son bonheur

L. 1. — STrun « fils de Hadâb »; un est à comparer à l’arabe ^Lv», nom propre d’homme (Yaqut, IV, 755). Cette lecture est très probable : le troisième signe a toutes les apparences d’un n, car on aperçoit, même sur la photographie, la petite barre caractéristique de cette lettre. Le signe suivant est rendu par un 7. A la rigueur, il pourrait aussi représenter un 1 : on lirait alors am:a. Notons en passant que nous avions tout d abord transcrit nps « Dâd divise », nom propre qui aurait été composé de n « oncle », cf. n“ 52, 5, et de pn « diviser ». Mais le second signe est

MISSION EN ARABIE. — II. 2<i

bien un nûn, non un qdf ; car le petit trait, à droite, qui parait continuer le cercle, n’est pas gravé, quoiqu’il produise lillusion de l’être. A la fin de la ligne, il y a un a, et ensuite une éraflure qu’il est important de ne pas confondre avec un trait intentionnellement tracé. Le mot 7^3 est à comparer avec le nom propre arabe (Ibn Don., 200, 2).

L. 3. — nSS | 17 N est à comparer à l’arabe AJ! ^31 ^cS) « amener à Allah, offrir à Allah ». Le verbe signifie proprement « faire parvenir quelque chose à quelqu’un ». De cette signification, on rapprochera celle du nabatéen np « approcher » et celle de l’hébreu anpn « faire approcher ». Dans notre texte il s’agit de l’offrande d’une statue au temple de Dieu. U ne nous est pas possible de connaître la nature de cette image ou statue.

L. 5. — nii379 « sa double prospérité ». On notera ici la présence du yod comme au n° 49, 10.

Texte inédit.

Dans la partie est du village, sur une ancienne stèle; l’inscription parait complète et rappelle l’offrande d’une statue faite par une femme; caractères réguliers, assez profondément gravés, mais un peu effacés; longueur 0m,38; largeur 0"’,18; hauteur moyenne des lettres 0ra,03; sept lignes; estampage (pl. LXXXIII et CVI).

Nous lisons :

3 | n[bn]ur .1 □iyp | ro .2 7 I np77 .3 | “joSï .4 73NJ7S .5 7 | 71379 | 3 .6 7 777 N .7