Tome IF* HT

af)0 XXITÎ. CoNPÉRENCE

trûm apud se seponat , recondens quod et benè placuerit.

Voilà ce qu'il y a de particulier dans la messe de paroisse; et, comme toutes ces choses sont d'un ancien usage , il faut être fidelles à les pratiquer avec cet esprit de foi et déchanté qui régnoit parmi les premiers chrétiens.

Dem. Les cures sont-ils obligés, de dire. la messe les dimanches et les fêtes de précepte' , et de l'appliquer pour leurs paroissiens ?

. Rép. Il est certain que les curés sont obligés de dire la messe pour leurs paroissiens, les dimanches et fêtes (le précepte , puisque les paroissiens sont tenus de l'entendre ces jours-là. Ceux qui ont charge d'ames , sont obliges par le droit divin , dit le concile de Trente (a) , de connoitre leurs ouail- Jes , et d'offrir le saint sacrifice pour elles. C'est

Iiourquoi il ordonne àl'évêque de prendre soin que es prêtres qui ont la charge des ames , célèbrent la messe aussi souvent que le demande le devoir de leur charge. Si autem curam habuerint animarum , tam fréquenter , ut suo fnuneri satisfit- -ciant , miss as célèbrent (6). «

Il ne suffit pas à un curé de dire la messe les dimanches et les fêtes de précepte',- pour ses paroissiens , il doit encore l'appliquer pour eux , sans pouvoir tirer aucune, rétribution de l'Application qu'il en fait. Ce qu'on peut prouver par S. Thomas qui , examinant si un prêtre peut.recevoir quelque rétribution pour la célébration de la messe, dit qu'il le peut , pourvu néanmoins qu'il ne soit pas obligé d'ailleurs à célébrer : Si.tamen non habet aïios sumplus , et non tenetur ex oflicio missam cantare , potest accipero denarios , sicut conducti sacerdotes faciant non quasi pretium mùssœ , sed quasi subsjLentamentum (c).Àfe , tin curé est tenu, selon les tenues» <fcu concile de Traite, d'offrir le saint sacrifice; pour les fidelles qui lui sent commis. II uc peut donc* suivant iç priu-

(a) Sess. ^3 , de refrr. cap. 1. (b) Ibid. Cap. 1}. U) S. Th. in 4 , dut. i5 , $. 3, a z. quesuttrtc. ad. 4.

StîH LES CO MM AN DEMENS.

#ipe $e S. Thomas , l'appliquer pour d'autres t les jours qu'il est oblige' de célébrer pour eux. Ce qui confirme ce sentiment , c'est la déclaration de la sacrée congrégation des cardinaux , interprètes du concile de Trente, rapportée par plusieurs auteurs, en particulier par Barbosa et Gavantus (a) , laquelle a décidé expressément que les curés ne pouvoient recevoir de rétribution manuelle pour l'application des messes , les jours auxquels ils sont obligés par Jeur béné6ce de la dire : Sacra congregado , die i sevtembris 162g , respondit : qu&us diebus parocni tenentur missam celebrare , non posse manualem eleemosynam recipere.

Dem. Les fidelles sont-ils obligés d'assister à la messe de paroisse les jours de dimanches et de fêtes?

Rép. II n'y a rien de mieux établi dans toute l'antiquité, que l'obligation qu'ont les fidelles d'assister aux assemblées de leurs paroisses nous pouvons dire qu'elle est de tradition apostolique ; car les premiers chrétiens s'assemhloicnt déjà le premier jour de la semaine, qui est le dimanche , pour célébrer l'eucharistie , et faire les autres exercices de piété 9 comme nous l'apprenons de l'écriture {b). On peut * voir dans S. Justin , dans Tertullien , que nous avons cite's ci-devant , et dans les antres anciens auteurs ecclésiastiques , la fidélité avec laquelle ils s'acquittoient de ce devoir : il n'y a rien que les conciles aient plus recommandé aux fidelles.; et, en dernier lieu , Je concile de Trente (c) ordonne que les ordinaires des lieux avertissent le peuple de venir fréquemment à leurs paroisses , au moins les dimanches et les grandes fêtes : Moneani euwdem populum , ut fréquenter ad suas Parochias , sal- ''. tem diebus dominicis et majoribus fesiis , accédant. \\ dit encore que Tévêque doit avoir un grand aoin d'avertir le peuple que chacun est obligé d'assister a sa paroisse , pour entendre la parole do

(a) Barbosa in cap. 1 , Scss. a5 , C, friden. Gavantus in rubricas missal. p. 3 , tit. 12 , n. 5.

(b ) Act. ao , 7. (c) Scss. , Dec. d* observ. et evi* danâ. ineeleb. mince. ,

29* XXIII. CONFiltENCÊ

Dieu , quand il le peut commodément : Mùnettt episcopuspopulum diligenter teneri unusquemque parochice suœ interesse , ubi commodè id fie ri potest , ad audiendum verbum Dei. Remarquez bien ce mot , teneri : ce n'est point ici un conseil , mais un devoir et une obligation de conscience.

Cependant , pour ne pas tomber dans aucun excès sur cette matière , il faut observer deux choses : i. qu'il n'est pas permis de prêcher contre l'obliga- ■ tien oit sont les fidelles d'assister à la messe de paroisses les dimanches et fêtes : c'est ce que le pape Sixte IV défendit aux religieux, par sa bulle de l'an i4>3, sous peine d'excommunication. 2. Que les fidelles qui , sans avoir intention de me'priser leurs pasteurs , entendant la messe les jours de dimanches et de fêtes , dans les églises des religieux mendians, satisfont au précepte que l'église fait d'entendre la messe ces jours-là. C'est ce qu'a déclaré expressément le saint pape Pie V , par sa bulle du 16 mai 1567. Pour nous conformer aux décisions de ce pape , nous vous exhortons , mes frères , autant qu'il nous est possible , d'assister assiduement à la messe de paroisse t mais c'est sans condamner ceux * qui Fentendent ailleurs , pourvu qu'ils ne s'absentent pas de lenr paroisse par Un mépris formel de l'église et de leurs pasteurs. Nous vous avertissons en même temps , en nous servant des termes du concile de Trente , que vous êtes obligés de fréquenter votre paroisse au moins les dimanches et les principales fêtes , lorsque vous le pouvezcommodément ; et que vous ne serez point justifiés devant Dieu , si vous n'avez eu que de mauvaises excusas et de frivoles prétextes peur vous en dispenser.

Dem. Comment faut-il entendre la messe de paroisse? " *' '• J ' l ' \ '*: , u ' " 1

Rëp. Chacun doit , autant qu'il le peut , l'entendre dans sa paroisse ; c'est ainsi que l'ordonne le concile de Nantes , rapporté dans le corps des décrétâtes (a). La raioon en est qu'un paroissien doit s'attacher à son pasteur. D'ailleurs , on publie

(a) Ifi cap. Ut domiuicia 2 , de parochiis , lib. 3 , tit. SKfc

SUR LES COMMANDEMERS.

souvent dans une paroisse des ordonnances qu'on ne publie pas dans une autre ( sur-tout quand elles sont de différeus diocèses ) , dont il est & propos et quelquefois même nécessaire que les paroissien* soient informés.

Il faut l'entendre entièrement. Il y a des personnes qui , sous prétexte que les offices de paroisse sont un peu Iong6, ne font pas difficulté de manquer à quelques-uns : ce n'est pas là faire 1% devoir d'un bon paroissien. C'est une faute encore plus grande de sortir de l'église pendant le prône , ou après 1# prône , sans entendre le reste de la messe ; l'église condamne une pareille conduite , et ordonne que tous les paroissiens qui ne sont pas incommodés , entendent la messe de paroisse toute entière- Mo ne» mus , dit le concile de Ravenne , assemblé en i?? i , sous le pontificat de Clément V (a) , omnes et singulos parochianos^cujuscumqueparochialis , quod saltçm in diebus dominicis audianl missam intégrant in sua parochiali ecclesia ; et quicunque contrà fecerit , tertio admonitus ix commuai çationis senteniiâ percellatur. Celui de Sens , de l'an 1 5.uS , dit encore la même chose.

Dem. Est-ce assez d'être assidu à sa paroisse , pour la messe , l'instruction , l'office divin , et les autres exercices de piété ?

Rép. Non , il faut eneore y assister dans un esprit de charité , de modestie , dUinmilité, et de dévotion.

i. Il faut venir aux assemblées de paroisse avec un esprit de charité , d'union et de paix. Les Corinthiens étoient assurément très-exacts à s'assembler dans leurs églises , comme il paroit par la première lettre que S. Paul leur écrit : mais parce qu'ils ne le faisoient pas avec assez de charité , et qu'il y avoit parmi eux des partialités et des divisions , l'apôtre les en reprend fortement : Convenientibus vobis in ecclesiam , audio scissuras esse inter vos (b). Il nous apprend que, pour venir dans nos églises en bons paroissiens , il faut y venir dans un esprit de paix et de charité. Si donc , venant aux of- (a) Conc. Ravcn. rubr, 9. (b) Cor. 11 , 18.

XXIIÎ. CONFÉREWCK

fices de paroisse , vous vous souvenez que vous ave* quelque différend avec vos frères, allez , suivant le commandement de Jésus-Christ (a) , vous réconcilier avec eux , avant que de vous présenter devant lui pour faire votre offrande, sinon vos prières seront rejetlées.

2. Il faut s'y comporter avec modeslie. Que ceux et celles qui ne viennent aux assemblées de paroisse que pour voir et être vus , propter nmtuum videre et videri , comme parle Terlullien [b) , se souviennent que Dieu les voit aussi , et qu'il punira un jour leurs désirs déréglés et leur curiosité criminelle. Que ies femmes qui y viennent avec des parures qui ne respirent que là vanité et l'immodestie , sachent que , si Dieu a puni avec sévérité les filles de Si on , comme nous rapprenons du prophète Isaïe Ce) t pour s'être seulement servies de ces sortes de parures , il châtiera bien plus rigoureusement les femmes chrétiennes , qui font triompher le luxe jusqu'aux pieds des autels. Enfin , que tous ceux qui ne se conduisent pas dans ces saintes assemblées avec tout le respect et le recueillement qu'ils doivent , apprennent de S. Paul que ces assemblées , toutes saintes qu'elles sont , leur nuiront plutôt qu'elles ne leur profiteront , s'ils ne se corrigent de leurs irrévérences : Non in meliàs , sed in deteriùs convenitis (d).

3. Il faut y assister avec humilité. Nous y paroissons tous en criminels : puisque nous sommes tous pécheurs ; nous sommes donc obligés d'y être avec nn cœur contrit et humilié. Je prie les femmes de se souvenir de l'exemple de sainte Hélène , mère de Constantin-le-Grand -, elle étoit si humble et st modeste dans les églises , dit Eusèbe (e) , qu'on ne ponvoit la distinguer du reste du peuple que par sa piété. Que les hommes jettent les yeux sur la conduite si édifiante du fijrand Théodose : après avoir fait son offrande h l'autel , il crut qu'en qua-

(a) Mattlu 5 , ^4. (*) T€rt - ** mUu mulier ' L *

(0 Eustb. in vitâ Const. I. 4 t f . 6. >

STJB. LES COMMJINDEMEfîS. 2q5

lité d'empereur , il pouvoit rester dans le sanctuaire , et dans une place qui le séparoit du peuple ; maïs S. Ambroise lui fit dire par un de ses diacres (a) : Il n'y a que les prêtres qui puissent entrer dans l'enceinte de l'autel , les autres doivent s'en éloigner : retirez-vous donc , et demeurez avec le peuple ; la pourpre qui vous distingue du reste des hommes , ne vous met pas au rapg des prêtres-Tliéodose , dit l'auteur célèbre qui rapporte cette histoire , ayant reçu cette remontrance, fit réponse à S. Ambroise , qu'il le remercioit de son instruction : Habeo, inquit , pro hâc medicinâ gratiam. Quand Théodose fut de retour à Constantinople ,il y observa , continue cet historien , la règle qu'il avoit apprise* de S. Ambroise : car étant entré dans l'église un jour de fête , il se retira après avoir présenté son offrande à l'autel. L'éfêqne Meclairclut ayant demandé pourquoi il ne demeurait pas dans rcneeinte de l'autel , il répondit en sonpicau:. : J'ai eu beaucoup de peine d'apprendre la différence qui se trouve entre un évêque et un empereur, et.de trouver un boinme qui m'enseignât la vérité : Je ne connois qu'Amtroise qui mérite le titre d'évêque.

Que les laïques apprennent de-làà ne pas approcher si près de l'aniel ; et si Ton a pour eux quelque déférence , à n'en pas abuser.

Enfin , il faut que tous ceux qui assistent à la messe de paroisse , le fassent avec beaucoup d'attention et de piété , s'unissant au prêtre , et priant avec lui pour toutes les nécessités de IMglise.

Dem. Quels avantages y a-t-il d'assister aux of* fices de paroisse ?

. Rép. i. Les prières y sont plus efficaces $ on s'unit a son pasteur , et avec ses frères en Jésus- Christ. H est certain que la prière qui se fait eu commun , a une force toute autre que celle qui se fait en particulier. C'est comme une sainte conspiration , et une agréable violence que nous faisons à Dieu t et qui Lui arrache des mains , avec encore plus de joie de sa part que de la nôtre , ce qu'il (*) Thécdoret, L 5 , Hii/. Ec. c. i8.