XIV. CONFÊBENCE

temps , ni trop d'argent ; car les ordonnances ne défendent pas ces sortes de jeux; c'est un usage que , ni l'église, ni l'état n'ont pas encore interdît. S. Thomas dit que les ordonnances des princes qui défendent les jeux , n'obligent pas dans le cas où il paroît par l'usage qu'elles les tolèrent : Aisi contraria consuetudo prœvaleal (a). Or il est clair que ces ordonnances ne regardent pas les jeux d'adresse ou .mixte des particuliers qui jouent loyalement , sans violer les rè'gles qui les rendent permis et honnêtes.

Nous remarquerons cependant que quelques théo- Jogtens mettent ces jeux mixtes au rang des véritables jeux du hasard ; car il est vrai de dire que te hasard est toujours le principal fondement de ceux où il y a quelque industrie jointe , et que toute l'industrie devient entièrement inutile , quand , par exemple , le hasard ne donne que de mauvaises caries à celui qui joue au piquet ou à quehju'autre jeu semblable. C'est pourquoi S- Antuiiin dit qu'il semble qu'on doive mettre tous les jeux de cartes au rang des

I'eux de hasard, puisque c'est le hasard qui en est e fondement. Lu cl us aleœ , dit ce saint archevêque de Florence. (£) , intelligitur omnis ludus qui /«nitilur forlunœ ; ut ludus taxillorum : et idem videtur de ckartis, quamvis sit ibi aliquid industria? , principaliter tamen e$t fortunœ.

Dem. Les ecclésiastiques sont-ils obligés encore plus particulièrement que les séculiers , de s'abstenir de jouer aux jçux'de hasard ?

Rép. Les ecclésiastiques sont blâmables et pè- «hent q u and. ils jouent de l'argent aux jeux, qui sont purement de hasard ; cex jeux leur étant absolument défendus comme opposés à la sainteté des moeurs , qui doit ne'pondre a la dignité de leur état, par lequel ils sont élevés au-dessus des laïques, appuyons cette dérision sur les saints canons , qui sont Tes lois de l'église auxquelles les ecclésiastiques, doivent plus étroitement se soumettre que toute autre personne*

Le quatrième concile général de Latran , tenu

SUR LES COMMANDKMENS. 1 77

soas Innocent III, en 121 5, défend absolument aux clercs de jouer aux jeux de hasard , et même de rester présens dans les compagnies où l'on y joue: Clerici... ad aléas , vel taxillos non ludant , nec kujusmodi ludis intersint (a).

Le concile provincial, tenu à Bordeaux en i583, spécifie même Les cartes , qu'il défend à tous les ecclésiastiques , soit eu public ou en secret : aleâ , tesseris , charlis et quovis alio vetito et lis* décor o ludo cùm prwçtïm, tùm publicè , penitùs abstineant (£). * *

Le concile de Sens de l'an 1528, fait la même défense ; et à l'exemple de celui de Latran , il n* veut pas même que les clercs assistent à ces jeux. En vpici les termes : A ludo aie arum , adiisque qui à sorte pendent , abstineant neque ludentium fautores , spectatores , aut testes existant (c). Enfin , le saint concile de Trente renouvelle toutes ces défenses (d) , et S. Charles Borromée , si zéUf observateur de ce saint concile , défend aux clercs non-seulement de jouer aux jeux de hasard , mais encore de regarder ceux qui jouent , ou de permettre qu'on y joue chez eux , parce que ce seroit autoriser les joueurs (e). On ne trouvera pas ces défenses trop rigoureuses , si l'on considère avec le saint concile de Trente , que les péchés qui parotssent légers à l'égard des laïques, sont très-considérables a l'égard des ecclésiastiques , qui par leurs actions doivent édifier les fuie lies. Levia etlam delictafquœ in ipsis maxima essent , effugiant, ut eorum acdones cunctis afferant venera tionem. C'est pour cela que les conciles défçndent aux personnes d'église de jouer en public aux jeux même purement d'industrie ; sur- tout lorsqu'ils les engagent à quitter leurs habits , comme il arrive souvent aux jeux de paume , de mail , de boule , etc. parce que, comme dit le concile de Mexique (/*) ces jeux •

(a) Can. 16. (b) C. Bard. tit. ai. De vitâ et morib. Cler. (c) Conc. Senon. c. a5. (d) Tid. sess. as. de refor. cap. 1. , (<) MedioL 1. Corut. part. 2. tit. De armis, LuJia a Cleric. jitajpid. C. Trid. hço çlu (f) C\ M<x. I. 3 . c if. 5.