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se trouve, sur la figure 384, à 82 millimètres du bord inférieur, et à 80 millimètres du bord de droite.
TAC EDEN or CODEC RENE PEN TRE TES YFTKCWTM, 1,16 a.— Ces deux niches se voient en bas de la figure 374, à 10 millimètres du bord inférieur, à 45 millimètres du bord de droite et à 58 millimètres du bord de gauche ; elles paraissent avoir été faites simultanément, mais il semble que l’inscrip-
cl SR) LA SCULPTURE BOUDDHIQUE
propres personnes, des religieux qui furent leurs maîtres, et de leurs propres parents, ont fait une statue de Kouan-che-yin (Avalokiteçvara). Qu'en même temps tous les êtres doués de forme sensible aient part à ce bonheur.
Estampage 447 (Fig. 573 et 1660).
La femme pure et dévote, Souen Sseu-hiang, pour le bénéfice de son fils défunt, Fou Che-che, a fait une statue en pierre de Kouan-che-yin (Avalokitecvara) ; elle espère que (ses ancêtres de) sept générations et (ses père et mère) actuellement en vie, seront perpétuellement réunis à elle dans d’excellentes conditions. Fait en la quatrième année t'ien-p'ing, le vingt et unième jour du premier mois (16 février 537).
Estampage 448 (Fig. 573 et 1677).
À gauche de la niche précédente, on remarque les mots suivants qui se sont peut-être substitués à la dédicace primitive concernant la niche qui est
sur la gauche :
Sseu-ma Tan et Tcheng Sing-t'ien sont venus ensemble ; année ping-yin.
Estampage 449 (non reproduit) ?.
La quatrième année t’ien-p'ing, le vingt-cinquième jour du septième mois (16 août 537), la femme pure et croyante, disciple du Buddha, Ts’ao Yingjong HE 2%, pour le bénéfice de son mari défunt, a fait une image de Mi-le
(Maitre ya).
tion originale qui était au bas de la niche de droite ait été effacée ; on lui a substitué deux petits Buddhas accompagnés chacun d'une notice insignifiante ; l'une d’elles émane d’un certain Li, préfet de Tehong tcheou 4 JF] Hi} Æ Z. Le décor des deux niches est à peu près identique et rappelle d’ailleurs celui de la niche représentée dans la figure 573: en haut, des draperies ; au-dessous, deux rangées de moines se rendant chacune vers un personnage assis dont l’un tient une sorte d'éventail oblong, et l’autre un objet mince et recourbé; cette représentation est très fréquente, mais je n’ai pas pu en déterminer le sens. Au-dessous, le fronton de la niche se termine à ses deux extrémités par une tête de dragon qui se redresse. Au-dessous, deux personnages debout sur un lotus sont abrités chacun par un petit toit (cf. fig. 361, grande niche du centre). Dans la niche de gauche,
l'inscription est placée entre deux çramanas debout, tandis que, au-dessus de l'inscription, un brüle-parfums est placé entre deux lions accroupis ; dans la niche de droite, les çramanas sont absents et le lion de droite est dressé sur ses quatre pattes et parait rugir.
ISO EE ANNEE RES EPA YFIKCW TM, 1x, 16 b. — Cette niche se voit, sur la figure 385, à 113 millimètres du bord inférieur et à 65 millimètres du bord de droite. La décoration de cette niche est tout à fait semblable à celle des deux niches de la figure 618 qui lui font face de l’autre côté de la grotte (fig. 370) et qui ne lui sont que de trois mois et demi postérieures.
2, Ci HVYFPTL, 1x, 10°b, où le nom de!la donatrice est lu Ts’ao King-jong FE 4 A ; KKL, vi, 22 a, où il est lu Ts’ao King-k’o FE AZ; YFTKCWTM, n, 16 b, où il estlu
Ts’ao Ying-jong.
LES GROTTES DE LONG-MEN o11
La sixième année ta-t’ong, le vingt-huitième jour du quatrième mois (19 mai 540), le général pacificateur de l'Est, ayant les titres de yin-ts'ing kouang-lou ta-fou, baron fondateur de l'empire, apanagéde la sous-préfecture de Che-tch'eng, comte fondateur de l'empire, apanagé de |la sous préfecture de] Tch'e-yang, li O tou ©), Sou Wan-tch'eng?, sa femme dame Tchao ()-sin, ainsi que Tch'en Yuan-ts’ing, ont fait dans le roc une niche contenant une statue de Che-kia (Çàkya) ; ilsespèrent que cela sera pour le bénéfice de leurs ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, et pour le bénéfice de ceux qui leur sont apparentés par des causes antérieures, en sorte qu'ils demeurent constamment ensemble dans d'excellentes conditions et que tous leurs désirs soient exaucés.
Estampage 451 (fig. 624 et 1662) *.
Fait pour le bénéfice de son père et de sa mère par Sou Wan-tch'eng, général pacificateur de l'Est, yin-ts'ing kouang-lou ta-fou, baron fondateur de l'empire, apanagé de la sous-préfecture de Wan-tch'eng, comte fondateur de l'empire. apanagé de la sous-préfecture de Tch’e-yang .
Estampage 452 (Fig. 601 et 1663) °.
La troisième année wou-ting, le dixième jour du onzième mois (28 décembre 545), l'ex -bhiksu T’an-tsing, pour le bénéfice du chef (vihärasvàämin) du temple Ta-t'ong, (nommé) Ngan-fa, [a fait avec respect] une statue de Che-kia (Çäkya). Il souhaite en outre que lui-même, T’an-tsing, de naissance en naissance et d'existence en existence, rencontre le Buddha et entende la Loi; tel est le vœu qu’il fait.
Estampage 453 (Fig. 600 et 166/)7.
La troisième année wou-ting, le dixième jour du onzième mois (28 décembre 545), l’ex-bhiksu T’an-tsing a exécuté une image de Che-kia (Çâkya) ; fait pour le bénéfice du temple Ta-t'ong.
AC AOOREP 1 AT IS DE RRREL, 20e:
YFTKCW TM, 11, 15 b. — Cette inscription se trouve sur le devant du siège du grand
2. Lisez 77 (— 5), au lieu de D;1 qui est la lecture fautive adoptée dans la figure 1661.
3. Cette inscription est, sur la figure 369, à 80 millimètres du bord inférieur et à 26 millimètres du bord de gauche.
4. D'après le chapitre ex du Wei chou, p. 14 b et 15 c, le titre de baron fondateur de l'empire d’une sous-préfecture est un titre de cinquième rang, tandis que le titre de
comte fondateur de l’empire d'une sous-préfecture est un titre du troisième rang. Je ne m'explique pas comment le même homme peut avoir en même temps ces deux titres.
DAC EH ERP ALLIE CRC EVANS YFTKCW TM, u, 16 b.— Cette inscription est sur la face antérieure du siège du Buddha principal.
6. Le mot bL est ici bien bizarre ; la lecture parait cependant certaine.
7. Cf. YFTKCWTM, x, 16 b. — Cette inscription est sur le piédestal du grand Buddha, au sud et au-dessous de la patte du lion.
Estampage 454 (Fig. 572 et 1665)".
La troisième année wou-p'ing, le dix (?)-huitième jour du douzième mois (5 février 573), Tchao T'ao-k’o, ayant les titres de général Jong-tchao et de ts’an-kiun de la cavalerie de la ville de Yi-yang, et sa femme * dame Lieou, ayant reconnu que le bien doit être honoré et que le mal doit être rejeté, ont fait avec respect une niche avec une statue de pierre, d’abord pour le bénéfice de Sa Majesté l'Empereur, puis pour le bénéfice de ceux qui leur sont apparentés et qui sont encore en vie, pour celui de leurs pères et mères morts ; ils souhaitent que les défunts obtiennent le fruit (de la sagesse) et que les vivants prolongent longtemps leur existence. Que toutes les sortes d'êtres ayant forme corporelle participent à cette cause de bonheur.
Estampage 455 (non reproduit).
Au-dessus de la niche à gauche de laquelle est cette inscription, on remarque les débris d’un texte qui était fort bien gravé et qui devait probablement à l'origine occuper toute la surface comprise entre le bas de la niche dont nous venons de parler (cette niche ayant été sculptée postérieurement dans la surface même de l'inscription) et les deux dragons enlacés qui formaient le sommet de la stèle ; cette inscription se composait d’une vingtaine de lignes de six mots chacune, sauf la dernière qui comptait dix mots ; audessous de ce texte, on lisait les noms des donateurs ; mais l'inscription paraît n'avoir pas été terminée, car on remarque un grand nombre de fois le terme wei-na (karmadâna) qui attend encore le nom propre qui devait le suivre; il en est de même pour les titres moins fréquents de tien-tso H& 4, de pai-ni
NE H et de hiang houo X.
Estampage 456 (Fig. 579)*.
Inscription fort indistincte; à l’avant-dernière ligne cependant on peut lire la date : « Cinquième année yong-houei, vingt-neuvième jour du deuxième mois (21 mars 664). »
Estampage 457 (Fig. 574 et 1666)*.
La deuxième année tsong-tchang (668), le dixième mois, le disciple du
1. Cf. P'ing tsin lou pei ki, 1, 10 a; KKL, vi, 34 a, où le nom du donateur est lu PE FX. — Cette inscription se trouve, sur la figure 365, à 123 millimètres du bord inférieur et 66 millimètres du bord de droite.
2. Le mot EX est écrit ici avec une graphie toute particulière qui peut être considérée comme une variante de la forme ar-
chaïque mentionnée dans le Chouo wen.
CONTE OT D eo DCE M COL TE ERA 9 a ‘où le nom du donateur est lu Tch'eng Cheou FE 57 ).— Cette inscription se trouve, sur la figure 368, à 115 millimètres du bord inférieur et à 62 millimètres du bord de gauche.
ACL PIE eur CI DE RCE enr, 24
Buddha, Haïi Tou, parce que sa femme, dame Wei, est morte prématurément, el parce que, en outre, il a perdu la vue, a fait cette complainte: J'ai entendu dire que les bambous des princesses de la rivière Siang, pour avoir été mouillés de larmes en restèrent tachetés !; la perle divine des cinq planètes fut émue par la voix triste à OO*?. Même l'oiseau qui sort de la montagne © s’afflige de la séparation *; à combien plus forte raison, quand il s’agit de mes propres sentiments, comment pourrais-je ne pas me lamenter et avoir de la peine ? Tcheng" n'était âgée que de quarante ans lorsqu'elle fut atteinte par le malheur et tomba gravement malade; qui © de telles souffrances ? Je suis comme ? si j'étais dans une chambre obscure 5 ; en haut, je n’ai pas de frères ainés ou cadets ?; en bas je n’ai pas de fils pour s'agenouiller au pied de mon lit. Je conserve sans raison la durée qui va du matin jusqu’au soir pour entretenir ma vie semblable à celle de l’'éphémère$. Je sais que ce qui me reste de clarté ne durera plus longtemps et je comprends combien il est difficile de subsister à celui qui reste isolé °?. J'ai donc retranché sur mes repas du matin et j'ai réalisé des économies sur mes vêtements pour la saison froide et pour la saison chaude ; j'ai ainsi pu faire avec respect une niche contenant une image sainte et (j'ai gravé une inscription) à Long-men pour commémorer cette action méritoire. Puisse cela rester entier comme la montagne Fou {° et être préservé de la destruction.
Estampage 458 (fig. 622 et 1667) 1.
La deuxième fille Wang, pour le bénéfice de sa fille défunte, a fait une
statue de p'ou-sa (Bodhisaltva); deuxième année hien-heng (671), neuvième MOIS.
Estampage 459 (Fig.598 et 1668)!?.
Fait en la quatrième année tch'ang-ngan, le vingt-quatrième jour du
YFTKCWTM, 1, 9 a. — Cette inscriplion est sur le piédestal du grand Buddha du fond, au bas d’une niche qui est sous le pied d'un des lions.
1. Le Po wou tche rapporte la légende suivant laquelle les deux filles de Yao, femmes de Chouen, versèrent, à la mort de Chouen, des larmes qui tombèrent sur les bambous des bords de la rivière Siang ; voilà pourquoi aujourd'hui encore ces bambous sont tachetés.
2. Je n’ai pas retrouvé l’origine de cette ailusion littéraire.
3. C'est-à-dire vraisemblablement : s'afflige de Ia mort de sa compagne.
4. Je considère le mot EX comme représentant le nom personnel de la défunte ; mais cela est bien hypothétique.
