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car , quoiqu'ils soient involontaires en eux-mêmes f ils sont volontaires en leur cause , qui est l'habitude , qu'on doit regarder comme véritablement volontaire , dès-lors que celui qui est engagé ne fait pas tout ce qui dépend de lui pour la détruire. •C'est ce qu'enseigne encore le docteur Angélique (a), et qu'il prouve par l'exemple d'un homme qui 's'est enivré volontairement , et qui, par son ivresse, tombe dans quelque crime , cet homme devient certainement coupable de tout le mal qu'il commet en cet état, parce qu'il a voulu la cause qui le lui a fait faire. 11. faut donc conclure de ce que nous venons de dire , que celui qui est dans l'habitude de ■blasphémer , et qui ne travaille pas sérieusement h la détruire par une sincère pénitence , se rend coupable d'autant de péchés mortels qu'il profère de blasphèmes ; mais que si , au contraire , il travaille sérieusement à se convertir et à se corriger, lés blasphèmes qui lui échappent de la bouche sans .aucune délibération , ne le rendent pas coupable tle péché , du moins qui soit mortel.
Dem. Quels moyens doivent prendre ceux qui sont sujets à jnrer et à blasphémer pour se corriger de leur mauvaise habitude ?
Rép. Le premier moyen qu'ils doivent prendre , «'est d'avoir recours à la prière , et de demander à Rien avec instance la grâce de se modérer , el! de ne se point échapper en des emportemens si criminels. 2. Considérer le danger où ils sont pour leur salut , en. continuant dans celte méchante ha- JMtude ; concevoir un vif repentir de leurs juremens 'passés ; et , pour l'avenir , veiller soigneusement ^nr eux-mêmes : plus une habitude est difficile à déraciner , plus il faut apporter d'application pour 1a vaincre. Major consuetudo , majorera inten- Hionem Jlagitàt , dit S. Augustin (b). 3. Retenir leur langue et éviter la colère , le jeu , le cabaret et autres" lieux où l'on a coutume de jurer et de blasphémer. 4* S'imposer une pénitence aussitôt
-(a) 1 , 2 , q. 77 , a 7. (b) Dev. op. Scr. 38.
SITU LES CoMMA-lf BEHËJfS. 7?
qu'ils sont tombés dans de semblables péchés , et être exacts à la pratiquer. 5. Prendre garde de n'avoir pas toujours le nom de Dieu en bouche , a moins que ce ne soit pour le louer et le bénir : Jurationi non assuescas os luum , multi enim casas in illd , dit le Sage (a) : nominatio vero Dei non sit assidua in ore tuo* À.yez au moins , dit S* Chrysostome , autant d'attention pour le saint nom de Dieu , que vous en avez pour un habit , ou pour un meuble précieux que vous ménagez soigneusement. Quand vous parlez, à un domestique : Mon Dieu ! que tu es bôte , dites-vous ; mon Dieu ! que tu es fou : toutes ces expressions et outres semblables , oii Ton nomme Dieu sans respect , ne sont pas toujours, a la vérité , des péchés mortels, mais c'est toujours un abus, du saint nom de Dieu , que> le Saint-Esprit défend : Nominatio vero Dei non <sit assidua ia ore tuo.- Il ajoute , et naminibus Sanctorum ne admiscearis 9 quoniam non eris itnmunis ab ets. Ne mêlez* point non plus le nom des saints dans des discours profanes , car en <&la ▼ous ne serez pas exempt de fautes ; à plus forte raison sont encore plus criminels ceux qui en font des railleries et des chansons.
Dem. Quel fruit faut-il retirer de cette conférence ? ■ » o i * : ; j Rép. C'est d'avoir une grande horreur da blas-
phème , que Dieu ounU très -souvent dès cette vie* Le fils d'une femme isFaélite étant* tombé dahs> c* crime , Dien ordonna à Moïse, qu4 l'alla consulter p de conduire hors du camp le blasphémateur et da le lapider (b). A.ntiochns fut frappé d'une plaie incurable (c); Nicanor et toutes ses troupes furent défaites , en punition de leurs blasphèmes. Un dea principaux officiers de Julien l'Apostat vomit tout son sans; par la bouche , pour s'être raillé de Jésus-, Christ et de la sainte Vierge {d u Ces exemples , et une infinité d'autres, qu'il seroit trop long de rap-
(a) Eccli. s 3 , 9, 10. (b) Lévit. *4 > M*
(0 *$ Mach. 9 et i5. (à) Niccfh. 1 . i , c. iq*
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porter , font voir combien ce crime déplaît à Dieu t
et l'horreur que nous devons en avoir.
2. Pour éviter un crime si énorme , il faut nous éloigner de tout ce qui a apparence de jurement: Ante omnia f fratres mei , nolite jurare , nous dit S. Jacques (a) , necfue per cœlum , neque per terram , neque per ahud quodcumque juramentum. Pour vous , âmes chrétiennes , qui, par la grâce de Dieu , êtes exemptes du crime dont nous parlons , quand vous entendez les blasphémateurs , reprenez-les ; et si vous n'êtes pas en état de les corriger , bénissez le nom adorable du Seigneur , . pendant que tant de jureurs le profanent. "Dites , avec le roi prophète : Mon arae, loue ton Dieu ; car tu ne saurois assez le louer (b) : je le louerai sans cesse , et je le bénirai tout le temps de ma vie : Benedicam Dominum in ornni tempore ; semper Lui s ejus in ore meo (c). Je le bénirai dès le matin, parce que je dois lui consacrer les prémices de ma journée ; je le bénirai plusieurs fois dans le jour , puisque c'est par son ordre que le jour continue à m'éclairer ; je le bénirai le soir , puisqu'il est la Gn et la perfection de mes actions ; la nuit même me servira à le louer ; je le bénirai dans l'adversité comme dans la prospérité ; enGn , je ne cesserai point de le bénir en cette vie , aGn que je mérite de le bénir éternellement en l'autre.
(a) Jacob. 5 , i5. (b) Ps. ZZ , a. (cj l&î*
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