Pour ceux qui sont dans une nécessité moins

Î cessante , ilstie peuvent prendre aucun bois dans es forêts , sans le consentement exprès ou tacite des propriétaires. C'est en vertu de ce consentement que la coutume est en plusieurs lieux , que les pauvres prennent publiquement dans les forêts , la menu bois mort qui est tombé à terre, et les broussailles | sans que les gardes de bois s'y opposent* Les pauvres doivent se contenter de ce méchant bois. Il ne leur est pas permis de faire aucun dégât dans les forêts , ni de prendre du boîs pour le vendre , sons prétexte de faire subsister leur famille.

Dpdt. Ceux qui eausent quelque dommage an prochain , ou qui pouvant l'empêcher , ne le font pas , pèchent-ils contre ce commandement ?

Rép. Non -seulement ceux qui prennent ouvertement le bien du prochain , pèchent contre ce spptième commandement ? mata encore ceux qui lui causent quelque dommage, ce qui peut arriver eu plusieurs manières: 1. Quand on retient înjus- - tement le bien d'autrui , cérame font ceux qui t par leur mauvaise conduite , ne paient pas leurs dettes ; ou , ce qui est encore plus criant , qui ne v paient pas les avouer pour «'être pas contraint* : d*jr

la

196 XV. Conférence

satisfaire , ou qui usent de fraude pour frustrer leurs créanciers. 2. Ceux qui , étant chargés du bien d'autrui , le laissent dépérir faute de soin , ou le gâtent par malice on autrement ; ou qui , après avoir joui du bien d'autrui , ou l'avoir administré en qualité de fermiers , de receveurs , de tuteurs f de curateurs ou autrement , n'en rendent pas un compte fidelle. 3. Ceux qui participent au dommage causé au prochain , donnant ordre , aide , conseil , et leur consentement pour le procurer ; on qui t pouvant l'empêcher , ne le font pas ; comme les serviteurs qui n'avertissent pas du dommage qu'on fait à leur maître ; les bergers qui laissent aller le bétail s ir le pâturage d'autrui ; aussi- bien que les maîtres qui, Je sachant, le souffrent; les voituriers , les chasseurs et autres , qui endommagent les prés , les vignes , lés blés et autres fruits de la terre. 4* Les magistrats qui n'arrêtent pas le cours des vols , des rapines , des concussions , de monopoles ; en un mot , tous ceux qui , par leur charge ou leur emploi , doivent veiller à la conservation des biens du public ou des particuliers , sont coupables de tous les dommages qui arrivent par leor « négligence , et pèchent contre ce commandement* Dem. Quel fruit faut-il tirer de cette conférence? Rép. Le voici compris dans ces paroles de S»

Paul : Qui furabatur , jam non fureiur ; magis autant laboret , operando manibus suis quod bonum est , ut habeat unde tribuat nécessitaient patient i (<*). Vous ave» été sujet à prendre le bien d'autrui : ne dérooez plus ; plus d'in ustice , plus de tromperies , plus de rapines f plus de larcins ; il faut quitter tout cela ^ et y renoncer pour toujours. Qui furabatur , f'am nonfuretur. Ce n'est pas assez ; comme la fainéantise conduit ordinairement à ce maudit péché , il faut travailler , et mieux que vous n'avez fait : M apis autem laboret ; et parce que tout travail ne suffit pas, et qu'il va des métiers qui ne sont pas bons y l'a noire veut

(41) Eph. 4 , a8» *

SVK LES CûMMA. N DE MENS* 197

que vous travailliez des mains en esprit de pénitence , gagnant votre vie en faisant quelque ouvrage qui soit bon , louable et utile : operando manibus suis guod bonum est. Il faut encore quel-

21e chose de plus pour faire d'un voleur un parit pénitent ; il faut qu'il répare ses injustices , et le mal qu'il a fait en volant ; et qu'il travaille si bien, que par ses épargnes et sa bonne conduite f il soit ,en état de faire l'aumône et d'effacer , par ses bonnes œuvres , ses iniquités passées , ut habeat unde tribuat necessitatem patienti. Voilà le graotl remède que je propose , avec l'apôtre, à tous ceux qui ont eu le malheur de violer le septième commandement. Que , si quelqu'un étoit assez endurci pour le rejelter , résolu de mourir dans ses injustices y c'est un réprouvé à qui je n'ai rien à dire ; mais si le désir de votre salut vous touche , mon pauvre frère , faites-vune série^e réflexion: pensez et soyez bien pénétré de cette vérité , que l'enfer est pour les voleurs, et que le ciel n'est que pour ceux qui aiment la justice , et qui ont la conscience et les mains pures. Pensez et soyez bien convaincu qu'en perdant votre ame , vous perdez tout ; mais qu'en la sauvant , quelque perte que voua fassiez , voas sauverez tout , et vons posséderez k jamais des biens infinis qui font le bonheur et la félicité des saints.

wto%* %%%%%%% im M m aM MÊMmm *%%*%%*»%\\\%w%%%\*%*v%% )