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ip4 XV. Conférence

et c'est alors qu'on peut dire que celui qui refuse l'aumône , est homicide du pauvre : Si non pavisti^ occidisti. Ces raisons sont tirées de S. Thomas (a).

Il faut cependant apporter quelque modification h oetie décision. U faut que la nécessité soit véritablement extrême , et qu'on n'ait point d'autre moyen pour se secourir. Qu'on ne prenne que ce qui est absolument nécessaire pour le présent , pour conserver sa vie ; et encore ne le peut-on faire que très-modiquement. Aânsi ceux qui, sons ce prétexte, prendroieut des sommes considérables , seroient condamnables , et violeroient les règles de la jus* ' tice. 3. On ne doit jamais donner de semblables conseils aux pauvre» ; on doit au contraire les exhorter à la patience , h travailler , et leur faire remarquer que , s'ils étoient pris sur le fait , ils pourroîent être punis avec infamie par les magistrats : d'où il s'ensuit que ne pouvant et ne devant pas s'e\poser à un tel déshonneur , il peut y avoir de» cas ou ils dévoient plutôt s'abandonner à la providence , que de rien prendre à personne.

De m. La disette du bois que la plupart, des pauvres de la campagne souffre , les autorise-t-elle k en prendre dans les forêts du roi , ou dans celle* des particuliers qui en sont les propriétaires ?

Rép. A.vant que de répondre à la difficulté proposée f il faut distinguer deux sortes de bois différens : celui qu'on appelle bois mort , c'est-à-dire , du bois sec , soit debout ou abattu , qui ne peut servir qu'à brûler , et celui qu'on nomme mort-bois; tels sont, suivant l'ordonnance de François I , du 4 octobre i533 , les saules marsaules , épines , sureaux , genêts , genièvres. Cette distinction supposée ,

Nous disons, 1. qu'il n'y a aucune ordonnance du roi, qui permette aux pauvres de prendre le boit mort , ni le mort-bois dans les forêts , à moins qu'ils ne soient usagers. D'oiiil s'ensuit qu'il n'y a que la coutume qui puisse les autoriser à prendre ces sortes de bois ; et une telle coutume , pour être Jé>

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gitime , doit être fondée sur le consentement exprès eu tacite des propriétaires des forêts.

Que 1 dans une extrême nécessité , les pauvres qui n'ont ni bois pour se chauffer, ni pour cuire Le pain et leur aliment , peuvent en prendre dans les forêts du roi ou des particuliers, pour leur nécessité , quoiqu'ils n'y aient aucun droit d'u- «age. En ce cas , ils ne commettent point de larcin ; car , pour en commettre un , il faut prendre le bien d'autrui , et le prendre contre la volonté de celui à qui il appartient. Or , dans l'extrême nécessité , les biens sont communs , et il n'y a pas d'apparence que dans telle occasion le propriétaire d'une forêt trouve mauvais qu'un pauvre y prenne quelque peu de bois pour subvenir à sa nécessité.