée sin-mao ; il ne faudrait pas cependant ire d’années qui sont, l'une keng-tch'en, et affirmer de prime abord que le mot sin a été teen een

oublié par le graveur ; nous trouvons en effet 3. Quand Maitreya expliquera la Loi. 4. BH parait être ici l'équivalent de E.

que parfois on se bornait à se servir du cycle 5. Cf. p. 498, n. 4

À Cp: SA RE duodénaire dans la numérotation des années.

C'est ainsi qu'une brique trouvée à Ning-po

quelques indications qui semblent prouver