Les quatre grands PU BJ, sont les quatre
grands serments PUY 1}, 2% Ji que fait le Buddha ; ce sont les suivants : 1° faire passer au delà de l'océan des naissances et des morts ceux qui ne l'ont point encore traversé ; 2° délivrer des liens du trouble (kleça) ceux qui n’en sont point encore délivrés; 3° assurer le calme de la religion à ceux qui ne possèdent pas encore le calme ; 4° faire atteindre
au Nirvâna ceux qui n’y ont point encore atteint (Dict. japonais Fo kiao tseu tien).
5. Les huit apparitions du Tathägata LA 2 /\ #4 sont les suivantes : 1° il apparaît descendant du ciel des Tusitas ; 2° placé dans une matrice ; 3° naissant; 4° entrant en religion; 5° soumettant Mära ; 6° réalisant en lui la Bodhi ; 7° prêchant la Loi; 8 atteignant au Nirvâna (Dict. Ta ming san tsang fa chou).
6. La première prédication se fit dans le parc des antilopes près de Bénarès.
7. L'expression jf À « épousseter les vétements» signifie «se disposer à partir ». Quant aux arbres des grues, ce sont les arbres sous lesquels le Buddha entra dans le Nirvâna, c’est-à-dire partit du monde, Le Nie p'an king nous apprend en effet que, au moment où mourut le Buddha, les deux arbres
Les dix régions de l’espace et les trois moments de la durée !, — avec des chars différents ont convergé vers le même point ?.
(Deuxième strophe.)
Oh! que de merveilles ! — correcte et vraie, la doctrine est présente. En suivant les traces lointaines *, — nous avons mis un substitut à la place du Buddha#,.
Du ciel des Tusitas est descendu un dieu ; — le Jambudvipa y trouve un avantage immense.
La Terre pure s’est () ouverte ; — la porte sombre ne se ferme plus.
(Troisième strophe.)
En méditant on a contemplé le saint visage — et on a fait cette niche dans un recoin de la montagne.
Maintenant que (la statue) a été ciselée, maintenant qu’elle a été achevée, — elle va se lever, elle va frapper du pied la terre *.
Çakra et Brahma en sont mystérieusement émus ; — les dieux du ciel et ceux de la terre secrètement s’approchent.
Il semble que ce soit la réunion sous l'arbre aux fleurs de dragon; — il semble qu’on se promène sur la montagne du Pied du Coq”.
(Quatrième strophe.)
La montagne rouge entasse ses étages ; — la rivière pure est profonde et vaste.
Les fûts des thuyas se pressent les uns contre les autres ; — les ‘saints immortels accourent.
L'ombre (du Buddha) retient la colombe effarouchée ; — sa main terrorise l'éléphant furieux ?.
dans ce vers du Che king (Ta ga, x, ode 9) : #Ë ÆH Ji 2 « continuant à marcher sur les
çâla de l'Est et de l’Ouest se réunirent et ne formèrent plus qu’un seul arbre ; les arbres
çäla du Nord et du Sud firent de même. Ils se trouvèrent alors recouvrir entièrement le corps du Buddha, et, d’affliction, ils devinrent tout blancs, de la couleur d'une grue blanche. De là vient le nom d’ « arbres des grues » 18 par lequel on les désigne (Dict. Fo kiao tseu tien).
