Belug il artib,fi. ledaiefil arbab, de V Mokri

845. Siret sultan Gelâl iddin Menkebémi, ou Histoire de sultan Gelai iddin, contenant les guerres qu'il a eues avec Ginkishan,roy desTartares, et la conquête des Indes et de la Perse; le livre est vieux et bien écrit.

847. Fessul il mehimme fi maarefet il eiiumme, d'Ali ibn Mohammed, connu sous le nom à'Ibn il Sebâg. C'est l'histoire des douze premiers prélats de la religion mahométane, qui sont : x" Abi Hessen, fils d'Abi Taleb; 2° Hessen il Megtebi, fils du précédent; 3" Hessein, martyr à Kerbela, fils du précédent; k° Ali, zin il Abedin, fils du précédent; 5" Mohammed il Baker, fils du précédent; 6" Giafer le jmte, fils du précédent; 7" Muse, fils du précédent; 8° Ali, fils du précédent; 9" Mohammed il G évader, fils du précédent; 10° Abi il Hessen, Ali il Hadi, fils du précédent; 11° Hessen il Askeri; 12" Abi il Kassem.

849. Tabbacat cadi il codda, de Takki iddin, connu sous le nom d'Ibn cadi Schah be, de Damas. C'est une histoire des illustres souverains juges; le livre est indouze, il est ancien et l'écriture en est belle. *»' •

93/i MISSIONS AHCHEOLOGIQLES.

850. Tabbacat ilkubbara, àePSubki. Cest une histoii-e des liominos illustres mahométaiis; il est in-octavo, vieux et biea écrit.

852. Rouii irriiahinfi hekaiat issalehin. C est une espèce de lé{jende des hommes estimes saints pariny les Mahométans; il y a cinquante de ces contes.

85^. Bissalet scekâiek innomnn Ji olaina doulet il Osman. Cest une histoire des hommes sçavants qui ont fleuri sous Tempire des Ottomans. L'autheur commence son histoire à sultan Osman, le guerrier, et il la continue jusqu'à sultan Soliman, fils de sultan Selim, dixième empereur ottoman; il Ta divisée en autant de classes; récriture en est excellente et sur du papier de soye. i

856. Mohtasar tarich ibn Habib, ou abrégé de l'histoire des hommes sçavanis dlbn Habib; il commence son histoire Tan de Thégire Z19 et il la continue jusqu'à 6/19; il est vieux.

857. C'est un livre de la même qualité, âge, forme et caractère, que le précédent, mais je n'ay point trouvé le nom de l'autheur.

859. C'est un divan de Seid Amer, ibn il Fared; il est mêlé de prose et de vers, et très bien écrit.

861 . Kescief il asrar vehétek il astar d'/iu abi Becr, de Damas, connu sous le nom de Giubari. Dans ce livre l'autheur découvre les illusions de toutes sortes de trompeurs, qui sont dans le monde, montrant en quoy leurs tromperies consistent; il est divisé en 3i chapitres, qui ont leurs sections; il est in-octavo, très curieux, mais il n^appartient pas à la classe des historiens.

862. Kitab il hamka ve il megajjelin, di^Abd irrahmân, ibn Gitiri. Il est divisé en 96 chapitres.

86A. Mekalel ilfessile, ou dilïérens traittés. C'est un petit livre in-octavo, dans lequel sont contenues trois pièces, dont la première se nomme Fi ted bîr min nehcsciejî min il havam; l'autheur est Amran Muse, ibn Abd Olla, il Cortebi; la a*" est une réponse d'un sçavant Mahométan, sur la question qu'on lui avoit proposée, sçavoir si on devoit permettre aux Chrétiens esclaves et sujets des princes mahométans de rebâtir leurs églises, lorsqu'elles étoient péries par quelque accident^ la 3" traitte de l'ordre du divan ou conseil d'Etat du Caire, mais il lui manque la première page, ce qui est cause que je n'ay pu sçavoir le nom de l'autheur.

865. Il gizu il auvel min Isitab il fahrese, ou première partie du livre intitulé t7 Fahrese, ou le catalogue, dont l'autheur est Abu il Farag, il Veirak, connu sous le nom d'Abi Jakub ibn Nedim. Ce livre est un catalogue des sçavans arabes et des ouvrages qu'ils ont composés; il est divisé en 10 mekalat ou discours, mais dans ce livre cy il n'y a que quatre seulement; il est in-douze, gros et vieux.

Livres de médecine, histoire naturelle, mathématûjue et sàences curieuses, in-fol.

865 K. Kiiah nehag il moheg, il mochtar min kitab il ferg, diAli ibn il Hesciab, il Halebi. Le livre est vieux et bien écrit; il est divisé en i4 chapitres.

865 K. Seragil meluk, ou la Lampe des roys. d^Abi il velid, ibn Rosched, le Torto-

MANUSCRITS D[] P. WANSLEBP:N (1671-1675). 935

sien. Le dessein de Taullieur est de former un prince et de lui prescrire la manière dont il doit gouverner ses états. Le livre est divise en 64 chapitres; il est vieux et le caractère en est excellent.

865 L. Gorrer il chesaies il vadehe, dlbn Sciaker, il Cotebi. Il faut examiner ce livre; il est gros et beau.

865 0. Agiaib il mahlukat, de CKazvini, ou les Merveilles des choses créées. L'au- Iheur traite dans son ouvrage de tout ce qu'il y a de merveilleux dans le monde; il est de grande réputation parmy les Mahométans, et l'exemplaire est fort ancien et très l)ien écrit.

866 A. Kitab il mogniji elm ittib, dlbn il Beitar. C'est un livre de médecine, dans lequel l'autheur traite de toutes les maladies du corps humain, commençant par la tête, ensuite parcelles des yeux, par celles des oreilles, et il continue ainsi jusqu'aux pieds, il enseigne encore les remèdes propres pour chacune; c'est un fort grand et très vieux volume, et il est très bien écrit.

866 B. Menaf-a il heivandt ve chavas il mofradat, du même aulheur, ou l'utilité des animaux et les propriétés des simples. C'est une histoire des animaux et des plantes qui y sont peintes; le livre est vieux et très bien écrit.

866 c. Mofradat fil aduvie, ou de l'utilité des simples dans la médecine, du même autheur, il en traite selon l'ordre de l'alphabet; il est écrit d'un excellent caractère.

866 D. Heiiat il heivandi, de l'Hiibbari, de VDemiri. C'est une histoire des ani maux; la copie est moderne, mais d'une écriture excellente, il est très bien relié.

866 F, Agiàib il mahlukat, de VZecharie, ibn Mohammed, il Kazvini, ou les Merveilles des choses créées. C'est un livre de la même qualité que celui du nombre 865 o.

866 G. // gizu il auvel min ilfelaha, d'Abu Zecharie, ou première partie du livre de l'agriculture d'Abu Zecharie. C'est un recueil des plus excellents autheurs arabes qui ont écrit sur ce sujet; il est divisé en 35 chapitres.

866 H. Mochtasar le félaha, ou abrégé du livre de l'agriculture d'/6n Valisàé.

866 L. // gizu ittani min Kitab iffélaha, ou seconde partie du livre de l'agriculture, d'/i« Vahscié. Il y a neuf de ces volumes, mais je n'ay rencontré que ceiuycy; l'écriture en est excellente,

866 p. Mesàiel il hakim Honein, ibn Ishak, le ibn Abi Sadek, ou Questions que le médecin Honein a fait à Abi Sadek. Le livre est vieux et très bien écrit.

Il vécut du temps de Motuekkel , calilfe de Bagdad , en l'an de l'hégire

876. Dans ce volume sont trois ouvrages, dont le i" s'appelle Takvim il abdàn, d^Ali Jehié, ibn Gizles, de Bagdad, ou le Confort des corps; le 2", Takvim issehhe, ou le Maintien de la santé; le 3% // tàg fi keijiet il alage, ou la Couronne pour préparer les remèdes. Le livre n'est point relié et Técriture est très méchante. II mourut l'an de l'hégire ^73, du temps du califfé Mokdedi Abilfar (2/10).

88A. Minhag iddokkàn ve destur il ajan, à'Abulmenc Juif, ronnu sous lo nom d(^ Kttbin lo drojjisto; rautlieur enseigne à l'apotliicnire la manière dont il doit faire une bonne bouti(|ue.

886. Tnhrir il nwffti, ou mpffesti, de Mohammed ibn Sàaker fil herulese. C'est un livre de {[(^omét rie; il est in-fol. , Térriture est excellente el sur du papier de soye. Il vivoit du tcnips de Moeteded, caliiïe de Bagdad, qui mourut Tan de riiégire 289.

889. Kitab netiget il afkar fi ami iUeil ve innahar de Mohammed ibn Amet- il Becri. Ce sont des tables astronomiques; le livre est vieux et d'un excellent caractère.

891. Kitab il anvâr ve mefatihh il asrar lil fiUisefe il akdamin, ou la Clef des sciences secrètes des anciens philosophes. Dans ce livre Tautheur explique cinquante différents caractères des anciens philosophes et sçavants, sous lesquels ils ont cache leurs secrets; ce livre a e'té copié sur un autre qui avoit été écrit Tan 70.3 de l'hégire, et il étoit écrit de la propre main d'un califfe nommé Eiiub ibn Mesleme, qui vivoit en 206 de Thégire. Il y a un autre livre qui traite de ces sortes de caractères au n° ioo5.

892. Megmue fielm irraml, du Sàech il Trabelesi. C'est un recueil sur la géomance ; le livre est vieux et bien écrit.

893. Sciems il maàref ve ledùief il avàref, ou le Soleil de la science, d'Ahmed il Bitni; la copie est très ancienne et fort belle.

89A-89o. Le même livre, en deux volumes in-fol., dont chaque volume contient so chapitres; ils sont tous deux très bien écrits. Je nommeray ces deux livres l'Océan des sciences secrètes, car ils donnent toutes les lumières nécessaires pour arriver à l'onomance, à la science des talismans et autres.

896. Kitab ledaief il a»ciar<it,fi asrar il heruf, ileluviat, de fBuni. Ce livre traite de la vertu des lettres pour l'onomance; l'écriture est très belle et sur du papier de soye, et tout ce que cet aulheur a écrit est fort estimé.

897. Kitab déchire il keschf le ahl il besire. C'est un très excellent livre pour expliquer les songes et les visions; il est divisé en 8 mekalàt ou parties et chacune a plusieurs chapitres; il fut écrit l'an 996 de l'hégire.

In-à" et 8".

899. Arsciad il kàsed ila isma il mekàsed d'Ibrahim ibn Saed il Ansari, il Ak/àni. Dans ce livre l'autheur parle en général de toutes les sciences qui sont dans le monde, donnant leur description, leur division et montrant en quoi elles consistent et les autheurs principaux qui en ont écrit; le volume n'est pas fort épais, mais le livre est très curieux. ,h -u^.-.u, i*i • Wuw - ., ,!..^ .■ ..,,.*f ;»'

918. Kitab issiàsse fi tedbir irriàsse, connu sous le titre Sirr il asrar. C'est une traduction du livre d'Aristote, nommé Arcanum nrcanorum.

919. Edeb isseluk, dEz iddin, ibn TeUb. C'est un livre de politique.

921. Kitab il ehiid il junanié, il mestéchrcgé min remuz Kitab issiàsse le Aflatun^

MANUSCRITS DU P. WANSLEBExN (1671-IG75). 937

ou Hvre des statuts des Grecs, tire' du livre de la Politique de Platon; le livre est vieux et bien écrit, mais sans reliure.

924l. Kitab ahbar il hokenie ve haad min ahvâl hom, ou passages tirés des ouvrages des anciens philosophes et sçavants; le livre est très bien écrit, il y manque seulement trois ou quatre feuilles au commencement.

926. Kitab il rneiine ala defa ve il héin, ou Remède contre les passions et le chagrin. Cest un livre de morale, Tautheur en est Elia, évêque de Nisibi, Nestorion; il contient douze chapitres, et le caractère est gros et beau.

927. Houd ma il heiia, de TSamerkendi, ou Ahbreuvoir de Teau de la vie. L'autheur montre dans son livre le rapport qu'il y a entre l'homme, qui est le microcosme, en comparant les parties de l'homme aux parties qui composent le monde, il parle ensuite de la vertu des planètes et de leurs caractères et comme on s'en doit servir; le livre ne consiste qu'entrés peu de feuilles, mais il est très curieux.

929. Kitab assas irnàsse fi elm ilferasse, ou les Fondements pour la science de la phisionomie.

930. Risalet fi elm ilferasse, de Mohammed ibn Abi Daleb; ce livre traite aussi de la phisionomie.

931. Rekdiekilhellel fi. dekâiek il heiiel, ou des Finesses des hommes; il contient 9 0 chapitres et le livre est très bien écrit.

938. Dans ce manuscrit il y a deux ouvrages, l'un se nomme Heiiet il heivan de TKubbari, ou Histoire des animaux, mais l'écriture est méchante, voyez encore le même livre n° 866; le a* est Kuleile ve Dumne, en arabe, dont je parleray plus amplement au n° 1219.

939. Menaf-a il heivan d'Ibn Bahl Jéscive. Dans ce livre sont décrits et peints plusieurs animaux, oiseaux et poissons, au nombre de soixante-quinze, avec l'utilité qu'ils ont dans la médecine; le livre est vieux et bien écrit. Il vivoit du temps de Jafer il Mansur, califfe, qui régnoit en l'an de l'hégire 137, qui étoit l'an de N. S. 75A; voyez-y Abul.

940. Kitab min ebn ilferusie. Ce livre traite des chevaux, de la manière qu'on les doit connoitre, élever, instruire et manier, et comme on doit connoître leurs maladies et les guérir; l'original, dont celui cy a été copié, a été trouvé dans la bibliothèque de sultan Galaon, roy d'Egypte, l'écriture est claire et bien lisible.

941. C'est un livre sur le même sujet, et dans celui cy il y a de plus quantité de figures pour un plus grand éclaircissement des préceptes que l'autheur donne; le volume est gros.

942. La seconde partie du livre, nommé Chavas il ahgiàr, de Mohammed U Abtingi, ou des propriétés des pierres et des pierreries; dans ce même volume est encore un autre ouvrage, nommé Kitab fi ossul il mofredàt il tibb ve keifiat tebaieha, à' Abi Mohammedil Bagdadi, il est traitté de la nature des simples et de leur usage dans la médecine; le livre est bien écrit.

943. Dsemr il albab ve zehr il Adab, di'Ahi ahd Olla, ibn irrebié, il Keissi, de Granata en Afriaue. Est Anthologia humanioris literaturœ; le livre est fort mince.

IUrBIMEME KITIOXALE,

938 MISSIONS AKCHÉOLOGIQLEwS.

DAA. Emded ùséfve ft hell il knhi'e, dlbn Mohammed il Anmri. C'est un traittc' du caffi», de ses vertus et de sou usage; il conlient 7 chapitres et récriture en est beiio.

9^5. Kitah iftnomiim dou imiéfn min il neks, d'Ali ilm Eiiub. C'est un traite des poisons, il contient trois chapitres, qui ont leurs sections.

9/i7. Scierh fessul Hipocrat, ou explication des chapitres d'Hippocrate; il est in-8".

952. // mugez fil tibb, d'Ali iddin, il Kerschi. C'est un abrég»^ de toute la modocine; il a quatre parties, dont la 1'' traite des parties de la médecine et de leur ordre, la 9' des médicaments tant simples que composés, la 3^ des maladies de toutes les parties du corps, de leur origine, accidens et remèdes, la k' des maladies (|ui sont communes à tout le corps; le livre est vieux et d'une écriture excellente.

903. Kamel issenâa ittebbie, ou l'entière science de la médecine, à'Ibn Abhas, disciple d'Abi Maher Muse ibn Jessar. Ce livre a cinq parties, dont la t^a trente et un chapitres, la 9' cinquante-sept, la 3* trente-quatre, la Ix" cinquante-quatre, la ïi'' quatre-vingt-deux; le volume est in-quarto, gros et bien écrit. Il vivoit du temps de Taie-y , califfe de Bagdad, l'an 363. (Voyez-y Ahulfarag, f. 21/4.)

95ii. Minhag ilbiian fi ma iistaamel il insan , de lehie ibn Eisse, ibn Hezle. Dans ce livre sont décrits par ordre alphabétique toutes les drogues, herbes, plantes, minéraux et végétaux qui entrent dans la médecine; le livre est gros et bien écrit.

955. Tezkere aveli il albab ve il giama lil ageb il ogiab de Davud. C'est un livre de la même qualité que le précédent; il est très bien écrit aussi, quoique la copie soit récente.

957. Kitab iddorre il mentechebe fi il advïe il mogerrebe d'Abi Becril Faresi. C'est un recueil de médicaments expérimentés; le livre est in-octavo, mince, mais vieux et bien écrit.

958. Megiarrabai de VKeissuni. C'est un livre de la même qualité que le précécent, bien écrit, mais point relié.

959. Kitab ittibb. ou livre de médecine. C'est un gros volume in-quarto, vieux, bien écrit, mais on y a rayé le nom de l'autheur au commencement.

962. Tezkeret il kohalin, d'Eissa ibn Ali; le livre est in-octavo, d'une écriture courante et difficile à lire.

96A. Kitab eidah fiasrar innikah, dAbdolla issciràzi, ou Éclaircissement dans les secrets de la conjonction de l'homme avec la femme. Le livre traite de tout ce qui peut tomber s«r ce sujet.

965. Rotbet il hakim il mersum be medchelil taaïim, d'Abi Kassem, il Corlebi. C'est une introduction à la science de la pierre pbilosophale; le li\re est divisé en

f* mekalat ou discours. Il vivoit du temps de Taie-y , califfe de Bagdad,

en Tan 369 de l'hégire.

966. liisaletfi elm il kimie, ou Traité sur la chimie. Dans ce livre est caché, sous trente figures, qui y sont peintes, quoique fort grossièrement, tout le secret de

MANUSCRITS DU P. WANSLEBEN (1671-1675). 939

la pierre philosopliale, de sorte que celui qui pourroit diiviner leurs sens <!t déchiffrer les caractères qui y sont joints auroit Irouvé ce grand secret tant recherché dans ce monde; les figures, qui y sont, ont été copiées des figures qui sont gravées sur des pierres dans un ancien monastère d'Egypte.

967. Dans ce livre sont trois pièces, dont la i* est nommée Ilfessulil elnasciar d'Astanès, ou les douze chapitres d'Astanès le médecin , touchant la science d<' la pierre philosopliale; la 9® se nomme Kitab il mulk et c'est l'huitième livre des cinq sens, à'Abi Muse Giaber, ihn Heiian, il Sufi; la troisième, Kiiah irrahme issogeiiar, de VGiaber; le livre est in-8° et hien écrit.

969. Rissalet havim, d'Ammar il Nisaburi. C'est un livre de géométrie; il est mince, mais très bien écrit.

970. Rissalet isscemsié fi kevàed il hessebié, d'Abd Olla ibn Chavam.

971 A. Kitab scierh illame-y Jil hessâb , d'Jfti Abbas, ibn Abd il Affar. C'est un traité d'arithméti(|ue.

971 B. Keschfil asrar ji voda-y il herùf il gobàr, d'Ali ibn Mohammed, il Kelsavi. C'est aussi un traité d'arithmétique.

972. Tahrir il menadere, de Hessan ibn Sciaker. C'est un traité de l'optique.

974. Scierh il metdlea, de Seid il Scierif; le caractère est méchant, les Arabes nomment cette sorte de caractères, le caractère du divan, à cause qu'on ne s'en sert presque point ailleurs que dans le grand conseil , que les Arabes nomment le Divan.

975. // gizu il auvel min ilmegesti del Bozgiàni, ou première partie de l'Almageste , ou système astronomique de Ptolomée; le livre est ancien et l'écriture est très belle, mais il lui manque quelques feuilles à la fin. Cet autheur vivoit en l'an 348 de l'hégire, voyez-y Abulfarag, fol. 229.

978. Boghiet innefs fi hell issciems. Ce sont des tables astronomiques.

979. Tevalea ilbedur fi tahvil issenin ve il sciehiir, d'Ali inneka, ibn il Gian. C'est un traitté du cours de la lune; ie livre est vieux, bien écrit, mais point relié.

983. Megma fi rissaiel il astrolab ve irrebb, ou collection des traités sur l'astrolabe et sur le quadran.

984. Kitab fi elm il zàiergie , traitlé sur la zaiergie, dont je n'ay pu encore rien découvrir; le caractère du livre est petit et diflBcile à lire.

985. Kitab aschkal il vesâietjiïl metherrefât ve il besàiet, de Hessen ibn Mezrue. C'est un livre de gnomonique , et fort bon.

986. Kitab innegiim itteràkeb ji voda vojk il kevakeb d'Abi Hamed, il Garabi. Ce livre enseigne la manière dont on doibt calculer les aspects des étoiles; il est mince mais bien écrit.

987. Kitab il ahkam fi elm innegiiun, d'Abi Sciaker il Magrebi. C'est un livre d'astrologie judiciaire.

988. Lissan il felek fi elm hessab il heruf ve it tebâia ve il borug, d'Ahmed ibn Eissa, il Mersavi.

989. Kitab Tomtom il Hindi, ou le livre de Tomtom l'Indien. Ce Tomtom étoit

it8.

un roy des Indrs, dont les Aralies disent qiril a été l'authenr delà géomance, de iachirouiance, de la science des talismans et d'autres semblables, (ju'il les a appris d'Knoch. Nous devons ce livre à Borhan iddin Ibrabim issalelii; il traite de la géomance et d«' l'astrologie judiciaire.

1)90. Kitab niemliddi'Abi Maascier. C'est un livre qui (explique les horoscopes; il est vieux et avec Ggures.

991. Dans ce ms. il y a trois pièces, dont la i"" se nomme Megmaji mevalid irriginl ve innessa, ou recueil pour faire l'horoscope des hommes et des femmes, d'Abit Maascier; la a* Kitab adsim ji liekmet Hermès Beitemus, de la science de Hermès; la 3* est un recueil sur la nihani, ou science des esprits.

992. Gifr il kebir, ou le grand g^r, de VRostami. C'est un livre contenant l'art de deviner. (Voyez-le encore auxn"' 99^, 1017, 1027.)

993. Dans ce ms. il y a trois pièces, dont la 1" se nomme : Tevalea il aschrak fi elm ilve/âk, il y est traité de la manière de calculer les aspects des étoiles, son autheur est Sabremeisi; la 2" Sajfet terklb il isma ve keijfiet istahraghomma , c'est un traité sur Tonomance, qui montre la manière dont on doiht ranger les lettres, aGn que on trouve la demande qu'on a proposée; la 3* se nomme // nobde il vefié fi voda il aujak il cdadic ve il Iicrfié, c'est aussi un traitté sur la science des lettres.

99/1. Ledaief il asciàrât fil hertif il eluviat d'Abi Abbas, ibn il Sciech, il Mokri. C'est un traité sur la même science; l'écriture en est méchante.

995. Kitab iggifr,dlbn Telha. Gifr est le nom d'un sçavant arabe, qui a fait un livre des divinations, qu'on fait par une manière qu'il dit avoir trouvée dans l'Alcoran, et selon les principes de l'astrologie. Or sur ce livre plusieurs autres en ont fait des commentaires, comme sont le Bostami, Tbn lelha, et autres; voyez le encore au n° 995.

996. Dans ce ms. sont deux pièces, dont l'une se nomme Keschffi elm il herj, ou Éclaircissement sur la science des lettres; la 9" esl Mochtasar il medehel d'Abi Maascier. ou courte introduction dans l'Abu Maascier, dont j'ay déjà parlé au n° 990 et 991. Cet Abu Mascier vivoit du temps de Meelemed, califfe de Bagdad, qui régnoit en l'an de l'hégire 956 (Abul Pharage, f. 178).

997. Kitab iitallak be elm irruhani, de VBuni. Livre sur la science ruhani; le livre n'est point relié, et l'écriture en est méchante.

998. C'est un traité des talismans; il n'a point de commencement.

999. Kitab mebarek adim. C'est un recueil des remèdes pour guérir toute sorte de maladies, pour se préserver de toute sorte de malheurs et pour se procurer toute sorte de satisfactions et contentements, mais tous ces remèdes ne consistent qu'en talismans, ou caractères ou invo<ations superstitieuses et conjurations des esprits, ou en d'autres semblables voyes damnables; de celte sorte de recueils, j'en ay envoyé plusieurs à la Bibliothèque du roy, un semblable est celui qui est mar(|ué au nombre 1091.

1000. Kitab Andherius de Babel, fialagiatiggin ve il augia il amrad. Ce livre traite des remèdes qu'on peut tirer des esprits ou intelligence des planètes, pour guérir

MANUSCRITS DL P. WANSLEBEN (1671-1675). 941

les maladies et pour en faire passer les douleurs; c'est un livre fort estimé, il est in 8° et récriture est menue.

1001. Scherh chatem Abi Hàmed, ou Explication de l'anneau d'Abi Hamed; il sert pour deviner. Voyez-le encore loio.

1002. C'est un recueil de plusieurs petites pièces, dont la i" se nomme ^muzegjî elm ilfelek, et c'est un traité d'astronomie; la 2% llhafi fi elm il enid, et c'est un traité de poésie; la 3*", Mentecheb kebul il agiabàt, le kulsaa min il saat; la U^, Il erffi elm ilherufi, et c'est un traité sur l'onomance; la 5" est Scierch Isagogefielm il mentek, ou explication de l'introduction d'Aristote h la Logique; la 6* est Fi asrar il hei-uf, ou sur les secrets des lettres; la 7* est une direction pour sçavoir les endroits oij les anciens roys et seigneurs d'Egypte ont caché leurs trésors.

1003. Megmafil ruhani fi harf ve fi. iïbb, ou recueil sur la science ruhani, sur l'onomance et sur la médecine.

1004. Kebs il anvar fi elm il harf, de Jusef ihn Ali, il Nedruli l'Andalusien , ou Eclaircissement sur la science des lettres , nommée parmy nous l'onomance. Le livre est fort bien écrit et la méthode dont l'autheur traite cette science est fort intelligible.

1005. Kitab hell irromih ve fikh il aklam.ll est de la même qualité que celui des n"' 891 et toiB.

1006. Megmua telassim ve elm hertif, ou recueil des talismans et des choses qui appartiennent à l'onomance.

1008. Sajfet il aklàm, ou explication de plusieurs caractères des anciens philosophes; il est de la même qualité que celui du n° ioo5.

1 009. Sciems il afAk,fi elm il herûfve il avfak. C'est sur l'onomance , l'autheur en est le célèbre Bostami; le livre est in A" et d'une juste grandeur.

1010. Scierh chatem Abi Hdmed, ilGazàli. (Voyez les n"' 1001 et io3o.)

1011. Tei-sir il metâleb , de Mohammed ihn Jakub , il Kumi. C'est un traité sur l'onomance.

1012. Kitab Scierascim il hindie fi elm il simie; il traitte de la simie, qui est une science qui enseigne la manière dont on doit se servir des noms de Dieu pour les divinations, le mot de simie ne voulant dire autre chose que nom de Dieu, il vient des deux mots hébreux, sciem qui signifie nom etjah qui est un des nom de Dieu.

1013. Explication de Selah le Sogdieti sur les énigmes du livre intitulé Scieigiaret innomanie, qui montre comme, par le moyen des lettres des noms des empereurs ottomans, on peut sçavoir le temps que leur monarchie doibt encore durer.

101 A. Kitab iischtemel ala scei min elm iiramadât ve ma demr ileih. Ce livre enseigne à faire toute sorte d'illusions par le moyen des cendres; il est mince et bien écrit, il est divisé en k mekalat ou discours qui sont subdivisés en cent sections.

1015. C'est un recueil de plusieurs traittés des différentes sciences, dont la première est sur la zaiergie.

1016. C'est un recueil aussi de plusieurs traités, dont le 1" contient l'explication de trente-sept caractères, dont les anciens philosophes se sont servis pour ca-

942 MISSIONS AIICHEOLOGIQUES.

chor los fMfrels de leurs sciences, il est do la même qualité que ceux des n°* 891 et ioo5; le •}" «'st un recueil sur la géomance; le troisième est une contestation entre la plume et ré|M''e pour sçavoir qui d'entr'elles mérite la préférence sur l'autre.

1017. Il fp/r il giâma, de tBostami; voyez les n°* 993 et 995.

1019. C'est un grand recueil de tout ce qui concerne la géomance, ensuite il y a uu traité des sortilèges , qui enseigne comment on se doit servir de la roue de la fortune ]>our sçavoir les choses qu'on souhaite.

1020 Mefaùh asi-oj- il heri'if, de IBostami, la Clef des secrets de l'onomance; ce livre est très bien écrit.

102 1. Kitab megiarrahat d'Ibn il Megti, de la ville d'Achmin en Egypte. Ce livre est de la mèjne qualité que celui des n*** 999, 1022 et 1028.

1022. C'est un recueil de la même qualité que le précédent, dont le premier remède est une invocation superstitieuse, utile pour un cavalier et pour son cheval. C'est un gros volume in-quarto, relié en rouge; l'écriture en est moderne, mais helle.

1023. Tohfet ittâleb Ji abtal il mehdlek il metâleb. Ce livre enseigne la manière dont on doit ahbatre et relever la force à toute sorte des talismans, qui gardent les thrësors et qui empêchent qu'on ne les puisse enlever; voyez-le encore au n° 1025.

1 02^1. Scierh il chavas issm Alla il arbein, de Sciehab iddin, Ahmed il Sehrverdi. Ce livre contient une explication des quarante noms de Dieu, dont les Arabes le nomment, et il montre l'usage qu'ils ont dans l'onomance; ensuite il y a un autre traité de ce même autheur dans lequel il explique ces Uo noms. Il >ivoit environ l'an 596. (Voyez-y Abulfarag, fol 297.)

1025. Kitab ïipffiat ittàkb min mehaleh il hentn ve il tnetaleb. Ce livre est de la même qualité que celui au n° 1028.

1026. C'est un recueil sur la science ruhani, sans nom d'autheur.

1027. Durr il menadsim fi il sur il adsim ve hu il gifr. C'est \egifr, dont j'ay déjà parlé au nombre 992 ; l'écriture en est belle.

1028. Kitab meschtemel ala fevaied adsime. C'est un recueil de toute sorte de remèdes, de la même qualité que celui au n° 1021.

1029. Chams giaoaher, ou Les cinq bijoux de TBuni. Il traitte de l'usage des noms de Dieu dans l'onomance; c'est un livre de grande estime parmy les Mahométans, l'autbeur en est le célèbre Buni.

1030. Kitab heU irromiiz ve mefatihh il kenùz, d'Abi Hamed il Gazali. C'est un livre qui concerne l'onomance; voyez le n° 1010.

1031. Kitab gaiet il màareb fi menajehh ve il chabaia ve metaleb. C'est une direction pour sçavoir tous les endroits d'Egypte, où les anciens roys et princes ont leurs trésors cachés, avec un dénombrement de la quantité et qualité du trésor qui y est, aussi bien que de l'espèce du talisman qui le garde et de la manière dont on le doibt détruire pour enlever le trésor; le livre est vieux, fort ample et on en fait grand cas en Egypte, mais le caractère est un peu malaisé à lire.

MANUSCKITS DL P. WANSLEBEN (1G71-1G75). 943

1032. C'est un livre sur le même sujet que le précédent; il est in-8° et point relié.

1033. Biian ahkam teliie issciaari il yemanie. Ce livre montre la manière de calculer le temps quand l'étoile nommée Canis major se lève; ensuite est un autre traitté, nommé Mekeddeme il verdie te/sir il menamàt d'Amer ibn il Verdi.

1035. Te/sir il ahhim, d'Amer ibn il Seeid Ali, il Selh'mi. C'est un livre qui enseigne à expliquer toute sorte des songes et visions; il est d'un juste volume in li° et le caractère en est gros et beau , il a p^ et p.

1037. Eiun hekaiek, de Meimûn le magicien. De ce livre on peut apprendre à faire toute sorte d'illusions pour tromper les yeux, comme par exemple de faire paroitre un beau jardin orné de toute sorte des fleurs et fruits au milieu d'hyver, de faire qu'une poule rôtie crie ou qu'elle s'enlève dans l'air, etc; il contient 3o chapitres.

Apologie pmir Vautheur^^\

Il me semble que c'est icy l'endroit, où il faut que je fasse quelque petite apologie pour moy, pour me garantir des reproches, qu'on me pourroit faire de ce que j'ay témoigné tant de curiosité dans les sciences superstitieuses et défendues parmy nous.

En cela je n'ay point de honte d'avouer, avec une ingénuité bien séante à un homme de ma nation, que ma curiosité s'est portée un peu au delà des bienséances à une personne de ma profession. Néanmoins, comme mon intention n'a jamais été de m'en servir pour faire mal à personne, mais seulement pour satisfaire ma curiosité, et pour sçavoir sur quels principes ces sciences étoient fondées, et quelle certitude elles pourroient avoir, j'ay cru que la simple recherche ne pourroit pas être défendue.

Je me trouvay dans un païs d'oiî non seulement elles ont eu leur origine et je demcuray parmi un peuple chez lequel elles avoient été en tout temps en très grande estime, et étoient encore actuellement fort en usage, j'en voyois presque à chaque pas quelque vestige, et j'entendois presque à tous momens parler de leurs effets surprenants; de plus, la curiosité m'avoit porté à parcourir tous les endroits de l'Egypte, à bien apprendre la langue du pays et à rechercher avec exactitude la croyance de son peuple, et après tout cela, n'aurois-je pas osé témoigner encore quelque peu de curiosité touchant leurs sciences extraordinaires, ne m'auroit-il pas été avantageux de profiter de la commodité qui se présentoit, ou est-ce qu'un petit scrupule devroit ainsi borner ma curiosité? En vérité je ne trouvay pas ces raisons assez suffisantes pour m'en empêcher. Si à la fin je n'eusse envoyé à la Bibliothèque de Sa Majesté que des livres de théologie, d'histoire ou d'autres semblables, qui ne sont propres que pour l'école, les curieux n'auroient ils pas eu raison de se plaindre de moy, si je n'avois pas encore songé à eux? De manière

''^ Foi. i85 et v" du ms. nouv. acq. franc. 4 198.

944 MISSIONS AHGHEOLOGIQLES.

qu'ayant voulu contenter toute sorte de gens, et rendre ia Bibliothèque de Sa Majesté la plus fameuse et la plus florissante en niss. orientaux de toute la terre, j'ay cru qu'il étoit nécessaire que je ne laissasse rien échapper, aûn que tout le monde piU trouver de quoi contenter sa curiosité.

Livres de grammaire et dictionnaires d'humanité et de poésie, in-fol.

1065. Kitab tesdur fil loga. C'est un glossaire arabe et persan. 1046. Scierh il mofassal, d'Ahmed ibn Mahmûd; il le faut examiner.

1048. Scierh Alfié, d'Ibn Malek; le livre n'est point relié, il est vieux et bien écrit.

1049. Scierh leh il albab fi elm il aràb. La première moitié' du livre est fort bien écrite, mais l'autre est une e'criture courante et malaisé à lire; il est vieux.

1051. Megmuefielm innahvi ve il ertid, d'Abn Abdolla, connu sous le nom d'Ibn Giaber, l'Andalusien. C'est un recueil des ouvrages de cet autheur sur la grammaire et la poésie; le livre est vieux et très bien écrit.

1054. Camus il mehîd, de T Feiruzabadi , ou le grand dictionnaire arabe, nommé Camus; c'est une copie excellente et il est très bien rolié. H coûte 70 écus.

1057. Sehr il beldga ve sirr il beraga, d'Abd il melek ittaalebi il Nisaburi. C'est un ouvrage qui sert à acquérir l'éloquence, soit pour parler soit pour écrire; le livre est vieux et bien écrit.

1058. Dans ce ms. sont deux ouvrages d'un même autheur, dont le 1" se nomme Min gab anhu il mottreb, ou pour celui qui manque de musiciens pour se réjouir; le 2* se nomme Gorrer il belàga et il traite de l'éloquence; le livre est vieux et l'écriture en est belle.

1060. Durr innedit fi scierh il kasid fi elm il erud, d'Ibn Vascl. C'est un livre de poésie et qui enseigne la manière de trouver les cadences; il est vieux et l'écriture en est belle.

1064. Jetimet iddahr, de TTsanlebi. C'est un gros volume in-fol., divisé en trois parties; l'écriture en est excellente et le livre est très joliment relié.

107 l. Le Divan de Motnebhi, prince des poètes arabes; il est écrit sur du papier de soye et l'écriture en est excellente. Et parce que ce mot de Divan est fort souvent répété dans ce catalogue, il faut vous dire qu'il signifie un recueil ou assemblage de toute sorte de choses, soit des hommes, soit des poésies, soit d'autres choses; icy il signifie un recueil de poésies. . Iin;*i.

1072. Le Divan de ÎGassani, l'Andalusien; le livre est très bien écrit et d'un très grand folio.

1073. Le Divan d'Abi Verdi; il est vieux, l'écriture en est excellente et il est avec des notes à la marge.

1704. La première et la seconde partie du Divan de VBahteri, c'est un gros volume vieux et d'une écriture excellente.

1075. Kelaiet il akiân ve mehassen il aaiâny d^Abu Nassr, il Feth, il Caissi. Dans

MANUSCRITS DU P. WANSLEBEN (1671-1675). 945

ce livre sont contenues plusieurs lettres, poésies et dissertations, touchant les affaires d'Asie et d'Afrique; le volume est gros, vieux et d'un caractère excellent; il est divisé en 4 parties.

1076. Geinie don il sakt, dAbi il A la, Ahmed il Mendechi, il Mwirn. Le livre est fort vieux et bien écrit.

1079. Le vingt-sixième volume du roman nommé en arabe Delhame, dont on parlera plus amplement au n" 1 1 85.

Livres d^hunuinité, grammaires, dictionnaires , poésies et romans, in-i" et 8°.

1080. // Càfie ve Scierh il nvamel. C'est une grammaire arabe, qui a été imprimée en Europe.

1084. Kitah agrumie. C'est aussi une grammaire arjibe, qui a été imprimée à Rome; elle est in-8°, écrite sur du papier de soye et d'un caractère excellent.

1098. Feth il akfal, d'Abi ibn lusef. C'est aussi une grammaire.

1101. Dans ce livre il y a trois pièces, dont la i" se nomme Scierh il Mosbah, ou l'explication du Mosbah, qui est le nom d'un livre; la 9" Kitab il Mosbah, et c'est ie Mosbah même; la 3" est Scierh iggeniU de V Semahgiari.

1103. Eljiet Ibn Malekji ilnahvi. C'est un divan.

1 107. // Alfehsar. C'est un petit vocabulaire in-octavo et point relié.

1 1 20. Ce livre est un recueil de plusieurs pièces, dont la t™ est Scierh magamds min il alfâd illogavic, min il mekamat ilhariri, d'Abi ilbokâ, il Akbeii, il Bogdadi, c'est une explication des mots diflSciles qui se trouvent dans les harangues de YHariii; la 2" est Kilab il vehâsche, ou poésies galantes, sur ies propriétés de quelques bêles; la 3" est un discours sur la différence qu'il y a entre la lettre (jb et là; la 4* est un divan de VNeheghet il Deibani; et la 5" se nomme Chabr Abi Zebid ittâi maa ilassed; tout le livre est très bien écrit, il est in-8°.

1124. Dans ce ms. sont trois petites pièces, dont la i"* se nomme Keifayet ilmet hâfed fil loga, ou la suffisance pour celui qui étudie la grammaire; la 9* est un extrait du grand dictionnaire arabe, nommé Camous, fait par Abi Ishak; la 3* Scierh ala irrissalet biian adab il bahht, de Mohammed il Bochàri; la 4* est un traité sur la sphère de ÏSiuii.

1 128. Nessim isséha, min inscia , de VBedr iddin , ibn Habib. Ce sont pièces de rhétorique; il est vieux et in-8".

1132. Mekamàt Hemdàni, ou les panégyriques de l'Hemdani; le livre est vieux et d'une écriture excellente.

1134. Durr innefis fi taalim kul gelis; l'autheuren esiAbd irrahmàn Afendi, cadi de Rumélie, il montre comment il faut faire les exordes des lettres et leurs superscriptions, selon la qualité des personnes.

1135. // avvel min il inscia.. . . ; il est de la même qualité que le précédent; il est ancien et bien écrit.

mPIIIIIElIE XATlOittll.

«)/i(; MISSIO^S AHCHEOLOGIQUES.

1 lin. MekniiuU il Nanti, ou les cinquante liaranjjues de THarin; Taullieur en «•8l fort cj'lèbre.

I I 'i2. Kitah il monierheh il niontecliel eiitechebe , (VAbi Mamur ittaalebi; c'est une instruction pour bien composer les vers.

I 1^3. Dans ce ms. sont deux pièces, dont la i"" se nomme Gonei- il chemses il vadehe, »•<• orrer il nekaies il fadellie de Mohammed ibn il Cotbi. C'est un recueil de diverses pièces récitées dans les académies publiques; la 2* se nomme Nodret il agrid fi nossret il kerid. A" Abu Ali Modeffer, il enseigne à bien trouver les cadences dans les vers; l'écriture en est courante et difficile à lire.

II il 4. Kitabf ehn il maani ve il bijàtty de Mohammed, connu sous le nom à^Abi fiische: l'écriture est courante, comme celle du précédent.

I 1 \ô. Dtirr il meknun Jll seb-a fenum.

ll/i("). Kitab il anam fi maarofet il angam , de Sciems iddin isseidavi, de Damas. C'est un livre de musi<jue, il enseigne la manière de composer en musique; il est bien écrit et il y a des figures.

11A7. Medsellct il Colrob d'Ibn Ahmed il Bassri. C'est un dictionnaire arabe, de sept ou buit pages seulement , dans lequel Taulbeur ne met que ces mots qui ont trois lettres seulement, et qui néanmoins, suivant les trois voyelles de la langue arabe, que peut avoir la première radicale, ont trois significations différentes.

1151. Divan d'ihii il Barak.

I l.")*.). Divan merâthe il gozlan fi il hesnan min il golman, de TNovazi. Le livre est vieux et l'écriture en est fort belle.

1 160. Ins il vehid, (Vhmael Ittah'bi. Le livre est vieux et le caractère est beau.

1 Kîl. Divan izzimzimi, ou Divan de Zimzim; il est écrit sur du papier de soye, l'écriture en est excellente et de la main de l'autbeur même.

1162. Divan Abd Alla, il meeter billâ, revaiet issuli.

1 163. Kitab il burde, ou Kevakeb iddenie fi medhi cheir il bnrie. C'est un petit livre de poésie; in-douze.

116/i. C'est une collection de plusieurs pièces de poésie, tirées des ouvrages des anciens sçavants; le nom du collecteur n'y est pas.

1 166. Divan iVAbi Novas.

1 167. Kitab il cheride, de Mohammed ibn Hamed, il Ispahani, autrement nommé Emad il Kateb; il étoit secrétaire d'Afdal Nouriddin, roy de Damas, l'an 56/. (Macrizi.)

1168. Divan de rSaffi il Helli. C'est un gros volume in-û", d'une écriture vieille et très belle.

1 169. Divan (Vlmam Ali.

1170. Divan (\e Sciehab iddin, Ahmed il Mansun, d'un caractère courant. 1172. Divan KeUikes; d'une écriture excellente, sur du papier de soye.

1177. Divan Mecancs; il est écrit d'un beau et vieux caractère.

1 178. Divan Selabe, dlbn âbi Hegle

1 185 jusqu'à 1218. Trente-tfuatre volume» du roman nommé Delhame, qui est

MANUSCRITS DU P. WANSLEBEN (1G71-1675). 947

une histoire romanesque, composée sur les guerriers illustres des tribus arabes, qui ont été le plus en re'putation dans les siècles passés.

1219. Kitab Kuleib ve Dumne. C'est une espèce de fables d'Esope pour instruire les princes à bien gouverner les états.

1221. Kitab fakhed il choUiJfa ve mefakhet iddorj'n, de Sciehab iddin, Ahmed ibn Arebsciah, qui étoit un roy arabe. Le livre semble être un roman; c'est un gros volume in-quarto et bien écrit.

1222. Kitab fassus Ji ahkam Kerakusch. C'est un très petit livre, qui contient des comptes plaisants de Kerakusch, qui étoit vizir de sultan Selah iddin ibn Eiitib, roy d'Egypte.

1226. Kitab il sadeh ve il bagvein (VAbi Ali, Mohammed ibn il Hebarie. Ensuite il y a une feuille de Menakeb il imam issàafeï, et quelques autres petites pièces.

1227. Kitab tohfet iddorfefi hekaiat il cholaffe. Ce sont des histoires et des comptes plaisants sur les chaliffes.